|
|
Церкви, которые молятся
|
Питер Вагнер
|
|
Глава 1. Великое молитвенное движение
В 1989 году я был участником Лозаннской международной конференции по всемирной евангелизации, состоявшейся в Маниле. За десятки лет участия в подобных мероприятиях я пришел к выводу что зачастую самое важное происходит в коридорах и во время перерывов, а не на пленарных заседаниях. Поэтому в тот день я прогулял пленарное заседание.
Пару часов я проработал в своем гостиничном номере, а потом отправился на выставку, организованную на конференции. Я купил бутылку колы и помолился громким шепотом: “Господь, пожалуйста, дай мне поговорить с тем человеком, которого Ты Сам выбрал для этой цели”. И пошел в книжный магазин.
Там я увидел своего друга Джима Монтгомери и очень удивился: “Господь, но почему Джим?” Он был моим соседом, и мы виделись с ним почти каждую неделю в нашей воскресной школе в Пасадене, штат Калифорния. Мне совсем ненужно было ехать за тридевять земель, чтобы повидаться с Джимом.
“Ты выступишь сегодня с речью!”
Джим начал разговор с того, что сказал: “У нас прекрасная программа на первую половину дня”. Я не совсем понял, какую программу он имеет в виду, пока он не сообщил, что на тот день было запланировано одно из главных мероприятий в повестке дня конференции. Оно было призвано информировать христианских лидеров многих стран мира и привлечь их к участию во Всемирном движении ученичества (Discipling a Whole Nation. DAWN), которое возглавлял Джим и не только это. я должен был выступить с речью на этом заседании! Более того, я должен был говорить уже через два часа! Каким-то образом это выступление, на которое я дал согласие несколько месяцев тому назад, не было зафиксировано в моих записях.
Сначала я сказал: “Я приду”.
Затем я сказал: “Спасибо Тебе, Господи”.
Одного этого эпизода с полученным ответом на молитву уже вполне могло быть достаточно для одного утра, но это было еще не все. Там же, в магазине, я начал разговор с Реем Халили, менеджером книжного магазина из Филиппин. Он посетовал, что для филиппинцев мои книги были слишком дорогими, потому что мое издательство не разрешало переиздание своих книг в Филиппинах, а импортировало их, я пообещал, что выясню этот вопрос.
Где Джорджелин?
Когда я вышел из книжного магазина, я направился к огромному холлу, где ко времени перерыва пили кофе. Я знал что единственный человек, с которым мне нужно будет переговорить по поводу филиппинских книг, была Джорджелин Уилкинсон, возглавлявшая Международную организацию по изданию евангельской литературы (Gospel Literature International, GLINT). Я знал, что она тоже приехала на конференцию, но я не видел ее и не имел ни малейшего представления, где она остановилась или с какой целью приехала сюда. Надеяться набрести на нее среди четырех с половиной тысяч делегатов, было делом немыслимым. Поэтому я опять помолился вслух: “Господь, пожалуйста, помоги мне встретиться с Джорджелин”.
Я шел в тот холл, чтобы побыть одному и подготовиться к своему выступлению на заседании, организованном Движением ученичества, DAWN. Я испытал большое облегчение, когда увидел, что в холле никого нет, кроме двух человек почти посреди зала, которые явно обсуждали какой-то деловой вопрос. Но когда я вгляделся пристальнее, я с трудом поверил своим глазам — одним из них была Джорджелин Уилкинсон!
“Спасибо Тебе, Господь”.
Нормальная христианская жизнь?
Именно так и должен жить христианин. Бог есть личность, но Он — не является посторонней и незнакомой нам личностью, Он — наш Отец. Когда вы разговариваете с Ним о самых незначительных вещах в своей жизни и видите ощутимые свидетельства Его любви и заботы, когда вы слышите Его ответы на свои вопросы и молитвы, вы живете нормальной жизнью христианина.
Я не думаю, что все эти утренние эпизоды были чистой случайностью. Я не верю, что мне просто повезло. Напротив, я верю, что суверенный Бог контролирует все ситуации и лично заинтересован в Движении ученичества, в изданиях Международной организации евангельской литературы, в цене на христианские книги в Филиппинах и во всех нас — в Рее Халили, Джиме Монтгомери, Джорджелин Уилкинсон и Питере Вагнере. Это был один из тех дней, когда ты чувствуешь себя духовно настроенным на то, что делает Отец, и это чудесное ощущение.
Когда я говорю, что христианин должен так жить, я прекрасно осознаю, что так бывает не всегда. Такое происходит не каждый день, а потому после моего разговора с Джорджелин я потратил несколько минут на то, чтобы записать происшедшее. Однако если я правильно понимаю то, что происходит с христианами почти во всем мире то можно быть уверенным, что такие дни скоро станут практически нормой для всех верующих, для вас и для меня. Вполне возможно, что для некоторых людей молитвы о предстоящей речи или встрече с другом могут показаться слитком незначительными. Разве у Бога нет более важных дел, чем эти?
Конечно, у Бога в Его планах имеются намного более важные дела. Но Бог именно тем и чудесен, что Он не ограничен ничем, как мы, люди. Он может заботиться, и Он заботится о незначительных вещах, и они совершенно не отвлекают Его от глобальных и крупных проблем.
Великое молитвенное движение.
Молитвенное движение, которое превосходит все. Когда либо происходившее в христианской истории, быстро набирает силу. В течение многих лет моего служения пасторам всей Америки я никогда не видел, чтобы молитва занимала такое важное место в их совместных планах.
Жажда молитвы не знает деноминационных границ.
Евангелические, традиционные, харизматические, пятидесятнические, епископальные, фундаменталистские, лютеранские, баптистские, реформатские церкви, церкви святости, церкви кальвинистов, диспенсационалистов, уэслианцев и всякие другие виды церквей сами удивляются собственному повышению интереса к молитве. На конференциях служителей пасторы спрашивают друг друга все еще с опаской: “Неужели то, что происходит на наших глазах, на самом деле является тем феноменом, который, по словам историков, обычно предшествует истинному пробуждению?” А если это действительно так, то начинаешь понимать, что великое, молитвенное движение растет не по причине каких-то выдающихся способностей или чрезмерной силы воли людей, но по воле Духа Божьего.
Во многих странах мира организованы особые молитвенные служения. Одни появляются и исчезают, другие продолжают действовать, имея советы директоров и постоянное финансирование и выпуская информационные бюллетени. Большую помощь христианскому миру оказывают такие организации, как “Молитвенные концерты” Дэвида Брайанта (Concerts of Prayer), “Ходатаи за Америку” Гери Бертеля (Intercessors for America), “Генералы ходатайства” Синди Джейкобс (Generals of Intercession). “Объединенные молитвенные служения” Эвелин Кристенсон (Inited Prayer Ministries) и “Международные ходатаи” Бет Эльвис (Intercessors International) и это далеко не полный перечень. Одни из них сосредоточены на личных ходатайствах, другие молятся за правительства или за евангелизацию всего мира, за победоносную духовную войну или за детей.
Многие молитвенные служения являются межконфессиональными. Но в то же время сами деноминации признают исключительную важность молитвы и формируют собственные органы для деноминационных молитвенных служений. Многие, если не все деноминации в Соединенных Штатах в своем штатном расписании предусматривают специально выделенных для этой цели молитвенных лидеров. Маловероятное сочетание: деноминационные молитвенные лидеры из христианской реформатской церкви, Ассамблей Бога и южных баптистов, недавно встретились дня совместной молитвы, решив создать Объединение деноминационных молитвенных лидеров (Denominational Prayer Leaders Network). Элвии Вандер Гринд возглавил руководящий комитет этого Объединения, который осуществляет ежегодные встречи деноминационных молитвенных лидеров.
Движение 2000 года.
В настоящее время деятельность этих всемирных деноминационных и независимых молитвенных движений координируется “Движением 2000” (A.D. 2000 and Beyond Movement). Движение нацелено на то, чтобы побудить существующие христианские силы к сильному прорыву в евангелизации всего мира в течение этого десятилетия. Лозунг этого движения -Церковь для каждого народа и Евангелие - для каждого человека к 2000 году”. Его главные задачи определены следующим образом: (1) по меньшей мере тысяча евангелизированных городов мира, (2) около шести тысяч групп населения, еще не знакомых с евангельской вестью и (3) “Окно 10/40” — географический прямоугольник между десятым и сороковым градусами северной широты, охватывающий регион от Северной Африки на западе до Японии и Филиппин на востоке Подсчитано, что более девяноста процентов людей, не охваченных Благой вестью, живут внутри этого прямоугольника или на границе “Окна 10/40”.
“Движение 2000”, возглавляемое Луисом Бушем из Колорадо-Сирингс, штат Колорадо,- это первое международное координирующее движение такого размаха. Оно сочетает молитву с евангелизация мира на высочайшем уровне. “Движение 2000” состоит из десяти полуавтономных направлений, одним из которых стало “Движение объединенной молитвы” (United Prayer Track). Мне и моей жене Дорис оказали большую честь, поручив координировать это направление с самого начала, и это служение поставило нас в стратегическое положение, которое позволяет наблюдать за развитием великого молитвенного движения, охватившего весь мир, и оценить его грандиозные результаты. Куда бы мы ни направились, мы везде находим молитвенные группы, которые хотят объединить свои усилия с другими молитвенными группами и вместе приступом брать небеса ради тех, кто все еще пребывает во тьме.
Впервые за всю историю Церкви высокопоставленные христианские лидеры всех деноминаций согласились с тем, что эффективность таких значительных программ, как интенсивное насаждение церквей и работа по евангелизации в новых городах, особенно работа с бедными и евангелизация неохваченных групп населения международными миссионерскими служениями, будет зависеть от интенсивности, успешности и качества молитвенного служения, предшествующего и сопровождающею эти программы. Этот вывод настолько соответствует библейским принципам (напр., Деян.4:24-30; Еф.6:18-20; 2Фес 3:1), что странно говорить о нем, как о новом, отличном от прежних акцентов в высокой стратегии евангелизации мира.
Молитва в либеральном лагере.
Молитвенное движение не ограничивается участием одних только евангельских церквей. Высокопоставленные руководители более либерального направления из социально-активного лагеря ратуют за молитву как главное средство борьбы с силами, которые разрушают общество на всех уровнях.
Говоря о наследии прежнего режима в Советском Союзе, Уолтер Уинк, один их таких руководителей, заявил: “Мы полагаем, что в этой стране ничего бы не произошло без демонстраций и молитв, в которых участвовали сторонники движения за мир на протяжении десятков лет”. Тот факт, что самый непримиримый антикоммунистический президент Соединенных Штатов Рональд Рейган подписал первый в истории мира договор с СССР о сокращении ядерных вооружений, Уолтер Уинк объясняет только как ответ на молитвы. Международная политическая наука никак не могла предполагать такого поворота событий. Благодаря молитве, говорит Уинк, “Бог нашел возможность и чудесным образом осуществил это изменение направления”.
Поскольку последние несколько лет я пишу о молитве, я обнаружил многие сферы, за которые молились и которые поддерживали наши братья и сестры из либерального лагеря. Я говорю “многие сферы”, потому что должен признать, что некоторые из объектов их прошений настолько явно противоречат библейским нравственным установкам, что, по моему мнению, нужно молиться против них, а не за них. Но мир между Соединенными Штатами и бывшим Советским Союзом, свобода и человеческие права в Румынии, продукты для жертв голода в Африке и разрешение расовых конфликтов в Америке к таким темам не относятся. Они явно стали предметом молитвенных забот по воле Отца, и евангельские церкви могут горячо молиться вместе с либералами “Да будет воля Твоя и на земле, как на небе” (Мат 6:10)
Те, кто следил за моими книгами, знают, что в последие годы я гоже участвовал в полемике на стороне евангелизма против социальных мероприятий. Думаю, что могу подвести твердую библейскую основу под приоритетное направление евангелизма в исполнении наших обязательств по отношению к Царству. Однако на этот раз, похоже, мы обсуждаем понятия более высокого ранга. Теперь мы не рассуждаем о евангельских методах или политических действиях в наших служениях, но вместе обнаруживаем, что духовная война является реальностью и что в первую Очередь мы должны ориентироваться на использование духовного, а не плотского оружия. Христиане всех направлений пришли к единому мнению, что библейская молитва стоит на первом месте в списке духовного оружия. Еще более важно ставить не евангелизм перед социальными действиями, а духовное перед технологическим.
Молитва не может заменить энергичные социальные действия или убедительный евангелизм. Но самые лучшие стратегии в обоих направлениях станут еще более эффективными с качественной молитвой, чем без нее.
Ни в коем случае нельзя полагать, что молитва может заменить энергичную социальную деятельность или убедительный евангелизм. Но совершенно очевидно, что самые лучшие стратегии для обоих направлений станут более эффективными с высококачественной молитвой, чем без неё.
Втрое скрученная нитка.
В первой книге серии “Молитвенный воин”, которая называется “Воинственная молитва”, я рассказывал о пророческом слове, которое получил в 1989 году через Дика Миллза, о “нитке, втрое скрученной” из Книги Екклесиаста (4:12). Благодаря этому стиху я понял, что Бог использует меня как катализатор, чтобы помочь сплотиться трем группам христиан, которые Он желает использовать в своих целях в 1990-е годы — это консервативные евангельские христиане, харизматы и либералы совести в своей книге я привел множество свидетельств, подтверждающих тот факт, что первые две нитки действительно начали объединять свои усилия, но либералами совести я особо не занимался.
Тогда я не совсем понимал, кем были эти либералы совести, и до сих не очень четко представляю Однако теперь я дошел до того этапа, когда могу дать им хотя бы приблизительное определение. Я думаю, что они несколько похожи на Уолтера Уинка, которого я знаю лично и которого я бы представил своим евангельским друзьям как заново рождённого христианина с сердцем, желающим служить Богу и открытым для полноты и служения Святого Духа.
Мы с Уннком вместе успешно преодолели определенные существенные разномыслия по некоторым вопросам, таким, как определение сверхъестественных начальству власти и силы и тех позиций, которые мы занимаем по конкретным этическим вопросам. Однако я согласен с Уолтером, когда он говорит мне: “я считаю, что мы оба едины в том. что не так важно разрешить наши разномыслия, как согласиться вместе молиться и вместе бороться за прорыв новой Божьей реальности. Поэтому я хочу подтвердить мою верность и желание сражаться единым фронтом вместе с тобой против начальств и власти тьмы, независимо оттого, насколько правильно или неправильно мы их воспринимаем”.
Мы начинаем понимать: если Божий народ хочет объединиться для того, чтобы выполнять волю Господа в этом десятилетии, то молитва должна стать главной силой, скручивающей вместе три нитки.
Мощные молитвенные реки в Корее.
Каким бы новым и волнующим ни казалось для нас молитвенное движение, оно никак не новость для Кореи. Молитвенное движение началось там в первом десятилетии этого века и с тех пор постоянно набирало силу. Я называю 1970 год временем, когда молитвенное движение начало переливаться за пределы Кореи, охватывая остальные регионы мира. Американцы давно уже говорят: “Наступит день, когда мы уже не будем посылать миссионеров в страны третьего мира, но сами будем принимать миссионеров из их церквей и будем благословлены тем, чему сможем научиться у них”. Этот день наступил. Наряду со множеством других примеров мы, как и весь остальной мир, можем многое узнать о молитве у своих корейских друзей.
За прошедшие сто лет, протестантское христианство в Южной Корее выросло с нуля до тридцати процентов всего населения. По ночам город Сеул расцвечен десятками красных неоновых крестов, обозначающих церкви. Из двадцати церквей мира, насчитывающих двадцать тысяч и более верующих, посещающих воскресные богослужения, девять находятся в Корее. Самая большая баптистская церковь, самая большая методистская церковь, самая большая пресвитерианская церковь, самая большая церковь святости и самая большая пятидесятническая церковь в мире все они находятся в Корее. Полноевангельская церковь Дэвида Йонги Чо в Йоидо — самая большая церковь в мире, насчитывающая семьсот тысяч членов.
Но как произошел этот захватывающий дух рост? Многие задавали этот вопрос корейским христианским лидерам, и практически все они получили один и тот же ответ — молитва?
В 1988 году в Сеуле были организованы всемирные Олимпийские игры. Если бы существовала Золотая медаль за молитву, Корея получила бы эту медаль, вне всякого сомнения. 15 августа 1988 года было организовано особое молитвенное собрание за Олимпиаду. На него пришли один миллион христиан. Но они молились и раньше. Еще одно молитвенное собрание, в котором участвовал миллион верующих, было созвано в национальный молитвенный день в октябре 1992 года.
Молитвенный пример Кореи.
Каждый год в Корее планируются специальные молитвенные программы и события. Но среди них особо выделяются три основных направления, которые теперь практикуются и в остальных странах мира как сильный прорыв в молитвенном движении
1. Утренняя молитва. Молитвы ранним утром — такая же обыденная часть церковной жизни в Корее, как и привычные для нас проповеди в церкви, пение гимнов или сбор пожертвований, с которыми мы все хорошо знакомы. В Корее нет церквей, которые бы не собирались рано утром для принесения молитв. Большие церкви и маленькие, городские и сельские, богатые и бедные — все они включают в программу своей деятельности молитвенные собрания до восхода солнца все триста шестьдесят пять дней в году.
Во время своего недавнего визита в Корею я навестил моего хорошего друга пастора Сундо Кима из методистской церкви в Кванглнм. Мое посещение пришлось на конец особого сорокадневного “молитвенного собрания на горе Хори в”, в течение которого пастор призывал своих прихожан к предрассветной утренней молитве. Побуждение посетить эти молитвенные собрания получили даже те кто обычно утренние молитвы не посещали. На этих собраниях они молились от 5 до 6 часов утра. Пастор сказал мне, что каждое утро на молитвы приходит от трех до четырех тысяч человек.
Это я должен был увидеть собственными глазами. Пастор Ким обещал предоставить нам транспорт. На следующее утро его шофер должен был забрать нас с Дорис из гостиницы, однако все оказалось не так-то просто. В ту ночь в Корее разразился невиданный дотоле ураган и более шестидесяти человек погибли в его яростной и жестокой атаке. В 5 часов утра следующего дня дождь и ветер были настолько сильными, что я засомневался, захочет ли вообще кто-нибудь покинуть свой теплый дом, чтобы идти на молитвенное собрание. Но вот подъехал шофер, и мы отправились в церковь Мы приехали уже после начала собрания, и если бы для нас не были зарезервированы места, нам негде было бы сесть — зал на четыре тысячи мест был переполнен! Вот это молитвенное собрание!
В другой свой приезд в Корею я удостоился чести посетить самое большое утреннее молитвенное собрание в пресвитерианской церкви Мионгсонга, пастором в которой служил Ким Сам Хван. Я со своей группой должен был заранее зарезервировать места на шестичасовое утреннее собрание, на котором присутствовало четыре тысячи человек. Однако то было уже третье собрание за утро, первые два прошли в 4 и 5 часов утра. Обычно в пресвитерианской церкви Мионгсонга, ранние утренние молитвенные собрания посещают до двенадцати тысяч человек.
Впервые я приехал в Корею в начале 1970-х годов и в нескольких церквях посетил молитвенные собрания, которые проходили еще до рассвета. Скоро я увидел, что на эти собрания приходит сравнительно небольшое число постоянных членов этих церквей. Помню, я был уверен, что в больших церквях старший пастор назначает на это служение кого-нибудь из своих младших сотрудников из штата служителей. И жестоко ошибался! Я был просто поражен, обнаружив, что практически все эти ранние служения проводились самим старшим пастором.
Поэтому я спросил друзей старших пасторов, почему они сами проводили все эти утренние богослужения. Сначала они посмотрели на меня с нескрываемым удивлением, словно говоря: “Что за глупый вопрос!” Затем, просто вспомнив, что я всего лишь один из американских христиан, почти все они давали одинаковый ответ “Потому что именно в них сконцентрирована вся сила!” Им всем, предстоял целый день служения, и они не хотели пытаться справиться со своим бременем без Божьей силы. Они могли бы полностью согласиться с названием великолепной книги Билла Хибела — “Слишком занят, чтобы не молиться” (“Too Busy Not lo Pray”).
2. Ночные молитвенные собрания в пятницу. Почти во всех корейских церквях практикуются всенощные молитвенные собрания, проводимые по пятницам. Обычно большая группа людей собирается в 10 часов вечера, и, люди, молятся вместе до рассвета следующего дня.
В большинстве западных церквей ночные молитвенные собрания проводятся только в связи с особыми случаями. На такие богослужения смотрят как на величайший духовный подвиг. Но корейцы считают подобные собрания совершенно естественным делом. Впрочем, это совсем не значит, что каждый корейский христианин участвует в этих мероприятиях, однако таких верующих все же много. В церкви Полного Евангелия в Йоидо, например, считается обычным делом, если всю ночь молятся более десяти тысяч человек. Эта церковь относится ко все более растущему числу церквей, которые начали практиковать всенощные молитвенные собрания и по средам, причем количество участников такое же. Учитывая, что в Сеуле около семи тысяч церквей, не сомневаюсь, что в среднем во время ночных молитвенных служений в пятницу в одном только Сеуле молится более четверти миллиона христиан.
3. Молитвенные горы. По последним подсчетам, более двухсот церквей в Корее приобрели горы, на которых построили уединенные молитвенные центры. Некоторые из них большие, как, например, молитвенная гора пастора Дэвида Йонги Чо, на которой постоянно молятся три тысячи человек, а по выходным дням — более десяти тысяч. Другие горы просто роскошные, как, например, молитвенная гора пастора Сундо Кима, на которой был разбит молитвенный сад протяженностью более полутора километров. В саду находятся девять специально оборудованных молитвенных площадок, на которых могут молиться от тридцати до двухсот верующих, они украшены статуями в полный рост и изображают различные эпизоды служения Иисуса и Его учеников
На некоторых таких горах имеются молитвенные фото, высеченные в самой горе, куда верующий может удалиться, чтобы молиться в течение нескольких часов или дней. На некоторых молитвенных горах нет службы питания, поскольку предполагается, что молитва сопровождается постом. На одной из таких гор, которые я посетил, единственной пищей была назначенная медиками диета для выхода из долгого поста. Довольно обыденным делом считается пост в двадцать один день. Иногда постятся, по сорок дней.
Молитвенные кабинеты.
Корейские пасторы, у которых достаточно большие церкви, могут позволить себе необычные пасторские кабинеты при церквях, каких я больше нигде не встречал.
Кабинет состоит из двух отделений, и в одном из них нет ничего, кроме подушки на полу, низкой скамеечки для Библии и, может быть, одной-двух картин на стене. Пасторы проводят как минимум час в день в этой комнате, а иногда и больше, молясь в уединении за закрытой дверью.
Второе помещение — спальня с раскладной кроватью и душевая кабина, находящиеся при кабинете. Многие из пасторов проводят в своих кабинетах всю субботнюю ночь в молитве и посте для Божьих благословений на воскресные богослужения.
Неудивительно, что многие американские пасторы и другие христианские лидеры, посетившие Корею, убедились в том, что их молитвенная жизнь существенно отличается от молитвенной жизни корейских верующих. Лэрри Ли ввел многое из практики корейских верующих в своей церкви в Америке, когда он служил пастором в городе Рок, штат Техас. Много раз я слышал, как мой пастор Джерри Джонсон из конгрегацноналистской церкви в Пасадене, штат Калифорния, публично свидетельствовал о том, что его духовная жизнь была коренным образом преобразована после того, как он несколько дней провел на одной из молитвенных гор в Корее.
Забавный случай произошел в 1989 году на Второй Лозаннской конференции в Маниле На одном из этапов конференции участники собрались в национальные группы в разных частях комплекса. Мне случилось встретиться с одним из членов организационного комитета конференции, который отвечал за порядок и координацию работы. Я спросил его, как обстоят дела, и он ответил:
• На собрании американцев черные жаловались на белых.
• На собрании японцев евангельские верующие жаловались на харизматов
• На собрании немцев богословы жаловались друг на друга.
• На собрании корейцев делегаты стояли на коленях и молились.
Мы можем почерпнуть много нового о молитве у корейских верующих!
Понимание эффективной молитвы.
Молитвы бывают разные. Рост великого молитвенного движения выявляет некоторые истины о молитве, которые помогают яснее понять ее характер. Во-первых, молитва — это не просто молитва. Некоторые молитвы скучны и утомительны и очень скоро становятся нудной обязанностью, которую хочется быстрее закончить. Другие молитвы волнуют, а волнуют, потому что эффективны.
Но что говорит Писание об эффективной молитве?
Один из наиболее цитируемых отрывков о молитве находится в Послании Иакова (5:16): “Много может усиленная молитва праведного”.
Некоторые истолковывают этот отрывок бездумно, полагая, что все молитвы “могут много”. Однако при тщательном исследовании становится ясно, что только определенный вид молитвы из уст определенного вида верующих может быть эффективным. Если молитвы действительно бывают эффективными, то это значит, что есть. И неэффективные молитвы.
Но как определить разницу между эффективной и неэффективной молитвой?
Иаков в шестнадцатом и семнадцатом стихах своего послания отвечает на этот вопрос тем, что приводит в качестве примера эффективной молитвы прошения Илии. Когда Илия помолился, чтобы не было дождя, его и не было в течение трех с половиной лет. А когда он помолился о том, чтобы пошел дождь, он пошел. Эффективная молитва — это молитва, на которую есть ответ. Конечно, иногда ответы на наши молитвы не так очевидны или откровенны, как в других случаях.
Существует много видов молитв, которые можно назвать неэффективными. Однажды я внимательно исследовал Книгу Деяний и нашел двадцать три случая приношения молитв. В зависимости от классификации их можно разбить на несколько вариантов. Есть общие молитвы, групповые молитвы и индивидуальные. Существуют ходатайственные молитвы и молитвы прошения. Есть молитвы за физическое исцеление, за прощение, есть молитвы хвалы, и благодарения Молитвы используются при назначении людей на служение и для исполнения верующих Святым Духом. Есть односторонние, и есть двусторонние молитвы.
Как можно быть уверенным, что наша молитва будет эффективной, какой бы вид мы ни использовали?
В этом вопросе ясное руководство дают нам два утверждения Иисуса из Евангелия от Иоанна.
• И если чего попросите у Отца во имя Мое, то сделаю (Иоан.14:13)
• Если пребудете во Мне и слова Мои в вас пребудут, то, чего ни пожелаете, просите, и будет вам (Иоанн 15:7).
1. Мы просим во имя Иисуса. Мы должны просить во имя Иисуса, потому что сами по себе мы не имеем ни власти, ни прав Мы получаем наши права только от Иисуса. Но если Он даст нам эту власть и права, тогда мы являемся представителями Самого Царя царей! Такую же власть имеет полицейский, который регулирует движение транспорта на улицах города, или же посол, представляющий своего президента в чужой стране. Без власти Иисуса наша молитва не будет эффективной.
2. Мы должны пребывать в Иисусе. Когда мы пребываем в Иисусе, в первую очередь мы становимся праведными. Мы не можем иметь никакой праведности сами по себе, но Иисус Сам наделяет нас Своей праведностью. И эффективная, страстная молитва праведного верующего действительно может многое.
Таким же образом важно, чтобы, пребывая в Иисусе, мы знали волю Отца. И тогда, когда мы молимся, мы молимся в соответствии с волей Отца. Именно так молился Илия. Обратите внимание, что в истории, рассказанной в семнадцатой и восемнадцатой главах Третьей книги Царств, говорится не столько о том, что Илия “молился”, сколько провозглашал то, что ему было известно как слово и воля Божьи (см. 3Цар.18:1,41-45). Единственные молитвы, на которые будет ответ, это молитвы, которые возносятся в соответствии с волей Божьей. Близкое общение с Отцом — это не только ключ к эффективной молитве, но само содержание такой молитвы.
Единственные молитвы, на которые будет ответ, это молитвы, которые возносятся в соответствии с волей Божьей. Близкое общение с Отцом — это не только ключ к эффективной молитве, но само содержание такой молитвы.
Сочетание власти и близкого общения делает наши молитвы эффективными. Моя жена Дорис служила в качестве моего личного секретаря почти тридцать лет. Когда звонит телефон, обычно спрашивают меня. Она отвечает “В данный момент он занят. Я миссис Вагнер. Чем я могу вам помочь?” В этом вся суть. Обычно позвонивший человек продолжает разговор и, как правило, получает ответ на свои вопросы. Дорис принимает решения, которые в состоянии принять любой секретарь. Во-первых, она имеет на то власть, которая дана ей моим именем. Во-вторых, она знает мою волю и действует в соответствии с ней. Бог полагает, что мы станем поступать так же.
Вопросы к теме
1. Эта глава начинается с примеров важных и не очень важных молитв, на которые был получен ответ. Как возможно быть уверенными в том, что все происшедшее явилось ответом на молитвы, а не простой случайностью или совпадением?
2. Вы заметили, что в последние годы в церквях и христианах значительно вырос интерес к молитве? Попытайтесь вспомнить и поделиться с другими конкретными примерами из того, что вы слышали или читали об этом.
3. Те, кто читал предыдущие работы Питера Вагнера, могут удивиться тому, что он говорит о возможности совместных молитв с либералами. Как вы думаете, не заходит ли он слишком далеко в этом направлении?
4. Поразмышляйте над примерами выдающейся молитвенной жизни корейских христиан. Какие аспекты их опыта можно успешно внедрить в церкви вашего города?
5. Если верно, что не всякая молитва эффективна, не сможете ли вы привести конкретные примеры неэффективной молитвы, которую приносили вы или другие верующие, знакомые вам? Каким образом такая молитва могла бы стать более эффективной?
Другие книги Питера Вагнера