|
|
"Начальства и Власти"
|
Том Маршалл
|
|
Глава 2. Городские и структурные силы
В Ветхом Завете, почти с самого начала появления городов, они стали основными факторами человеческой истории. Цивилизация, культура, образование и технология процветали в городе. Он стал магнитом богатства, экономической силы, политического влияния и колонизации, но он также становится центром внимания военной силы, завоевания, рабства и подавления, центром идолопоклонства и оккультизма. Важно видеть и понимать, почему это так, по причине того, что сейчас мы живем во времена городов огромных и великой силы. Было приблизительно подсчитано, что к 2000 году почти 70% населения земли будут жить в городах.
Город вырос до гигантских размеров.
Города называются
Начиная с Каина, город всегда назывался. В Библии имена всегда выражают характер или личность, поэтому название города также носит определительный характер. Таким образом Ниневия является "хозяйкой колдовства" (Наум 3:4), Тир - "разгульный город" (Исайя 23:7), Вавилон - "мать блудницам" (Откровение 17:5), и Дамаск - "город славы" (Иеремия 49:25).
Сегодня дела обстоят также. Характер Лондона отличается от характера Парижа или Сиднея, Берн отличается от Сеула, Нью-Йорк отличается от Чикаго и т.д. Даже корпорация или Церковь имеет свою культуру или характер, который немедленно становится заметен новичкам.
Город становится силой
Это очень важный концепт для понимания. Город (или предприятие, или заведение) создан и живет посредством совместного решения мужчин и женщин, каждый из которых имеет человеческий дух. Когда эта совместная корпорация начинает функционировать как таковая, то, в конце концов, появляется совместный дух, который определяет характер или личность организации и дает ему индивидуальность и отличие. Этот единый дух или персона становится сотворенной реальностью, существующей независимо. Это что-то, что не связано с людьми, которые в течение любого времени состоят жителями или членами данного города. Например, что такое Лондон? Это не люди, которые сейчас живут в Лондоне, потому что 100 лет назад никого из них еще не было, но Лондон был там. Через 100 лет никого из настоящих жителей Лондона не будет в живых, но Лондон будет жив и здоров.
Хотя это и называется "юридической функцией", но юридическая система признает что-то вроде этого, когда обращается с зарегистрированным предприятием, как с юридическим лицом независимо от акционеров, которые обладают им. Предприятие может подать в суд на своих акционеров, и в тоже время продолжать существование.
Вот некоторые характерные черты этого единого духа или личности города.
Хотя он и создан своими основателями, город все больше и больше становится независимым от них. Вместо того, чтобы управляться людьми, он начинает управлять ими; он развивает свою собственную культуру и образ поведения, к которому люди должны приспособиться. Это относится и к бизнесу, и к колледжу, к правительственному департаменту, футбольному клубу или церкви. В отношении церкви этот единый дух или личность, является тем, о котором говорится в Посланиях семи церквям в книге Откровения как об "ангеле" церкви (Откровение 1:20; 2:1, 8, 12, 18; 3:1 7, 14).
Хотя изначально характер этого был податливый и способный принимать необходимую форму, то единый дух города становится более и более определенным в своих путях и нежеланиях изменений. Так устоявшаяся церковь всегда противостоит изменениям, и культура не меняется без переворота и травмы.
Изначально предназначавшийся служить людям, город приходит к тому, что начинает использовать людей, заставляя их служить его интересам. В форме предприятия или клуба, или церкви "это" требует верности, посвящения и послушания, и вознаграждает тех, кто служит хорошо.
Его доминирующий инстинкт стремится к выживанию. Город Вавилон говорит себе: "Вечно буду госпожою!... не буду сидеть вдовою, и не буду знать потери детей" (Исайя 47:7-8). Люди живут и умирают, город остается, штат приходит и уходит, а предприятие продолжает существовать. В случае угрозы, оно будет использовать любые средства к существованию и заплатит любую цену, чтобы сохранить существование.
Падший город
Потому, как "это" создано падшим человеком, то город тоже является падшим и вместе с Вавилоном становится выражением человеческого совместного бунтарства против Бога (Бытие 11:1-9). Но обратите внимание на следующие важные пункты:
1. Город сам по себе не является демоническим, но является падшим - это значит, что он делает некоторые хорошие, некоторые плохие вещи, имеет законные начала, но также стремится к грешным и беззаконным началам.
2. Одно следствие падения города выражается в его стремлении стать объектом поклонения; другими словами, он старается стать конечной ценностью в жизнях людей и требует конечной власти над ними. Он хочет, чтобы его интересы стали превыше семьи, превыше личных интересов, превыше здоровья, превыше Бога.
Бог говорит:
"...Я Бог, и нет иного Бога, и нет подобного Мне". (Исайя 46:9)
Вавилон говорит:
"Я, и другой подобной мне нет...". (Исайя 47:8)
Тир говорит:
"Я бог, восседаю на седалище божием...". (Иезекииль 28:2)
Идолопоклонство же, в конечном итоге, ведет к демонизации. Обсуждая вопрос о приношении еды в жертву идолам, Павел утверждает, что идол это ничто, но что за идолами стоят демоны, которые принимают поклонение (1 Коринфянам 10:10-20). Таким образом совместная структура может быть демонизирована наравне с отдельными личностями.
Несмотря на это, город, даже падший, не должен быть отвергнут и не должен быть оставлен. Во-первых, потому что он является объектом искупления, во-вторых, когда он восстановлен и изменен, он необходим для служения Богу в будущем веке.
Характер города
Характер падшего, бунтующего города, проанализирован в Писании с большой точностью. Для нас необходимо понимать это, так чтобы мы могли знать, что служит против нас в жизни города, и все его проявления, большие и малые.
Здесь мы имеем дело не с плотью и кровью, что значит не с грехами людей (Ефесянам 6:12), а с измерением структурного зла, которое действует через людей, взращивает неистовую жадность, которая наживается на похоти, вопиющем насилии и грубом использовании слабых и беспомощных.
1. Из-за этого идолопоклоннического стремления город не только светский и поэтому религиозно-нейтральный, но он против Бога.
а. Он хулит Бога (Исайя 37:23-24), противостоит Ему (Иеремия 50:29), замышляет зло против Него (Наум 1:11).
б. Он наполнен идолами, волшебством и колдовством (Исайя 47:9; Иеремия 50:30; Наум 3:4; Откровение 18:23).
в. Он противостоит церкви, наследию Господа (Иеремия 50:11).
2. Его основной целью является самовозвышение, и он будет использовать все, включая и Евангелие, и имя Христа, чтобы занять важное положение (Исайя 13:10; 47:5; Иеремия 51:41).
Стремление города к величию выражается:
а. В накоплении богатства (Иезекииль 28:4-5; Откровение 18:14-15).
б. В архитектурном роскошестве и впечатляющих конструкциях (Иезекииль 27:3-12; Захария 9:3).
в. В экономике потребления, основывающейся на роскоши и развлечениях (Исайя 23:7; Иезекииль 26:17; Откровение 18:3, 7).
г. В самоуверенности и иллюзиях защищенности (Софония 2:15; Исайя 47:8; Авдий 3).
д. В экономической силе, часто базирующейся на нечестной торговле и эксплуатации мужчин и женщин (Исайя 23:3-9; Амос 1:9; Иезекииль 27:12-23; 28:16-18).
е. В расширении, захватничестве и колонизации, которые в наше время выражаются в преемничестве и смешениях рас (Исайя 14:21; Иеремия 50:23; Иезекииль 26:17).
ж. В мудрости и понимании, используемых для злых целей (Исайя 47:10; Иезекииль 28:17).
3. Падение города далее проявляется в его характерных чертах зла, которые включают:
а. Насилие и жестокость (Наум 3:1-3; Иезекииль 28:16).
б. Высокомерие и гордость (Исайя 10:12; Захария 10:11).
в. Безжалостность и агрессивность (Исайя 14:4-6; Иезекииль 30:11; 32:12).
г. Немилосердное подавление (Исайя 14:17; 47:6).
д. Бесчестность и несправедливость (Иезекииль 9:9; Наум 3:1).
е. Злоба и злые стандарты (Иона 1:1; Наум 1:11; Исайя 47:10).
ж. Он разрушает, поглощает и создает пустоту (Иеремия 51:25, 35).
Понимая структурные силы
Понимание совместного духа или личности, помогает объяснить некоторые из ситуаций, которые мы обычно встречаем в городе. Вот некоторые примеры этого:
1. Порою резкое, непримиримое, раздраженное противостояние к изменениям встречается в организации, которая с другой стороны состоит из принимающих, разумных и прогрессивных индивидуальностей. То, с чем мы сталкиваемся, это дух организации, который, однажды установившийся, сильно противостоит изменениям.
2. Жестокая борьба за власть часто происходит на сверхчеловеческом уровне в бизнес-захватах, и потому определенные члены команды управления в бизнесе, который был захвачен, быстро и безжалостно убираются.
Происходит битва жизни и смерти между двумя городами, и для города выживание берет верх над приличием, и цель всегда оправдывает средства. Когда город побеждает, то людей в побежденном городе выгоняют, увольняют не из-за их незнания, а потому, что они неприемлемы или не "подходят" личности или духу города-победителя.
3. Почему разделения в церкви являются такими опустошающими и болезненными, и оставляют людей ранеными и запуганными? Потому, что единый дух, "ангел" церкви, был ранен и отрезан.
4. Почему отделившиеся группы, сформированные беспокойными, разделяющими людьми, часто становятся обозленной, разделенной церковью? Та личность, которая образовалась вследствие этого, имеет трудные характеристики основанного стада.
5. Почему упрямство и кажущееся всемогущество города создает чувство беспомощности среди христиан и способствует отступлению из светского города в христианские "дома-убежища" - церкви?
Горизонт городского центра доминируется высотными домами контор и офисов. Они являются "возвышенностями". Блистающие небоскребы делают духовным высказывание: "Здесь мы имеем силу! Здесь мы имеем влияние! Отсюда мы распоряжаемся ресурсами! Здесь вы должны преклонить перед нами колени!"
Все книги