|
|
"Начальства и Власти"
|
Том Маршалл
|
|
Глава 5. Искупление восстанавливает творение
В предыдущей главе мы рассмотрели что-то о победе Креста над начальствами и силами, как структурными, так и демоническими. Теперь мы должны рассмотреть, что это значит для самих сил.
У Бога была двоякая цель в искуплении.
1. Восстановить все творение с человеком, как управляющим, к его изначальному предназначению под главенством Христа.
"В устроение полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом". (Ефесянам 1:10)
2. Не только восстановить творение к изначальному предназначению, но также изменить, для отражения славы Отца в будущем веке.
"Что и сама тварь освобождена будет от рабства тлению в свободу славы детей Божиих". (Римлянам 8:21)
"Ибо земля наполнится познанием славы Господа, как воды наполняют море". (Аввакум 2:14)
Все великие слова о спасении имеют эту общую тему - восстановление чего-то назад к изначальной цели.
Искупление - это привести обратно к свободе тех, кто попал в рабство.
Регенерация (возрождение) - это возвращение жизни тому, что умерло.
Примирение - это возвращение назад гармонии тем, кто в ссоре друг с другом.
Восстановление - восстановление прежнего положения.
Даже спасение имеет смысл избавления или приведения назад к сохранности чего-то, что находится в уничтожении или опасности.
Чего достигает восстановление?
Ответ на вопрос: "Что покрыто искуплением" - все, что потерял грех. Кровь достигает всего, что разрушил грех, не только человечество, но и весь порядок творения.
"Ибо знаем, что вся тварь совокупно стенает и мучится доныне". (Римлянам 8:22)
Неразрешимые проблемы общества заключаются не только в греховности падшего человека. Существует структурное зло, заключающееся в системах. Все структуры общества, города, начальства и силы также повреждены грехом.
Но если грех проник в самое сердце общества, то также и Кровь Христа: "А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать" (Римлянам 5:20).
Церковь настаивает, и правильно делает, что спасение - это не просто личное дело, но оно должно радикально повлиять на мой брак и семейные взаимоотношения. Но брак и семья являются только частью всей сети взаимоотношений, которые составляют жизнь. Почему же ограничивать искупление только семьею? Почему не моя работа, моя общественная жизнь, мои политические взгляды?
На самом деле, в Библии нет никакого указания на исключение этого, а даже наоборот. Туда включена земля и восстановление города.
"И смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих: то Я услышу с неба, и прощу грехи их, и исцелю землю их". (2 Паралипоменон 7:14)
Исайя 61 - это место Писания, которое Иисус прочитал в синагоге в Назарете.
"Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам - открытие темницы, проповедовать лето Господне благоприятное...". (Исайя 61:1-2)
Иисус для Своей цели остановился здесь. Мы же продолжим, чтобы применить следующие стихи к тому, что произошло в харизматическом обновлении.
"Утешить всех сетующих, возвестить сетующим на Сионе, что им вместо пепла дастся украшение, вместо плача - елей радости, вместо унылого духа - славная одежда; и назовут их сильными правдою, насаждением Господа во славу Его". (Исайя 61:2-3)
Мы остановились там, но пророчество на этом не останавливается, оно говорит "И", это значит после того, как все это произошло -
"И застроят пустыни вековые, восстановят древние развалины и возобновят города разоренные, остававшиеся в запустении с давних родов. И придут иноземцы, и будут пасти стада ваши; и сыновья чужестранцев будут вашими земледельцами и вашими виноградарями. А вы будете называться священниками Господа, - служителями Бога нашего будут именовать вас...". (Исайя 61:4-6)
Смысл ясен. Когда мы примем помазание радости и облечемся в одежду хвалы, то нас назовут насаждением Господа.
Но когда мы восстановим разрушившиеся города, то нас назовут священниками Господа и служителями Бога нашего.
Освобождение и благословение
Существуют две преобладающие Библейские темы спасения:
1. Спасение, как освобождение. Христос освободил нас от власти тьмы (Колоссянам 1:13), и от дьявола (Евреям 2:14). Бог освободит нас от наших бед (Псалом 33:20) и от всех наших врагов (Псалом 17:17-20).
2. Спасение, как благословение. Христос приносит нам благословение вечной жизни (Ефесянам 2:5), прощения (Колоссянам 1:14), освящения (1 Петра 1:2), исцеления (Деяния 10:38), сыновства (Галатам 4:5) и наследия (Ефесянам 1:14).
Спасение для города включает в себя и освобождение и благословение.
1. Демонические силы над городом должны быть свергнуты. Они являются предметом осуждения, а не предметом искупления. Мы должны научиться не только изгонять бесов из людей, но также изгонять бесов из структур, так чтобы структурные силы могли бы быть восстановлены. Это и есть область стратегической (3-й уровень), духовной войны, о которой мы будем говорит в 8-й главе.
2. Структурные силы должны будут быть востребованы, потому, как они являются предметом искупления, а не разрушения. Это будет включать в себя:
а. Духовную брань, чтобы подавлять их мятеж и неправедные действия, и свергнуть их идолопоклоннические требования.
б. Бросить им вызов Господством Христа, и призвать их назад выполнять их правильное предназначение - быть слугами Иисуса Христа. Это область искупительного организационного изменения, и об этом мы будем говорит в 7-й главе.
Заключительное будущее сил
Наше настоящее отношение к городу и силам, которые город символизирует, сильно зависит от нашего взгляда на их будущее. Не очень-то хочется тратить свое время и усилия на нестоящее.
Слава Богу, силы не являются нестоящими. Потому что они являются частью "всего" творения (Колоссянам 1:16), их уничтожение или истребление при совершенстве всего (Ефесянам 1:10), будет отмечать не победу, а поражение Бога. Но они, как мы уже видели, являются частью "всего" в примирении, и требуются для будущего века, когда они будут подчинены главе, Иисусу Христу, Который находится по правую руку Бога на небесах.
"Превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в веке сем, но и в будущем". (Ефесянам 1:21)
В настоящее время мы живем в напряжении между Царством Бога, которое уже и здесь, и еще не здесь; присутствует здесь в принципах, но еще отсутствует в полноте.
Когда мы будем сравнивать Божью искупительную работу в индивидуальностях и Его искупительную работу в городе, то найдем, что они параллельны друг другу. В любом случае существуют две различные стадии, которые можно описать так:
а. Божье продолжающееся действие и
б. Божье прерывающееся действие.
1. В индивидуальностях:
а. Божье продолжающееся действие - это действие освящения. В этом мы прогрессирующе изменяемся Святым Духом, чтобы становиться в нашем характере больше похожими на Иисуса (Римлянам 8:29; 2 Коринфянам 3:18). Это будет продолжаться всю нашу жизнь.
б. Но когда мы умрем, или Иисус вернется, то произойдет Божье прерывающееся действие прославления.
Это будет драматическим, моментальным, радикальным изменением, которое уже не будет являться продолжением работы спасения. В одно мгновение мы изменимся, тленное поглощено будет нетленным, наше естественное тело станет духовным телом силы и славы, и мы будет подобными Иисусу (1 Иоанна 3:2; 1 Коринфянам 15:42-44; 52-54; 2 Коринфянам 5:4; Филиппинцам 3:21). Мы можем читать эти слова, но то, о чем они говорят, нам почти невозможно представить.
2. В силах и властях.
а. Божье продолжающееся действие в городе является работой восстановления. Город бунтует - город разрушается; город кается, как Ниневия (Иоанна3:1-10) и город восстанавливается подобно Иерусалиму (Неемии 2:5-6:15).
б. Божье прерывающееся действие - это действие изменения. В конце изменений - город, новый Иерусалим спустится от Бога с неба (Откровение 21:2-27). Это город неописуемой красоты и богатства и -
"Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем, а ночи там не будет. И принесут в него славу и честь народов". (Откровение 21:24-26)
Какое же должно быть наше настоящее отношение?
Здесь мы сталкиваемся с часто встречающимися крайностями. С одной стороны говорят, что силы (город) или не входят в искупление, или надлежит свидетельствовать против них, или их восстановление не является нашим делом, потому что Христос все сделает во время Своего второго пришествия. Это будет то же самое, что сказать, что наша продолжающаяся битва против личного греха и недостатков безнадежна или бессмысленна, так как мы все в любом случае будем совершенными, когда придет Иисус. Никто не сможет увидеть подтверждение такой точке зрения в Писании.
С другой стороны, утверждают, что нашей обязанностью является обратить в христианство все структуры общества, чтобы Иисус смог вернуться, чтобы править. Это то же самое, что сказать, что мы постепенно будем становиться все более и более святыми, и более и более совершенными, пока в один день мы не станем слишком хорошими для этой земли, и Иисусу придется взять нас на небо.
Истина лежит между этими двумя крайностями.
Из Писания и жизни ясно, что это возможно до возвращения Иисуса быть искупленной индивидуальностью, которая еще не совершенна, но которая радикально изменена из того, какой она была прежде.
Таким же образом возможно до возвращения Иисуса иметь искупленный, но не совершенный бизнес, организации, искупленные, но еще не совершенные экономические системы и образовательные заведения, искупленные, но не совершенные города и искупленные, но не совершенные народы.
Теперь мы обратимся к практическим применениям этих истин.
Все книги