|
|
"Начальства и Власти"
|
Том Маршалл
|
|
Глава 8. Стратегический уровень духовной брани
Связать сильного
Теперь мы подходим к самому серьезному уровню конфликта: стратегическому уровню духовной брани против демонических властей и сил, которые доминируют и манипулируют структурными силами. Их влияние видно на всех уровнях, как в помещениях заседания совета, так и в залах заседания, в замешательстве связанным с этичными вопросами, в наглой аморальности некоторых решений и общем чувстве чего-то очень умного, действующего за сценой и переставляющего марионетками.
Расправа с этими силами является делом первостепенной важности, иначе наши усилия восстановить структурные силы для Царства обречены на неудачу. Иисус подчеркивал это, когда говорил:
"Или, как может кто войти в дом сильного и расхитить вещи его, если прежде не свяжет сильного? и тогда расхитит дом его". (Матфея 12:29)
Поскольку сатана является "сильным", то в любой конкретной области действия, организации постоянно будут находиться у "сильного", который будет представлять источник силы и будет доминировать в той конкретной области. Попытка изменить отношение и культуру города или одной организации до расправы с демоническими силами, похоже на то, чтобы пытаться ограбить дом сильного, пока он находится в нем и беспрепятственно действует.
"Когда сильный с оружием охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него". (Луки 11:21-22)
Это область наступательной духовной брани. Это не место для торопливых действий и нездорово зародившихся нападок со стороны ревностно настроенных неопытных рекрутов. К этому нужно подходить со всей серьезностью, как об этом говорит Писание.
Наступательная духовная брань
Еще раз нужно поставить ударение, что мы имеем дело не с воображением или метафорической войной, это настоящая духовная война с настоящим врагом, реальными духовными пулями и, к сожалению, настоящими несчастными случаями. В тоже время нашим сосредоточением всегда является полная победа и полное замешательство и поражение врага (Исход 17:13-14). Поражение является позором и унижением (4 Царств 19:3), не существует "достойного поражения" или "уметь с достоинством принять поражение".
Так же важно отметить, что духовная битва служит для нашего полного развития. Поэтому нас не должно удивлять, что для Израиля мир (шалом) не значило отсутствие войны, это значило:
а. Полная гармония и единство среди друзей, и
б. Полную победу в войне против врагов.
Поэтому Павел мог написать римлянам: "Бог же мира сокрушит сатану под ногами вашими вскоре" (Римлянам 16:20).
Принципы наступательной войны
Тактика войны в духовном мире является абсолютно подобной войне в материальном мире, поэтому мы можем перестать извиняться за израильские войны, записанные там. В отношении духовной битвы они получают огромное значение. Вот некоторые важные аспекты, которые мы должны принять во внимание.
Мы должны приготовиться к битве
1. Все войны, включая и духовные, являются совместными стараниями, в которых армия представляет силу всех людей в интенсивной, отборной форме. Поэтому, для успеха важно не столько количество, но единство (Судей 7:1-7).
2. Необходимо наше личное приготовление, как в смысле посвящения, так и личной святости, если мы хотим победить силы зла в духовной битве. Мы должны согласиться с тем, что враг знает нас и наши слабости очень хорошо.
а. В Израиле положение войны было известно как "кадеш" или положение святости, что значит, солдаты отделялись на свое задание. В жизни солдата военные интересы были превыше всех гражданских дел (2 Тимофея 2:4).
б. Для того, чтобы армия могла иметь концентрированную силу, было необходимо, чтобы каждый человек был совершенно чист, потому что нечистота разрушает целостность и силу души. Чистота находится под угрозой следующих вещей:
i. Физическая, сексуальная и религиозная нечистота (Второзаконие 23:10-15; Чисел 5:1-4; 1 Царств 21:6).
ii. Страх. Боящихся отправляли домой, потому что страх разрушал боевой настрой армии (Второзаконие 20:8; Судей 7:3).
iii. Незаконченные дела, потому что они могли стать угрозою отделения человека и целостности его сердца (Второзаконие 20:5-7).
3. Духовная война это столкновение духовной силы, поэтому наши взаимоотношения с Богом очень важны, и победа приходит через молитву и поклонение.
Для Израиля также только духовная сила решала исход битвы. "Не спасется царь множеством воинства" (Псалом 32:16). Поэтому для того, чтобы армия имела силу, ее взаимоотношения с Богом должны быть правильными. Так война сопровождается:
а. Трубным звуком серебряных труб (Числа 10:9) так, чтобы быть "...воспомянутыми пред Господом Богом вашим, и спасены будете от врагов ваших". Серебро означает искупление, потому что основание нашей победы - Крест.
б. Жертвоприношением являются жертвы всесожжения, что обозначало поклонение и благодарение. В одном смысле вся цель нашей духовной войны - это восстановление поклонения и, таким образом, противостояние сатанинскому бунту и восстановление Божьего законного места как Творца и правильного места человека, как поклоняющегося творения. Но победа для Израиля также начиналась в святилище, потому что там получают силу.
"Да услышит тебя Господь в день печали, да защитит тебя имя Бога Иаковлева. Да пошлет тебе помощь из Святилища, и с Сиона да подкрепит тебя. Да воспомянет все жертвоприношения твои и всесожжение твое да соделает тучным. Да даст тебе по сердцу твоему, и все намерения твои да исполнит. Мы возрадуемся о спасении твоем и во имя Бога нашего поднимем знамя". (Псалом 19:2-6)
Характер битвы
Для нас очень важно понять настоящие составляющие духовной войны и средства к победе.
1. Для Израиля результат войны полностью зависел от царей.
Это война царя, и потому как только духовная сила решает дело, то победа зависит от того, имеет ли царь победу в своей душе. Его душа должна быть наполнена победою еще до битвы, потому как настоящий результат битвы является внешним проявлением победы или поражения, которое уже существует (3 Царств 20:13; 22:1; Псалом 17:33-35).
Наша окончательная победа в духовной битве с сатаною и его силами является незыблемой, потому что Иисус Христос, наш Царь, имеет полную победу в Своей душе.
"Ибо Ему надлежит царствовать, доколе низложит всех врагов под ноги свои" (1 Коринфянам 15:25; Псалом 109:1-2). Настоящая победа уже существует и результат каждой битвы - это только внешнее проявление того, что уже существует во Христе.
2. Решающим духовным фактором для царя на войне является иметь то, что называется "сильный совет", что значит неоспоримые идеи, которые сразу же выполняются.
а. Под советом подразумевается не только предложение или совет, а полное выражение мыслей и воли царя, его планы, стратегии, цели разрешения и уверенность.
б. Бог "великий в совете и сильный в делах" (Иеремия32:19), поэтому Его Слово несет в себе силу совершить то, что Оно провозглашает, поэтому:
i. Божий совет, Его планы и цели всегда успешные.
"С клятвою говорит Господь Саваоф: как Я помыслил, так и будет; как Я определил, так и состоится". (Исайя 14:24)
ii. Бог разрушает всякий совет или планы, направленные против Него и против Его людей.
"Вооружайтесь, но трепещите; вооружайтесь, но трепещите! Замышляйте замыслы, но они рушатся; говорите слово, но оно не состоится: ибо с нами Бог!" (Исайя 8:9-10)
iii. Божий совет запутывает и разрушает совет врага, так что он не может состояться. Таким образом, мораль врага разрушается и его воля ослабевает и парализуется (Иеремия 50:35-38; Исайя 19:1-4).
3. Совет царя проникает в сердце его людей и подчиняет их волю себе так, что они становятся как одна душа. Победа в душе царя становится победой в их душе (Откровение 12:11; Иоанна 16:33). Победа во Христе должна проникнуть в наше сердце так, что Его победа также станет нашей (1Иоанна 4:4; 5:4).
"Я видел сатану, спадшего с неба, как молнию; се, даю вам власть наступать на змей и скорпионов и на всю силу вражью, и ничто не повредит вам" (Луки 10:18-19)
4. Обратите внимание на важность пророческого служения.
В Израиле пророк играл важную роль в создании победы в душе царя, потому что тогда они могли "видеть", была ли она там. Раз они увидели победу или поражение, то это было окончательно, как в реальности! (3 Царств 22:1-40).
Критическим вопросом в нашей войне является: имеем ли мы в нашей душе победу Христа? Это вопрос откровения. Действия пророческого служения имеют целью дать нам сильный совет, основанный на откровении, который сделает победу в нас более реальной.
Проведение битвы
1. Помни, что Бог направляет действия и решает стратегию. Стратегия будет изменяться от места к месту и от времени к времени. (Иисус Нав. 5:13-15; 6:5; 8:1; Числа 21:34; 30:1; 1 Царств 7:10; 23:2; 30:7).
2. Помни, что ты не должен заботиться о всем фронте, но что ты имеешь ограниченную, поместную цель.
а. Если ты не возьмешь эту цель, никто другой не сделает это за тебя.
б. Ты должен это делать, думаешь ли ты, что ты можешь или не можешь, боишься или нет.
3. Научись использовать пророческое слово Писания, как открывает тебе Святой Дух,
а. Говоря осуждающее слово, что Бог стоит против демонических сил, или
б. Соблюдая Божьи заповеди своей волей против воли сил, или
в. Провозглашая силам о величии и могуществе, силе и святости, победе и возвращении Иисуса Христа, для того, чтобы ослабить и запугать их.
4. Научись определять время в войне.
а. Наблюдай за Божьей рукой, "смотри" на то, что делает Отец (Иоанна 5:19).
б. Определяй слабость врага или недосмотры и ставь ударение на них, исключая обострения битвы (4 Царств 13:14-20).
в. Жди следующего слова Божьего, говорящего "Иди" (1 Царств 23:2-4).
5. Понимай закон оккупации. Если ты захватил территорию, то должен иметь ресурсы держать и занимать ее "чтобы не размножились дикие звери" (Второзаконие 7:22).
Авия и Иеровоам
Примеры многих принципов войны, о которых мы говорили, можно найти в описании битвы между Авией, царем Иудейским, и Иеровоамом, царем Израильским во 2 Паралипоменон 13:1-20.
1. Авия защищался, потому что Иеровоам имел превосходство в численности два к одному (стих 5), и тактическое превосходство, потому что он поставил впереди и сзади засаду на армию Авии (стих 13).
2. Победа зависела от личности двух царей. Авия занял вершину горы (стих 4) и попытался посадить победу в своей душе и поражение в душе Иеровоама (стихи 4-12).
3. Он также достигает этого, занимая духовную высоту, стоя на правах Иуды, как царства Господа и династии Давида (стих 8), верности народа настоящему поклонению Богу (стихи 10-11). Он сравнивает это с царством Иеровоама, находящимся в мятеже и идолопоклонничестве.
4. Когда иудеи обнаружили себя под натиском спереди и сзади, то возопили к Господу, священники вострубили в серебряные трубы, войны выкрикнули боевой клич веры "Господь предал врагов в руки наши", и израильтяне побежали от иудеев (стихи 14-16).
5. В конце, Авия гнался за Иеровоамом, чтобы завершить унизительное поражение, и чтобы Иеровоам никогда больше не восстановился в силе во время правления Авии.
Все книги