Попытка увидеть мир вокруг нас таким, каким он является на самом деле, а не таким, каким он кажется. Это классическое определение духовной картографии.
Важным постулатом в духовной картографии является утверждение о том, что реальность — нечто большее, чем то, что мы видим на поверхности. Видимые предметы и явления нашей повседневной жизни — деревья, люди, города, звезды, правительства, животные, профессии, искусство, модели поведения — проявляются повсюду и принимаются нами как само собой разумеющееся. Однако за многими видимыми аспектами мира вокруг нас сокрыты духовные силы, невидимые области реальности, которые могут иметь намного более важное значение, чем видимый нашими физическими глазами мир.
Именно это имел в виду Павел, когда сказал, что “мы смотрим не на видимое, но на невидимое, ибо видимое временно, а невидимое вечно” (2Кор.4:18).
Павел говорит, что осознание разницы между видимым и невидимым позволяет нам ”не унывать” (см. 2Кор.4:16). О каком унынии идет речь? Павел упоминает об унынии еще в первом стихе этой главы, а затем сокрушается о том, что его благовествование не было столь эффективным, как бы ему хотелось “Закрыто благовествование наше… закрыто для погибающих”, — говорит он. Но почему? Потому что “бог века сего ослепил умы” этих людей (см. 2Кор.4:3,4).
Я понимаю послание Павла следующим образом: мы должны признать, что самая главная битва за всемирную евангелизацию — это духовная битва, и орудия в этой войне не плотские, но тоже духовные. Мы также должны признать, что Бог повелел нам вести мудрую и наступательную духовную борьбу. Чем лучше мы поймем это, тем успешнее будет идти процесс евангелизации мира. Осознание разницы между видимым и невидимым — очень важный компонент всего плана битвы, направленного на разрушение оков, в которых враг содержит потерянные и заблудшие души.
Возбуждение гнева Божьего.
Ключевой библейский отрывок, о различении видимого и невидимого мы находим в первой главе Послания к Римлянам, и он также касается гнева Божьего. Естественно, что гнев Божий не самая наша любимая тема, а потому у нас не так много книг или проповедей об этом. Тем не менее, гнев также является одним из качеств нашего Бога. Это значит, что гнев нельзя назвать преходящим настроением, которое-то появляется, то исчезает. Гнев есть часть самой природы Бога. Бог есть Бог гнева. Он также является Богом справедливости. Богом любви, Богом милости и Богом святости. И этот перечень можно продолжить и далее. Но Послание к Римлянам (1:18-31) выделяет именно это качество, присущее Богу, — гнев.
Павел говорит: “Ибо открывается гнев Божий с неба на всякое нечестие и неправду человеков, подавляющих истину неправдою” (Рим.1:18). Это безрассудное нечестие напрямую связанно с миром видимого и невидимого. Позвольте мне объяснить это точнее.
Бог сотворил мир, чтобы явить Свою славу. Каждый человек был сотворен, чтобы прославить Бога. Люди занимают более высокое положение, чем другие объекты творения, потому что мы — единственные, кто был сотворен по образу и подобию Бога.
Но зачем Бог сотворил мир? Он сотворил мир, чтобы явить свою славу. Павел объясняет, что “через рассматривание творений”, или, точнее, видимых аспектов творения, становится видимым “невидимое Его”. Все, что мы видим в Божьем творении, без исключения изначально было создано для того, чтобы проявить “вечную силу Его и Божество” (см. Рим. 1:19,20).
Но что это должно значить для нас? Это значит в первую очередь, что каждый человек был сотворен, чтобы прославить Бога. Люди занимают более высокое положение, чем другие объекты творения, потому что мы — единственные, кто был сотворен по образу и подобию Бога. Каждое ангельское существо было также создано, чтобы прославить Бога. Как и любое животное, как все растения, небесные тела, горы, айсберги, вулканы и уран, как и все остальное. Человеческая культура также относится к Божьему творению, признанному прославить Его. Об этом мы поговорим несколько подробнее чуть позже в этой же главе.
Извращение Божьего творения.
Однако в нашем мире не все виды творения прославляют Бога. Некоторые люди взяли Божье творение и настолько исказили его, что они теперь не могут проявить славу Божью. Они Божью славу “изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся” (Рим. 1:23). Бог буквально приходит в ярость, когда видит, как искажается и извращается все, что было предназначено для Его славы, — люди, птицы, животные и пресмыкающиеся. Когда такие водимые объекты намеренно используются как символы сверхъестественных сил, они высвобождают Божийгнев.
Если мы проследим все случаи проявления Божьего гнева в Библии, то станет ясно, что ничто так не огорчает Бога, как “служение твари вместо Творца” (см. Рим. 1:25). Особенно Бог ненавидит, когда люди используют видимое, чтобы прославить сатану и другие демонические существа. Главы 1-19 из Книги пророка Иеремии могут пробудить страх в сердце каждого, кто осмелится сделать нечто подобное тому, что сделал народ Иудеи вопреки предупреждениям Иеремии. Они говорили “дереву: "ты мой отец", и камню Ты родил меня"” (Иер.2:27). Это причиняет Богу такую боль, что Он смотрит на подобное поведение как на предательство и измену: “Ты со многими любовниками блудодействовала” (Иер.3:1). Он говорит “И явным блудодейством она (страна Израиля) осквернила землю, и прелюбодействовала с камнем и деревом” (Иер.3:9).
Я думаю, что порядок расположения десяти заповедей не случаен. Бог ненавидит убийство, воровство, аморальность, нарушение субботы и жадность. Но самыми первыми идут следующие повеления: “Да не будет у тебя других богов пред лицом Моим” и “Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли” (Исх.20.3,4). Первая заповедь подразумевает невидимый мир, а вторая — видимый.
Я думаю, можно сказать, что нет хуже греха, чем использование видимого для воздаяния чести и славы демоническим силам. Ничто другое не возбуждает в Боге такую ревность и гнев.
Япония и восходящее солнце.
Япония, например, известна как Страна восходящего солнца. Солнце было создано Богом для Своего прославления. На японском флаге нет никакого другого изображения, кроме солнца. Оно является символом нации. Но прославляет ли солнце на японском флаге Бога? Нет. Оно изображено с единственной цепью — прославить Аматерасу Омнками, Богиню солнца, которая признается и превозносится в качестве территориального духа, господствующего в Японии.
Люди смотрят на японский флаг и прославляют изображения на нём, говоря: “Слава Богу?” Так они прославляют творение вместо творца.
Гавайская скала из лавы.
Недавно на Гавайях я проводил конференцию по вопросам духовной войны и обнаружил, что многие люди сосредоточили своё внимание на скалах, особенно на скалах, образованных из лавы недалеко от вулкана Килуэ. Им следует смотреть на эти прекрасные лавовые скалы и говорить: “Слава Богу! Наш Бог — огонь поядающий!” Потому что именно Бог - Создатель всего.
Но нет. Многие гавайцы смотрят на скалы и говорят:
Слава Пеле! Если мы не окажем ей почести, она пожрет нас в своём пламени”. А как на это реагирует Бог? Согласно посланию к Римлянам, такое поведение вынуждает Его гневаться.
Большой каньон.
Многие американские христиане согласятся с тем, что Большой каньон, будучи непревзойденным творением в природе, как ничто другое видимым образом проявляет Божье величие. Однако очень немногие признают, как это сделали Дэвид и Джейн Рамф, что некоторые люди систематически искажают понимание этого творения, превращая его в объект географического идолопоклонства. В недавней статье эти авторы сказали, что в них закипел “праведный гнев”, когда они увидели, как силы невидимого мира прославляются в видимых творениях. К великому сожалению, огромное количество самых различных объектов в Большом каньоне названы it честь начальств, властей и сил тьмы.
Некоторые из них превозносят египетских духов: башня Ра, пирамида Хеопса, храм Осириса. Другие названы в честь индуистских сил зла: приток Вишну, храм Рамы, храм Кришны. Есть и названия греческих и римских божеств: храм Юпитера, храм Юноны, храм Венеры, и это лишь небольшой перечень. Добавьте к этому приток Фантома, каньон Призраков ков и приток Хрустального дракона, и вы получите достаточное основание для возбуждения Божьего гнева.
Мне нравится, как Рамфы ответили на этот вызов. Они предложили, чтобы мы “в смирении покаялись за наш народ за совершение корпоративного греха, заявили о том, что это место по праву принадлежит только Богу, и ходатайствовали, чтобы через новые имена Господь был прославлен в этих местах”.
Утверждая культуру.
Мы живем в век развитых коммуникаций, когда отношение к культуре получает новое развитие и направление Становится модным проявлять интерес к культуре и ратовать за многокультурное общество. Однако это новое течение не должно ввести христиан в заблуждение. Нам нужно понимать эти новые течения в свете видимого и невидимого. За различными формами и проявлениями культуры, как и за лавовыми скалами на Гавайях, может скрываться либо невидимая сила Создателя, либо невидимая демоническая сила. Если мы игнорируем этот факт, мы сделаемся уязвимыми для разрушительных течений демонизации очень высокого уровня.
Как я уже упоминал, человеческая культура также относится к разряду Божьего творения. Поэтому культура сама по себе благо. Это одни из видимых элементов, призванных прославить Творца. Это настолько важно, что я хочу усилить значение сказанного ссылкой на Ветхий и Новый Заветы.
Вавилонская башня.
Корни культуры проявлены уже в Книге Бытие, по словам книги Бытие глава 11 было время, когда человеческая раса была единой культурой. Однако мы предполагаем, что по Божьему изначальному плану люди должны были рассеяться по всей земле и разниться в различные культуры. Но люди в полном соответствии со своей падшей и упрямой натурой решили, что они выработали лучший план, нежели тот, что имеется у Бога. Поэтому они приостановили процесс рассеяния и объединились для строительства башни — Вавилонской башни. Они строили башню для конкретной цели: “сделаем себе Имя прежде, нежели рассеемся по лицу всей земли” (в англ. Переводе: “чтобы нам не рассеяться…” — (Быт.11:4).
Башня была видимой структурой. Но что стояло за ней в невидимом мире? Археологи говорят нам, что эта башняпредставляла собой типичный зиккурат — хорошо известное древнее строение, предназначенное для оккультных целей. Люди хотели построить башню “высотою до небес”, чтобы привлечь к себе сатанинские силы для организации единого движения на земле. Они использовали видимое, чтобы прославить творение вместо Творца.
Реакция Бога была вполне предсказуемой. Он рассердился. Одним мановением руки Он нарушил все их планы, смешал языки, и люди рассеялись по всей земле, как и было велено Богом. Единая человеческая раса закончилась на том, что все они расселились “в землях их, каждый по языку своему, по племенам своим, в народах своих” (Быт. 10:5).
Библейские ученые сегодня рассуждают о том, являются ли различные культуры наказаниям Божьим (Божий план Б) или целью Божьей (Божий план А). Я верю, что различные культуры являются частью творческих целей Божьих, Его планом А. И в период Вавилонской башни, Бог не изменил свои перспективные планы, Он просто ускорил их исполнение. На мой взгляд, то, что могло произойти в течение многих сотен и тысяч лет, произошло в одно мгновение.
Во-первых, вполне в Божьем характере производить разнообразие. Посмотрите на различные виды бабочек, которых Он создал, или рыб, или цветов. Мир намного интереснее в своем многообразии, чем без него. Различные культуры вполне вписываются в модель разнообразного мира.
Искупительный дар.
Каждая культура, каждый народ или группа делает вклад, который никто другой не в состоянии сделать за него. Многие верующие вслед за новаторской работой Джона Доусона о захвате наших городов для Бога (Taking Our Cities for God) говорят об этой культурной уникальности как об “искупительном даре”. Очень значительным компонентом духовной картографии является определение этого искупительного дара, или, как называют его некоторые, искупительной цели города или страны. На самом деле это самый важный компонент картографии. Нашей главной задачей является не разоблачение сатанинских твердынь, не обнаружение оккультных заблуждений и обмана, не составление духовных карт и не связывание властей и сил зла. Наша цель заключается в восстановлении Божьей славы в каждой детали Его творения. Определение Божьего искупительного дара обеспечивает положительное направление наших конкретных молитв и всей другой активности в духовной борьбе.
И если у кого-то еще остаются вопросы о том, являются ли культуры частью изначального Божьего плана, они должны рассеяться после прочтения высказываний апостола Павла на Марсовом холме в Афинах. Там он сказал об этом так “От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию” (Деян. 17:26). Но в чем заключалась Божья цель в сотворении такого количества людей и культур? “Дабы они искали Бога” (Деян. 17:27). В этом и заключается искупительная цель.
Плохое известие: культура была извращена.
Доброе известие заключается в том, что культуры были предназначены прославить Бога. Плохое же известие обнажает тот факт, что по большей части культура вообще была извращена. Сатана преуспел в извращении этой части жизни человека. Главная цель сатаны — помешать Богу прославится. Сначала он сделал это, спровоцировав Адама и Еву на грехопадение, через которое он исказил саму природу человека, сотворенную по образу и подобию Божьему. Затем, используя великое множество извращенных человеческих существ, он продолжил свою разрушительную деятельность на уровне общества в целом.
Павел продолжает эту тему в своей проповеди на Марсовом холме, и вся его речь посвящена миру видимого и невидимого. Он говорил об этом, потому что “возмутился духом при виде этого города, полного идолов” (Деян.17:16). В своей проповеди Павел коснулся двух общепринятых культурных форм, часто используемых для прославления демонических сил тьмы — храмов и искусства. Афины были полны храмов но “Бог, сотворивший мир и все, что в нем, Он, будучи Господом неба и земли, не в рукотворных храмах живет” (Деян.17:24).
Конечно же, как архитектура, так и искусство могут прославлять Бога, и именно в этом заключается цель многих из творений этих двух видов культуры. Но они также могут стать инструментом прославления творения, сатаны и его воинства вместо Творца.
Антропологи анализируют такие понятия, как архитектура и искусство, наряду с человеческим поведением в различных культурах. Они могут различить, часто очень четко, формы, функции и значение культурных компонентов. Но даже самые лучшие ученые социологи могут оперировать только понятиями из мира видимого. Чтобы выйти за пределы видимого, потребуется знакомство с таким измерением, которое чуждо культурной антропологии, — различением духов.
Антропология видит культуру такой, какой она, кажется, в то время как духовная картография пытается увидеть культуру такой, какой она является на самом деле.
Ранние миссионеры, не получившие образования в области культурной антропологии, как современные миссионеры, совершали одну и ту же ошибку. Когда они сталкивались с чужой культурой, они знали, что там затаился враг, и приходили к ложному заключению, что врагом была культура. Они делали все, что было в их силах, но они оставили за собой много такого, о чем мы сейчас сожалеем. Сегодня мы понимаем, что не культура является нашим врагом, но сатана. Нашей главной задачей является различить, где невидимое исказило природу видимого, и разрушить тлетворное влияние невидимого зла через столкновение сил (см. 2Кор. 10:4,5). Наша цель — не разрушать культуру, а заблокировать работу сатаны и вынести на свет искупительный Божий дар.
Принятие культуры в Америке.
Не нужно дара различения духов, чтобы понять, что одна из самых мощных твердынь в американском обществе восходит к временам рабства, что в настоящее время так же сильно проявляется в расизме. Мы находили и будем продолжать искать политические способы и средства преодоления этого общественного зла, но создается такое впечатление, что после каждого шага вперед мы делаем шаг назад.
Прокламация Линкольна, освободившая в 1863 году негров-рабов, было большим шагом вперед. Но последовавшее вслед за этим провозглашение превосходства белого населения в таких превратных с точки зрения культуры заявлениях как “ассимиляция” (т.е. черные должны стать такими же, как белые, чтобы быть принятыми в американском обществе) или же дезориентирующие лозунги типа “Америка — плавильня всех наций” (т.е. все американцы одинаковы) явно были шагами назад. В них смешивались добрые намерения — “мы не должны обращать внимания на цвет кожи” — с существующим злом — “мы не хотим видеть проявлений расизма”.
Понадобилось сто лет, прежде чем возникло Движение за гражданские права, начавшееся в 1960-х годах. Мы начали понимать, что черные люди — это прекрасно и что черные могут оставаться черными и все же быть хорошими американцами. Мы стали принимать афроамериканскую культуру, как и культуру других национальных меньшинств Америки. Это был шаг вперед. Но наряду с этим был и шаг назад — опасное и отчасти наивное открытие язычества, которое умиляло новизной, и потому не все осознали таившуюся в нем угрозу. И здесь оно прямо соприкасается с миром видимого и невидимого.
Ложная терпимость.
Терпимость — явление, противоположное дискриминации. В попытке принять культурный плюрализм терпимость становится большой ценностью. Такие нетерпимые группы, как Ку-клукс-клан, считаются сегодня нежелательным общественным отклонением. Это действительно шаг назад. Но я боюсь, что когда терпимость впадает в крайность, она может сделать два шага назад, и конец может стать еще более страшным, чем начало. Хотя видимые формы культуры могут быть нейтральными и достойными терпимого к себе отношения, этого нельзя сказать обо всех невидимых духовных силах, которые стоят за определенными культурными формами. Соломон понял это, когда взял в свой гарем жён и наложниц из других народов. Эти женщины, искусство и объекты, которые они вынесли из своей языческой культуры это одно. А демонические начальства и власти, которые пришли вместе с ними, — это уже другое. Именно они привели к падению Соломона (см. 3 Цар 11:4-10). Невидимое пришло вместе с видимым.
Предполагается, что порядочный американец сегодня будет терпимо относиться ко всему, начиная от гомосексуализма и кончая восточными религиями. “Культурный плюрализм” - часто повторяемая фраза в студенческих городках. Журналисты, художники, учителя и судьи должны быть “политически корректными”. Однако давайте посмотрим, куда это может завести. Когда терпимость переходит все границы, единственное, чего она терпеть не может, — это нетерпимость Христианство по своей природе воспринимается нетерпимым, потому что провозглашает Бога неким Абсолютом, потому что Его Слово — это истина, а Его мораль — норматив и потому что только через Иисуса Христа заблудшее человечество может восстановить свои личные взаимоотношения с Богом. Христианство нельзя назвать политически корректным.
Вот почему мы не можем молиться или читать наши Библии или же вывесить десять заповедей в муниципальных школах. Вот почему Вашингтонский университет просит лидеров организации “Кампус крусейд” допустить к лидерскому служению в этой организации всех студентов, независимо от их религиозных мировоззрений и сексуальной ориентации. Тим Стаффорд сообщает: “В Стэнфорде люди могут говорить все что угодно о белых мужчинах или религиозных фундаменталистах, но горе тому, кто сказал или сделал что-нибудь, что считается оскорбительным для угнетенных — т. е. женщин, гомосексуалистов, инвалидов или цветных”.
Это все плохо само по себе, но тем более тревожит то, что такое отношение проникает в христианство. Джордж Барна недавно провел исследования, в результате которых выяснялось, что только двадцать три процента вновь рожденных евангельских верующих верят в то, что есть такое понятие как абсолютная истина. Неудивительно, что некоторые сомневаются в необходимости в наступательном евангелизме. Может быть, не так важна и вера в Иисуса Христа как Господа и Спасителя?
Если все это рассматривать в свете видимого и невидимого, то мы начинаем понимать, что это не игра в культуру. Приглашение язычества в жизнь своего общества под прикрытием терпимости является по сути своей приглашением территориальных духов прийти и взять контроль над нами. В результате происходит демонизация общества, что приводит к полной катастрофе для народа в целом.
Что делают силы тьмы?
Но насколько это опасно? Когда демонические силы контролируют общество, может произойти многое. Мы уже сейчас можем видеть, что происходит на наших глазах в Америке. Например:
1. Они могут спровоцировать возрождение расизма в новых, еще более насильственных формах. Меньшинства могут повернуть против меньшинств, как, например, в конфликте между афроамериканцами и американцами корейского происхождения или же в стычках между американцами испанского происхождения и афроамериканцами.
2. Они могут обратить законодательную и юридическую системы в законнические права в группах давления, независимо от того, насколько разрушительными для общества будут их судебные дела. Доведенная до крайностей борьба за гражданское права, права для сексуальных меньшинств, экологические проблемы и аборты для удобства будут рассматривать как политически корректные.
3. Они могут открыть двери для морального разложения. Когда люди поклоняются творению, а не Творцу, неминуемо проявится крушение моральных устоев, как описано в Послании к Римлянам, глава 1.Общество может дойти до таких пределов, что Бог может отвернуться от такого народа. В Послании к Римлянам Павел трижды повторяет “предал их Бог”.
Чему предал? (1) “Предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела” (Рим. 1:24), (2) “Предал их Бог постыдным страстям… мужчины разжигались похотью друг на друга” (Рим. 1:26,27) и (3) “Предал их Бог превратному уму - делать непотребства” (Рим. 1:28). За этим в тексте следует самый отвратительный перечень грехов во всей Библии. К сожалению, каждый пункт в этом перечне можно найти сегодня на первых страницах наших городских газет.
Проблемы в духовном различении.
Где же нам провести ограничительную черту в условиях разных стран и на международном уровне, где культура обретает новое осмысление и где требуется проявление терпимости? С одной стороны, мы хотим относиться к культуре с должным уважением. В конце концов, Бог создал каждую культуру и дал этой культуре. Свой искупительный дар или дары ради Своей славы. С другой стороны, мы должны разоблачить сатанинский обман, который блокирует проявления Божьей славы, Мы хотим отождествить твердыни и, следуя библейским принципам ведения духовной войны, разрушить их и поставить стоящие за ними силы зла в известность о том, что их власть кончилась (см. 2Кор.10.3-5; Еф.6:12). Чем более высокого качества мы достигнем в выполнении духовного картографирования, тем более эффективными мы будем в разрешении этих проблем.
Иногда довольно легко понять, где именно провести черту. Можно сделать это, используя духовный здравый смысл. В других случаях это становится деликатной ситуацией, где потребуется проявление таких даров, как пророчество и различение духов, так и практический опыт. Позвольте мне привести пример из собственной жизни и библейский пример проведения такой черты.
Очищение гостиной в доме Питера Вагнера.
Читатели, познакомившиеся с другими книгами этой серии, уже знают, что нам с моей женой Дорис пришлось разбираться со злыми духами в собственном нашем доме в Алтадене, штат Калифорния. В книге “Молитвенный щит” я подробно рассказал об истории моего падения со стремянки в гараже. Я уверен, что ходатайство Кейти Шеллер в тот момент буквально спасло мне жизнь. Имеются свидетельства, указывающие на работу злого духа. В другой книге - “Воинственная молитва” — я рассказываю, что Дорис сама видела в нашей спальне духа, а некоторое время спустя к нам в дом пришли Кейти Шеллер и Джордж Эскарт, чтобы изгнать оттуда духов.
Кейти и Джордж в гостиной нашли больше духов, чем в других комнатах. Затем они поняли, что изгнали всех духов, кроме одного, поскольку он обитал в каменной пуме, образце культуры индейцев кечуа. Этот сувенир мы приобрели во время нашего миссионерского служения в Боливии Пума не была антиквариатом, всего лишь товар для туристов, и, тем не менее, нечто невидимое крепко осело в этом видимом предмете. Кроме пумы в гостиной на стене висели две декоративные языческие маски, которые использовались индейцами чикитано, а также две деревянные резные лампы представляющие образец индейской культуры аймара.
Когда мы с Дорис вернулись в тот день после работы нам пришлось принять решение. Где провести пограничную черту? У нас было три комплекта из предметов индейских искусств, привезенных нами из Боливии.
1. Пума. Мы поверили, что в пуме обитал злой дух, а потому нам было легко принять решение. Пуму нужно было уничтожить. Мы вынесли её из дома, разбили и выбросили на помойку.
2. Маски. Если различение Кейти и Джорджа было правильным, в масках не было никаких злых духов. Однако эти маски не были обычным товаром для иностранных туристов. Они действительно использовались индейцами чикитано в их анимистических церемониях, призванных прославить их племенных духов. Даже учитывая наши малые познания в те дни, этот факт показался нам достаточно веским, чтобы избавиться от масок, что мы и сделали.
3. Лампы. Лампы представляли собой нечто иное. Это были чудесные произведения народного искусства. Они были резными отполированными изображениями Инти,бога солнца, который был одним из территориальных духов в горной области, где проживали индейцы аймара. Это были очень, дорогие предметы искусства, которые мы приобрели в Боливии. Кроме того, они прекрасно сочетались с обстановкой нашей гостиной. В них не обитал злой дух, как в пуме.
Мы обсудили все обстоятельства и решили считать их образцом народного искусства, но не идолами и не оскверненными предметами. Мы оставили лампы.
До тех пор, пока к нам не приехала Синди Джейкобс Синди автор следующей главы этой книги о демонических твердынях, была на голову выше меня вместе с Дорис в своих
способностях различения духов и познаниях о духовной картографии. Она вошла в нашу гостиную и, указывая на лампы, с несколько ошеломленным выражением на лице спросила: “Что они здесь делают?” Мы объяснили, что это всего лишь невинные сувениры, которые напоминают нам о днях, проведенных в Боливии. Тогда Синди мягко сказала: “А почему бы вам не помолиться о них?” Больше мы о лампах в тот день не говорили.
После ухода Синди мы помолились. На этот раз Бог побудил нас принять другое решение. Мы, наконец, поняли, что никогда не задавали себе самый важный вопрос “Прославляют ли эти предметы Бога?” В свете тех библейских истин о мире видимого и невидимого, которые мы тогда уже имели, мы осознали, что славы Бога в этих предметах не было. Эти лампы были изготовлены искусными и талантливыми руками, и все же эти руки “славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку” (Рим.1:23). В итоге эти лампы прославляли бога солнца Нити, который есть творение, а не Творец. Лампы тоже следовало уничтожить.
Позже в Книге Второзаконие (7:25,26) мы прочитали о резных изображениях богов, чем, в сущности, Инти являлся. Они названы “мерзостью” в глазах Бога. И далее: “И не вноси мерзости в дом твой, дабы не подпасть заклятию, как она; отвращайся сего и гнушайся сего, ибо это заклятое”. Мы ясно увидели, как мы были не правы, посчитав лампы безвредным предметом народного искусства.
Итак, наш дом был очищен. И только недавно наша уже взрослая дочь Бекки рассказала нам, что в детстве она боялась заходить в гостиную одна. Тогда она не могла этого объяснить, но чувствовала, что эта комната была заражена темными силами. Какими же невежественными родителями мы были!
Как Павел проводил черту.
Похоже, что коринфские верующие были такими же невежественными в мире: видимого и невидимого, как и Вагнеры. В условиях того времени это проявилось в их проблемах с мясом, которое было посвящено идолам. В Послании к Коринфянам, главы 8-10, Павел помогает им понять, где провести разделительную черту.
Мы должны осознать, что суть проблемы заключалась не в видимых аспектах, в данном случае не в мясе и идолах. Павел задаст коринфянам риторический вопрос “Что же я говорю? То ли, что идол есть что-нибудь, или идоложертвенное значит что-нибудь?” (1Кор. 10:19). Ответ очевиден: нет, они ничего не значат. Настоящая проблема — в невидимых демонах, стоящих за всем этим.
Коринфяне, как правило, могли столкнуться с проблемой идоложертвенного мяса в трех местах: (1) на рынке, (2) в доме друзей и в гостах и (3) в языческом храме. Но где провести ограничительную черту?
1. Рынок. Смело покупайте и ешьте, не задавая никаких вопросов (см. 1 Кор. 10:25).
2. Обед в доме друга. Ешьте это мясо, если никто не предупреждает вас о том, что оно было посвящено другим богам. Однако если этот факт становится известным, есть такое
мясо нельзя (см. 1 Кор. 10:27,28).
3. В языческом храме. Не ешьте. Почему? В самом мясе может и не быть невидимых духов, как и в доме вашего друга, но они обязательно присутствуют в языческих храмах. Павел говорит “Язычники, принося жертвы, приносят бесам, а не Богу. Далее он продолжает: Но я не хочу, чтобы вы были в общении с бесами” (1 Кор. 10:20).
Не всегда легко провести четкую ограничительную линию. Но если возникают сомнения, всегда бывает полезно задать” себе три вопроса:
Неподвергнусь ли я открытому демоническому влиянию?
Нет ли здесь хоть какого-то проявления зла?
Это прославляет Бога?
Пределы власти.
Провести черту — одно. А предпринять конкретные действия против объекта или определенного поведения совсем другое я могу уничтожить в своем доме какие-то предметы, потому что это мой дом, и, я как собственник, могу распоряжаться своим домом. Ни Бекки, ни Синди не могли проявить инициативу, даже если они этого хотели. Во многих жизненных ситуациях присутствие видимых объектов, которые прославляют творение вместо Творца, воспринимается как Норма, нечто обыденное и общепринятое. И мы ничего с ним не делаем.
Например, у входа в здание, в котором расположены офисы нашего Движения объединенной молитвы, находиться большая статуя. Этот неприятный индивидуум указывает своим пальцем на окно моего кабинета. Если бы у меня была власть, я бы обязательно убрал эту статую и разрушил ее. Но я не могу этого сделать. Поскольку я не могу разделаться с видимым, мне приходится иметь дело с невидимым.
Как только мы переехали в это здание, мы с Дорис пригласили Синди Джейкобс присоединиться к нам в очищении офисов. Она разрушила власть духов внутри здания и связала все силы тьмы, стоявшие за этой статуей. С тех пор атмосфера в офисах была спокойной и приятной. Я не знаю, скрывается ли до сих пор за статуей невидимая сила. Но я знаю, что мы находимся под защитой провозглашенной нами во имя Иисуса власти над той частью здания, которую мы арендуем.
Национальная демонизация.
Я уже говорил, что незнание о невидимых силах, стоящих за видимыми объектами повседневной жизни, может привести к серьезным и даже разрушительным последствиям, как для отдельного человека, так и для общества в целом. Недавно два народа предприняли необдуманный шаг на уровне правительства и пригласили демонические силы взять власть над их странами. Речь идет о Гаити и Японии.
Гаити.
Гаити с давних пор является самым бедным государством в Западном полушарии. В течение многих лет религия, насаженная Римско-католической церковью, ни в чем не изменила жизнь народа. Не помогла и миссионерская помощь в лице протестантских миссионеров. Не помогли политики. Не помогла международная гуманитарная помощь. Возможно, самым радужным лучом надежды для Гаити стал декабрь 1990 года, когда Жан-Бертран Аристид стал первым демократически избранным президентом за всю историю Гаити. Из одиннадцати кандидатов он единственный набрал шестьдесят семь процентов голосов довольно высокий процент для выборов в условиях многопартийной системы.
Перспективы выглядели обнадеживающими. Через несколько месяцев после вступления Аристида в должность Джим Шахим писал: “Гаити нельзя узнать”. Прекратились нарушения гражданских прав. Прекратился исход людей из страны на лодках Аристиду во время его посещения Парижа обещали субсидии на осуществление различных проектов в размере пятисот миллионов долларов. Люди говорили о новом настроении. И даже политические оппоненты Аристида называли его “нашим мессией надежды”.
Сохранение культурных корней. Затем Аристид, осознанно или неосознанно, поскольку он является также католическим священником, совершит серьезную духовную ошибку. 14 августа 1991 года он публично попросил верховных колдунов и знахарей вуду со всего Гаити провести национальную церемонию вуду в Букманне, чтобы подтвердить посвящение всего народа Гаити духам умерших. В соответствии с обрядом на церемонии нужно было принести в жертву животное, а некоторые говорят и о человеческих жертвах. Но зачем он это сделал? По-видимому, чтобы “сохранить культурные корни Гаити”.
Через месяц, 29 сентября 1991 года, военные организовали и в стране переворот, после чего произошло резкое падение экономики и общественного порядка. Было объявлено
международное эмбарго. Экономика как таковая прекратиласвоё существование. Десятки тысяч рабочих мест были сокращены, некоторые из них навсегда. Через несколько месяцев после военного переворота Говард. У. Френч писал: “Порт-о-Пренс”, деловой центр в обычные времена, теперь часто кажется пыльным и призрачным городом”. Жизнь городов замерла из-за нехватки бензина, на улицах лежали горы не вывезенного мусора. Многие иностранные инвесторы прекратили вкладывать деньги в Гаити. Народ достиг низшей точки нищеты.
Но что же случилось на самом деле? Политические аналитики научены видеть видимое. Они говорят, что Аристида лишили власти богатые люди, потому что он проповедовал
освобождение и питал благосклонность к бедным. Или же военные офицеры повернули против него из-за его политики, направленой против наркотиков, и его желания создать органы безопасности, не подчинявшиеся военным. Однако всему этому есть совсем другие причины.
Духовные картографы смотрят на невидимое. Никто не собирается оспаривать ценность выводов политических аналитиков, однако за всем происшедшим мы видим зловещую работу духовных сил, которые используют человеческие существа и социальные структуры, такие, как армия, для собственных целей. Не только колдуны вуду, но и территориальные духи, контролирующие Гаити, были в восторге от согласия президента провести церемонию демонизации всего народа. И как только они заняли свои ставшие законными твердыни, то начали мучить народ Гаити массовым разбоем, убийствами и разрушением. Теперь им больше не нужен был их “друг” Жан-Бертран Аристид, а потому они выбросили его на политическую помойку. Его запланированное “принятие гаитянской культуры” рикошетом ударило по нему же, потому что он не мог различить невидимое зло, стоявшее за кажущимся благом.
Япония.
Однажды я спросил Дэвида Йонги Чо, почему в Корее церкви стремительно растут, а в Японии нет. Его ответ удивил меня. Тому было много причин, сказал он, но главная заключалась в том, что за тридцать шесть лет японской оккупации, а впоследствии и за время коммунистического режима в северной части Кореи традиционной корейской культуре был нанесен серьезный удар. Христианство вырастало, не имея, сущности, на своем пути препятствий в виде традиционного корейскою язычества.
На японскую культуру, с другой стороны, не было фактически никакого чужого воздействия в течение последние трех тысяч лет. Язычество пустило глубокие корни в плоть и кровь японского народа. Духи, контролирующие Японию, утвердились во всех аспектах жизни нации и не собираются позволить христианству, ничего больше чисто номинального присутствия.
Самым серьезным ударом для японских территориальных духов стал семилетний период после Второй мировой войны. Несмотря на буддийский фасад, самые глубоко укоренившиеся японские духи, без всякого сомнения, — это начальства и власти, относящиеся к синтоизму, который облекся в духовную форму национализма. Главная видимая фигура, которую используют демоны тьмы, — это император. В общественном сознании император сам является божеством. Но в процессе миротворчества после Второй мировой войны император публично отрекся от этого титула, и правительство согласилось официально отделиться от всяких религиозных институтов, включая синтоизм. Генерал Макартур призвал в страну тысячи христианских миссионеров, и христианство стало набирать силу в течение тех “семи чудесных лет”.
В течение более чем тридцати лет казалось, что видимая Япония обрела устойчивое положение. Но в невидимом мире ангелы тьмы, как, оказалось, захватывали новые позиции. Рост церкви сильно замедлился. Затем умер старый правитель, и его сын должен был стать новым императором. Новый император дал согласие на проведение церемонии Даёсай, которая является духовным компонентом традиционного вступления в должность верховного правителя. Эта церемония включала в себя ворожбу и оккультные ритуалы, которые завершались сексуальным актом между новым императором и богиней солнца Аматерасу Омиками, главным территориальным правителем над страной. Неважно, был ли тот интимный акт реальным, физическим совокуплением (с дьяволом в образе женщины) или образным, духовным. В невидимом мире два существа фактически становятся одной плотью, и через этот факт слияния высший правитель нации приглашает в жизнь народа демонический контроль.
К сожалению, для Японии, это глупое решение было принято, и новый император переменил курс, принятый его отцом после Второй мировой войны, вновь став в глазах общественности “божеством” через церемонию Даёсай. И не только это. Правительство страны уплатило несколько миллионов долларов за этот ритуал, не смотря на резкие протесты японских христианских лидеров
С тех пор, как и следовало ожидать, все большее число правительственных чиновников и национальных лидеров принимает участие в паломничестве и ритуалах, связанных с традиционным японским язычеством. Нам еще предстоит увидеть, что это значит в перспективе для народа этой страны. Но уже теперь мы можем видеть неустойчивое положение японской финансовой биржи, которая оказалась в наихудшем положении со времени окончания Второй мировой войны, и ее часто неблагоприятное воздействие на японскую и международную экономику. Причем это падение началось с церемонии Даёсай.
А как обстоят дела в Соединенных Штатах?
В Соединенных Штатах дела обстоят несколько иначе, чем в Гаити и Японии. В тех странах население довольно однородно. Такие понятия, как принятие “гаитянской национальной культуры” и “японской традиционной культуры”, понятны всем слоям общества. Но Соединенные Штаты являются международным лидером в разрешении проблем в условиях многокультурного населения. В Соединенных Штатах такого рода принятие традиционных культур проживающих наций возможно поэтапным порядком.
В настоящее время все бы посчитали “политически не корректным” принятие наших колониальных англо- американских культурных корней, идущих из Новой Англии, или Виргинии, или же голландо-американских корней из Нью-Йорка, или германо-американских корней из Пенсильвании, и даже скандинаво-американских корней, весьма значительно то, что на все эти американские корни сильное влияние оказывает христианство, берущее свое начало из протестантской Реформации.
В современной культуре новым направлением является повышенный интерес к национальным меньшинствам таким, как американские индейцы в их многообразии племенных форм, афро-американцы и американцы азиатского происхождения. В среде испано-американцев получила развитие новая тенденция игнорировать евро-испанское наследие и акцентировать древние корни, берущие свое начло из цивилизации ацтеков, майя и инка. Насколько мы понимаем, осознавая реальность мира видимого и невидимого такое подтверждение принятия своих корней и культур можно рассматривать как созидательные шаги вперед для нашего народа, но они также являются началом серьёзного духовного падения и сокрушения.
Важным шагом вперед как уже было сказано, станет выявление искупительных даров, которые Бог внедрил в каждую культуру, чтобы прославить Себя. Все наши культуры изначально хороши, потому что все они отражают нашего Творца. Мы должны вновь подтвердить их принятие в каждой культуре каждой нации, проживающей на территории Соединенных Штатов.
Но нам также нужно признать, что сатана настолько извратил понятие культуры вообще, что некоторые формы искусства и архитектуры и. в частности, манера их проявления как, например, в танцах и религиозных ритуалах, явно нацелены на прославление творения вместо Творца. Те культуры, корни которых превозносят демонических духов, следует принимать в Соединенных Штатах чрезвычайно осторожно не так, как это было сделано в Гаити и в Японии. Иначе невидимые силы тьмы получат приглашение и войдут на законных основаниях в жизнь народа и, конечно же, начнут
распространятся, что, в свою очередь, вызовет гнев Божий, Бог не станет терпеть духовного блуда в Соединенных Штатах точно так, как не стал терпеть этого в Иудее во времена пророка Иеремии. Предсказуемым исходом станет Божий суд. К сожалению, вместо облегчения участи народа мы станем свидетелями еще больших человеческих страданий.
Находятся ли Гавайи в опасности?
В Гавайях, нашем пятидесятом штате, в настоящее время наблюдается сильное движение среди лидеров за принятие гавайской культуры. 21 августа 1992 года губернатор Гавайев,
один из сенаторов США и многие другие официальные лица открыто приняли участие в традиционном гавайском языческом ритуале, названном “церемонией исцеления” для необитаемого острова Кахулаве. В церемонию входила жертва из кораллов, принесенная на алтарь, посвященный духам тьмы, и питие священного напитка “ава”. Парли Канакаоле,
руководитель церемонии, истолковал действия правительственных чиновников, принимавших участие в этом ритуале, следующим образом: “Да, я буду поддерживать гавайское культурное наследие и все, что входит в понятие kanaka maoli (истинно гавайское)”.
Совершенно осознанной целью этого процесса явилось восстановление всего того, что было “разрушено” на Гавайях христианством. Говоря об этом событии, Лорел Мэрфи заявил, что после прибытия миссионеров на Гавайи “власть гавайских богов пошла на убыль, а вместе с ней и сила гавайских мужчин”. Парли Канакаоле “знал, что новый beiau (храм) должен был стать mia ba'i ripuna семейным местом поклонения по древним гавайским обычаям, где мужчины
просили помощи у своих умерших предков”.
Забавно, но лозунгом штата Гавайи стали слова: “Жизнь земли сохраняется в праведности”. Именно в этом заключается искупительный Божий дар для Гавайев. Он будет сохранен для них, если Иисус Христос будет превознесен как законный Господь Гавайев, принеся славу Создателю. Но вероятно и противоположное: смерть земли будет обеспечена в неправедности. Как уже говорилось ранее, гнев Божий изливается на “человеков, подавляющих истину неправдою”. (Рим. 1:18), когда вместо Творца прославляется творение. Я молюсь, чтобы такая судьба не постигла Гавайи.
Заключение.
Итак, где провести черту? Духовная картография является попыткой обеспечить нас руководством в этом направлении. Она поможет нам понять, когда мы начинаем прославлять творение вместо Творца. Она раскроет невидимые силы, как добрые, так и злые, стоящие за видимыми событие ми и обстоятельствами повседневной жизни. Она обеспечит нас новым оружием тля связывания и преодоления врага, открывая, таким образом, путь для распространения Божьего Царства, и для того, чтобы Его слава была проявлена во всех народах.
Вопросы к теме
1. Вы можете вспомнить случаи, не упомянутые в данной книге, когда люди открыто, отдавали славу твари вместо Творца?
2. Вспомните о демонических именах, которыми названы объекты природы в Большом каньоне. Почему в некоторых людях они вызывают “праведный гнев”?
3. Ваш город обладает искупительным даром. Какие возможности имеет этот дар, по вашему мнению? Что вы можете сказать об искупительных дарах близлежащих городов?
4. Обсудите опасности, связанные с невольным проявлением приверженности язычеству, которые сопровождают процесс принятия национальной культуры.
5. Вспомните очищение гостиной Питера Вагнера. А вы стали бы избавляться от пумы? От масок? От ламп? Почему “да” или почему “нет”?
