Синди Джейкобс — одаренный молитвенный лидер и соучредитель вместе со своим мужем Майком организации “Генералы ходатайства”. Эта организация объединяет молитвенных лидеров по всему миру для стратегического ходатайства за города, народы и неохваченных людей и отдельные группы населения. Синди Джейкобс является автором книги о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy), она много путешествует как по стране, так и за рубежом, служа объединению Божьего народа. Она также является членом Совета международной женской организации “Пылкие сердца” (Women's Aglow Fellowship) и членам комитета организации по ведению духовной войны “Spiritual Warfare Network” в ранках” “Молитвенного движения -2000”.
Город Росарио в Аргентине для человеческого глаза представляет собой богатый и красивый город. Летом 1992 года пасторы Росарио пригласили меня выступить на общегородском собрании на тему “Разрушение оккультных твердынь и колдовства”. Незадолго до поездки в Аргентину я видела ужасающий телевизионный репортаж о последствиях наводнения в провинции Санта-Фе, в которой находится город Росарио. Наблюдая за разрушениями, причиненными поднявшейся водой, я тогда подумала, а не могло ли наводнение быть результатом проклятия. Может быть, город подвергся атаке духовных враждебных сил из-за грехов людей? Я размышляла об этом, когда мы приехали в город на семинар и стали молиться Господу, прося Его открыть тайные и скрытые явления в этом городе.
На второй день семинара несколько человек из команды “Евангелизма жатвы” отправились на ленч вместе с местным пастором. Пастор, региональный представитель церкви Омара Кабрера “Видение будущего” (ведущая аргентинская церковь в области духовной войны), присутствовал на семинаре, который я вела годом раньше в Мар-дель-Плата. Он начал рассказывать о том, как был основан город Росарио.
Оказалось, что группа священников перевозила статую Царицы небесной из одного города в другой. Во время переезда за короткий промежуток времени статуя, образ Девы Росарио, падала с повозки на землю четыре раза. Священники, уверенные в том, что статус хотелось бы остаться именно здесь, установили ее на этом месте, ставшем впоследствии городом Росарио. Итак, основателем в этом городе является некто иная, как Царица небесная! Это была новость, весьма проясняющая ситуацию. Я поняла, что мои изначальные подозрения о том, что город проклят, были вполне оправданы.
В тот же день я встретилась с пасторами Росарио и небольшой группой лидеров, которые попросили меня молиться за город. Я объяснила им, как духовная картография может помочь нам в обнаружении духовных твердынь. Я поделилась с ними тем, что молитва о вратах ада в этом городе освободит пленников сатаны в Царство Божье. Все были взволнованы! Волнение возросло, когда выяснилось, при каких обстоятельствах был основан этот город. Многие пасторы и раньше знали о том, что статуя Девы Росарио была каким-то образом связана с основанием города, но не знали, что она сама выбрала этот город для своего местопребывания. Просветленным умом они поняли, почему статуи этой Девы были установлены во всех правительственных учреждениях, а также на главной площади города. Некоторые даже называли статую Девы Росарио “Городским генералом”.
Молясь о стратегии.
После встречи я вернулась в гостиничный номер, чтобы помолиться. Я чувствовала, что ключом к этой тайне была молитва покаяния за поклонение этому идолу в виде статуи. Я поняла, что такое покаяние может остановить наводнение в городе и, может быть, во всей провинции. Однако я понимала: в случае открытого заявления, что поклонение Царице небесной является идолопоклонством, может возникнуть опасная ситуация. Аргентина — католическое государство, где на протестантов смотрят как на секту. Более того, благоговение перед Девами, как в Росарио, уходит своими корнями глубоко в сердце культуры этой страны. По мере того как я исследовала этот вопрос и молилась, я почувствовала, что Господь дает мне стратегию.
Позже в тот же вечер я пошла в переполненный театр со своим переводчиком Марфой Кабрера, а из моего сердца к небесам рвались молитвы: Господь, дай мне правильные слова. Ты Сам говори через меня Помоги Марфе точно перевести все, что я скажу”.
Поклонение Богу на том собрании было восхитительным. Я поделилась приготовленным сообщением о духовной картографии. Перед завершением собрания я прочитала отрывок из Книги пророка Иеремии (7:16-19) о том, как поклонение Царице небесной рассердило Бога. Я как можно старательнее объяснила, что Царица небесная — это не Мария, мать Иисуса Христа. В сущности, Мария ни в коем случае не хотела бы называться именем этой демонической богини.
Я сказала, что мы не почтаем Марию, когда поклоняемся ей как Царице небесной. Нигде в Библии не сказано, чтобы Мария называлась Царицей небесной или богиней неба. Затем я описала тот суд, который обрушился на филистимлян за их идолопоклонство: “Так говорит Господь, вот, поднимаются воды с севера и сделаются наводняющим потоком, и потопят землю и все, что наполняет ее, город и живущих в нем, тогда возопиют люди, и зарыдают все обитатели страны”.
В зале стояла такая тишина, что можно было слышать звук упавшей шпильки. Затем я попросила пасторов выйти вперед. У нас было хорошее представительство баптистов, церкви назарян и других групп, а также харизматов и пятидесятников. Я попросила пастора Норберто Карлини повести людей в молитве покаяния за свое нечестивое поклонение Царице небесной и провозгласить возвращение города Иисусу Христу. Все они согласились.
Когда они преклонили колени для молитвы, на всех нас снизошло сильнейшее присутствие Божье. Люди смирялись и начинали плакать за грехи своего города. Пасторы вели присутствующих в молитве покаяния, которая гремела силой и Божьей властью. Каждый из лидеров, но очереди каялся, а затем всей группой они провозгласили, что забирают этот городу Царицы небесной и возлагают управление этим городом на плечи Царя Иисуса. В духовных сферах царила радость, когда мы поклонялись и благодарили Господа за победу.
Наводнение отступает.
Что же случилось с городом в результате всего этого? Первый результат сказался практически немедленно. Я вернулась в Штаты и уже дома прочитала “Буэнос-Айрос геральд”. В одном из сообщений говорилось следующее.
“В Санта-Фе чиновники государственной службы заявили, что воды реки Параны, наконец, начали убывать, принеся облегчение жителям провинции, которые со дня на день ожидали объявления о новой эвакуации. В этой провинции в течение последних двух недель уровень воды постоянно поднимался”.
“Уровень воды в реке Парана в районе столицы Санта-Фе и Росарио значительно понизился. Это стало видимым свидетельством того, что проклятие над городом было разрушено, а город освобожден! Какое свидетельство силы покаяния! Божье благословение было высвобождено тогда, когда была разрушена твердыня идолопоклонства”.
Что такое духовная картография?
Но каким образом мы сумели обнаружить твердыню поклонения Царице небесной в городе Росарио? При помощи того, что мы теперь называем “духовной картографией”. Насколько я знаю, первым человеком, который использовал термин “духовная картография” в своей книге о последнем из гигантов (The Last of the Giants), был Джордж Отис-младший. Многие из нас, кто служит в области духовной войны, уже давно учили об исследовании своих городов на предмет обнаружения твердынь. Но теперь у нас есть приемлемый термин для определения этих духовных исследований.
Честно говоря, когда я впервые услышала этот термин, я отнеслась к нему сдержанно. Он прозвучал для меня несколько в духе движения Нью Эйдж. Я поделилась своим мнением с несколькими другими христианскими лидерами, и некоторое время молилась об этом. Наконец я пришла к выводу, что “духовное картографирование” является действительно хорошим и конкретным названием для исследования города.
Но что же такое духовная картография? На мой взгляд, это исследование города, направленное на обнаружение скрытых преград, которые установил сатана на пути распространения Евангелия и евангелизации города для Христа. Джордж Отис-младший говорит, что она позволяет увидеть наш город таким, какой он есть на самом деле, а не таким, каким он кажется.
Каким вы видите свой город? Многие пасторы были призваны служить в церквях в крупных и небольших городах, которые кажутся спокойными и мирными, но очень скоро они обнаруживают, что этот мир и покой только кажущиеся.
Другие проводят многие годы в городских центрах, где жизнь бурлит, но пожинают скудный урожай и наконец, сдаются и сходят с дистанции истощенными и разочарованными. Третьи пытаются вести духовную войну, но чувствуют, что больше воюют с тенями и невидимыми силами, которые наносят жестокие и точные удары по их церквям и семьям, Такого быть не должно. Бог есть Стратег высочайшего уровня. И в Слове Божьем имеются, притчи ведения войны против твердынь сатаны, направленные на уничтожение его крепостей и освобождение пленников.
Когда мы говорим на эту тему, нам часто задают один и тот же вопрос: “Разве в Библии не сказана "Господня - земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней"? Да, это
так. Бог владеет этой землей. Однако так же верно, что сатана предъявляет свое право на эту землю. Во втором послании к Коринфянам (4:4) сказано, что сатана объявил себя богом мира сего. В физическом мире многие христиане могут посмотреть на свой город и сказать: “Я знаю, что Господня земля, но что случилось с моим городом?” К сожалению, многие просто не знают, как изменить сложившуюся ситуацию.
Я чувствую новое пробуждение в осознании нашей ответственности молиться за города и народы. Пару лет назад члены организации по ведению духовной войны “Spiritual Warfare Network”, собрались на очередную встречу, и Бог дал мне ощущение, что по всем церквям проходила волна новой реформации. Боевым кличем этой реформации могут послужить слова: “Наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных” (Еф.6:12). “Оружия воинствования нашего не плотские” (2Кор.10:4). Мы перепробовали в евангелизации самые разные методы. Почему бы не попробовать молитвы?
Почему некоторые христиане отвергают концепцию вторжения в мир невидимого? Чарльз Крафт из Богословской семинарии Фуллера имеет на эту тему множество откровений, которыми он поделился в своей книге о власти христианства (Christianity with Power). По словам Крафта, мы видим то, что нас приучили видеть. Мы истолковываем реальность так, как это принято в нашей культуре, а нас учили видеть избирательно. Это избирательное видение для многих европейских стран и Америки обусловлено нашим западным мышлением”. В соответствии с нашим мировоззрением мы принимаем как реальность только то, что узнали из наук и при помощи восприятия наших пяти чувств. Далее Крафт утверждает: “Нас учили верить только тому, что мы можем видеть”. Нам говорили: "видеть - значит верить" Если мы видим что-то, значит оно существует. Если мы не видим этого, значит его нет вообще”.
Предпосылка Нового Завета.
Но какое влияние оказывает на нас в церкви это западное мышление? В некоторых случаях совсем небольшое. Некоторые верующие относят территориальные силы, представленные в Послании к Ефесянам (6:12), к области мифологии. Однако Павел говорит, что мы должны вступить в “брань” против этих “начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего”. И если эти начальства и власти действительно существуют, разве мы не должны выступить против них с пониманием и знанием?
Интересно отметить, что в настоящее время в свет выходят очень ценные книги, призванные открыть нам глаза на мир, каким его видел Павел. Отличные книга написаны Клинтоном Арнольдом, который преподает Новый Завет в Талботской богословской школе. Арнольд изучает греческие, римские и иудейские верования первого века наряда с учением Иисуса о магии, колдовстве и чародействе. Произведения Павла полны ссылок, которые напрямую соотносятся с твердынями его времени. Например, по вопросу мяса посвященного идолам, в Послании к Коринфянам, глава 10 Арнольд пишет: “Одним из главных принципов, которым руководствовался Павел в ситуации с коринфянами, было его убеждение, что за идолопоклонством стоят демоны”.
Другое занимательное исследование демонических твердынь, относящееся к богине Артемиде Эфесской, мы находим в книге, посвященной теме женского служения (I Suffer Not a Woman), авторов Ричарда Кларка Крюгера и Кэтрин Кларк Крюгер. В этой книге также представлен глубокий анализ внутреннего состояния жизни в Эфесе, о котором Павел рассказывает в Книге Деяния, в главе 19. То была культура, пропитанная колдовством, магией и чародейством. Ученая книга Крюгеров дает яркое описание богини Артемиды (Дианы):
“На её голове красовалась корона, повторяющаяочертания крепостных стен города Эфеса. Ее грудная клетка была покрыта множеством острых выступов, изображающих груди. Поверх всего этого на ней было надето ожерелье из желудей, вокруг которых иногда были изображения зодиакальных знаков, ибо Артемида (Диана) контролировала небесные тела во вселенной. Спереди её узкой и жесткой юбки рядами стояли изваяния животных по трое, а по бокам - пчелы и розетки, что являлось символом её господства над деторождением, жизнью животных и плодородием. Развитая система магии произошла из Ephcsia Grammata, шести магических слов, написанных на культовой статуе богини. Книга Деяния рассказывает нам о том, как только что обращенные христиане отреклись от этой системы и сожгли свои дорогие книги по магии (Деян. 19:19)”.
Ни Павлу, ни его соратникам не нужно было идти в библиотеки и исследовать историю Эфеса, чтобы обнаружить, что за видимыми аспектами того, что происходит в городе, действуют невидимые силы. Жители Эфеса знали, что территориальный дух, контролировавший их город, был представлен Артемидой, точно так, как жители современного Далласа знают, что “Ковбои” — это их футбольная команда. Наша нужда в духовной картографии намного более актуальна для многих из нас, в основном потому, что наше западное мировоззрение стремится понять, а существует ли вообще мир невидимого. У Павла не было такой проблемы. И, кстати, у Луки её тоже небыло, как убедительно доказывает ученый из Йельского университета Сюзан Гаретт в своей великолепной книге о переходе власти из рук сатаны (The Demise of the Power).
Твердыни.
“Твердыня” кажется несколько неясным термином, который употребляется повсюду. Нам следует уточнить его значение. Твердыня — это укрепленное место, которое сатана строит для того, чтобы превознести себя против познания Бога и Его планов.
Следует твердо помнить, что сатана пытается скрыть сам факт, что твердыни действительно существуют. Он хитро скрывает их под маской “культурных традиций”. Как указывает Питер Вагнер в предыдущей главе, во многих культурах мира мы сегодня наблюдаем возрождение поклонения древним богам. В этом заключается стратегия сатаны, который стремится оснастить новой силой демонические начальства и власти, контролирующие народы мира. Очень важно, особенно в наш век, научиться оценивать нашу культуру в свете Божьего Слова. Только по силе откровений Божьего света мы сможем освобождать города и народы мира от власти тьмы, чтобы подготовить в них духовный урожай. Я не хочу сказать, что мы попытаемся изгнать с земли каждую демоническую силу. Даже Иисус не мог сделать этого. Но наши молитвы освободят целые регионы от влияния этих сил на тот период, когда мы вступим на побелевшие нивы, чтобы собрать с них поспевший урожай.
Теперь принято, чтобы миссионеры в курсе антропологии изучали культуру народа, которому они призваны служить. Эти принципы ясно изложены специалистами, которые занимаются группами населения, не охваченными проповедью Евангелия. Один из таких экспертов написал книгу о силе группового мышления (The Power of People Group Thinking). За прошедшие годы многие миссионеры допустили серьезные ошибки только потому, что не понимали культуру тех групп населения, среди которых они работали. Мы не хотим винить их, но мы также не хотим повторять их ошибок.
Сегодня миссионеры умеют анализировать культуру, но многие все же не понимают необходимости идентифицировать те силы, что стоят за формированием данной культуры. Может быть, нам нужно исследовать в первую очередь твердыню в виде поклонения самой культуре. Далеко не все в культуре народа благочестиво и приносит народу благо! Мы посылаем миссионеров к таким народам, в которых хорошо укрепились демонические твердыни, но мы не обеспечиваем этих миссионеров стратегическим ходатайством за их семьи и за народ, которому они служат. У многих из них совсем нет способов определения демонических твердынь и тем более нет понятия о стратегии борьбы с этими твердынями.
Чтобы освободить для сбора урожая наши города и народы, нужно уничтожить конкретные твердыни. Во-первых, очень важно осознать, что твердыни существуют на личностном и корпоративном уровнях. Мы намного лучше знакомы с личностным уровнем, чем с корпоративным. И Даниил, и Неемия, в молите за свои народы действовали на корпоративном уровне.
Духовная война — это не демонстрация силы. Скорее это проявление Божьих качеств и путей перед умирающим и потерянным миром, желающим убедиться в том, что мы действительно победители, не подчиняющиеся злым силам этого века.
В этой части я буду говорить конкретно о девяти твердынях. Джордж Отис-младший рассказал вам в первой главе о десятой духовной твердыне - о территориальных духах. И хотя это далеко не полный список, это те твердыни, которые мы сумели определить на сегодняшний день наиболее полным образом.
1. Личные твердыни.
В своей великолепной книге о преодолении власти тьмы (Overcoming the Dominion of Darkness) Гэри Киннэман описывает личные твердыни как нечто, что выстраивает сатана в целях влияния на личную жизнь человека: личный грех, мысли, чувства, отношения и поведение.
Божий способ разрушения личных твердынь заключается в применении библейских стандартов святости. Я считаю, что в этом заключается также и очень важное условие для пробуждения. Изучая великие пробуждения, почти неминуемо сталкиваешься с сильнейшим движением святости. Об этом я подробно говорю в книге о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy) в главе, названной “Принцип чистого сердца”.
Очень серьезным препятствием для Божьего движения в наших городах является гордость верующих. Пора взывать к Богу, чтобы с наших глаз были убраны шоры, мешающие увидеть нашу эгоистичность, дурные взаимоотношения и недостаток характера и честности. Мне понравилось, что об этом сказал Билл Готард: “Зрелость заключается в том, чтобы поступать правильно даже тогда, когда никто не видит нас!” Наши действия видит Святой Бог и небесное воинство.
Нам нудно подражать характеру и праведности Божьей. Духовная война — это не демонстрация силы. Скорее это проявление Божьих качеств и путей перед умирающим и потерянным миром, желающим убедиться в том, что мы действительно победители, не подчиняющиеся злым силам этого века.
Эти личные твердыни - “прорехи в наших доспехах”. Впервые я услышала об этом принципе от Джой Доусон, великого библейского учителя. Джой утверждает, что когда наше сердце имеет неправильные мотивы, такие, как гордость или эгоистические побуждения, тогда они нарушают целостность наших доспехов и обнажают нас перед врагом. Эти прорехи, возможно закрыть покаянием перед Святым Богом, и покаянием перед другими, кого мы обидели. Бог превозносит и дает победу только смиренным. Через смирение, покаяние и святость, личные твердыни могут быть уничтожены.
2. Твердыни в разуме.
Мой друг Эд Сильвозо говорит: “Твердыня - это настрой ума, подчиненный унынию и безнадежности, который заставляет верующего принять как неизбежное то, что, как он знает, совершенно противоречит Божьей воле”. Это самое удачное определение, с каким я встречалась.
Твердыни могут быть построены в нашем разуме многими путями. Враг может убедить нас в том, что наш город невозможно подчинить проповеди благовестия. Ему нравится устанавливать границы в том, во что мы верим. Разве возможно подчинить город для проповеди Евангелия? Разве сможет мэр города, городской муниципалитет, управление милиции, юристы и учителя принять Евангелие? Конечно да! Иногда мы ведем себя так, словно мы “военнопленные” в своих собственных церквях. Сатана совсем не будет против, если мы будем довольствоваться хлебом и водой, и к нам в церкви будут приходить небольшие группы людей. Но он почувствует сильнейшее расстройство, если мы решимся оказать воздействие на целый город. Нам нужно организовать массовый побег из тюрем врага! В первую очередь нам нужно разрушить те крепости, которые построил враг в наших умах и которые утверждают, что наша победа невозможна.
Однажды в моей жизни сложилась ситуация, которая казалась непоправимой. Мой друг нанес мне глубокую рану, он предал меня. Обстоятельства были такими, что, казалось, ничто не в состоянии изменить происшедшее. Я не видела этого друга в течение двух лет, и мы не общались. Восстановление взаимоотношений в этом мире казалось немыслимым. В тот момент я не осознавала, что возникла твердыня, которая пустила крепкие корни в моем разуме. Сатана обманным путем заставил меня поверить в то, что ситуация была неразрешимой. Эта твердыня превознесла себя над тем, “но Бог сказал: “Все возможно верующему”. Совершенно очевидно, тогда я выбрала не верить Божьему обещанию. Эта область моей жизни была искажена.
Однажды, когда я молилась, я вдруг осознала, что поверила, лжи. Для Бога нет ничего невозможного! Я стала искать, Господа, чтобы получить понимание того, как мне поправить эту ситуацию. Я почувствовала, что мне нужно обсудить эту проблему с тем человеком и искать мира между нами. Это было нелегко. Мне пришлось прийти к месту прощения и исцеления. Наконец я поняла, что готова сделать это. Я написала короткое письмо, в котором говорила о своей любви и выражала огорчение по поводу возникшей ситуации. Кроме того, я объяснила свою точку зрения, на происшедшее без каких бы то ни было обвинений или осуждения. В конце письма я попросила этого человека позвонить мне, поскольку мы жили довольно далеко друг от друга. Он позвонил, и во время разговора мы почувствовали сильное излияние Божьей любви. Проблема полностью разрешилась, и наши взаимоотношения были восстановлены.
3. Идеологические твердыни
Гэрн Киннэман говорит, что идеологические твердыни касаются мировоззрения человека. Такие люди, как Карл Маркс, Чарльз Дарвин и другие, особым образом повлияли на философию, религиозные или нерелигиозные взгляды, которые оказывают воздействие на культуру и общество.
Идеологические твердыни потенциально способны оказывать влияние на целые народы. Адольф Гитлер — яркий пример этому. Книги о Гитлере и Третьем рейхе обнажают и освещают оккультную силу, которая двигала Третьим рейхом и наконец, захватила в плен мышление всей нации.
Такие философии, как гуманизм, являются могущественными и привлекательными. В настоящее время поднимается движение Нью Эйдж, и, по всей видимости, оно представляет собой главную угрозу христианству во всех частях света. Сторонников этого движения учат тому, что они могут взывать к власти демонических сил любой религии мира. Во многих странах мира они охватывают своей сетью школы, чтобы воздействовать на умы наших детей и установить свою идеологию на уровне местных и национальных правительств.
Нам нужно понять, что эти идеологические твердыни вдохновлены силами тьмы, которые вынуждают социальные структуры и учреждения выполнять их цели. Недостаточно только сказать: “Наша брань не против плоти и крови”. Эти твердыни должны подвергаться безостановочному, целенаправленному, разумному, неустанному ходатайству со стороны всех церквей во всей стране.
Церковь с крепостным мышлением утверждает, что мы неотвечаем за то, что происходит в мире за стенами наших церквей, а потому закрывает глаза, стараясь не смотреть нате битвы, которые идут в наших городах. Но не многие пасторы и лидеры просыпаются и осознают, что они отбивались от сатаны, а не воевали против него.
4. Оккультные твердыни
Я считаю оккультные твердыни откровенным проявлением идеологических твердынь. Оккультные твердыни – это твердыни колдовства, сатанизма и религий Ныо Эйдж, приглашающих к действию духовных проводников. Они работают как “ракеты-носители” для территориальных духов, которые управляют конкретными географическими регионами.
Территориальные духи над городом или регионом получают огромную силу от оккультных заклинаний, проклятий ритуалов и идолов, которые используются колдунами, магами и сатанистами. Контролирующие силы тьмы манипулируют людьми, задействованными в оккультизме, чтобы выполнить свои цели. И попытаться разрушить силу Церкви и правление Бога на этой территории. Христианские лидеры часто не осознают, что в их городе все это действительно происходит. Многие пасторы и лидеры сами становятся объектом сильных сатанинских атак, а потому либо не понимают, что происходит, либо настолько избиты, разочарованы. И истощены, что уже не могут выстоять под натиском врага. Но нам этого бояться не следует, а нужно понять и бороться против уловок, обмана и методов сатаны.
Оккультные силы используют множество методов для нападения на христиан, и один из этих методов – наложение проклятий. Это делается через заклинания, нечестивое ходатайство и пост. В Книге пророка Иезекииля (13:18) сказано “Горе, сшивающим чародейные мешочки под мышки и делающим покрывала для головы всякого роста, чтобы уловлять души!” Дик Бернал, наш коллега по ведению духовной войны, в “Spiritual Warfare Network” написал чудесную книгу на тему о проклятиях и о том, как их разрушать (Curses: What They Are and How to Break Them).
Совершенно очевидно, что наложение проклятий практиковалось как в ветхозаветное, так и в новозаветное время (напр., Ис.8:19-22; Деян.19:19). Это происходит и сегодня, когда многие христианские лидеры совершают сексуальные грехи. Лидерам нужны ходатаи, которые будут ограждать их в своих молитвах от подобного рода проклятий. Книга Питера Вагнера “Молитвенный щит” очень подробно рассматривает именно эту проблему.
Но как определить, не был ли человек проклят? Вот несколько симптомов проклятия:
• Болезни и недуги без видимой причины.
• Смятение ума (может возникнуть в случае установления контроля над разумом).
• Бессонница.
• Часто повторяющиеся откровенно сексуальные сны.
• Сильная усталость.
• Необъяснимая отрицательная позиция.
Я понимаю, что предложенные проявления могут иметь также другие причины. Проверить, была ли эта проблема вызвана проклятием, можно по тому, что эти симптомы быстро исчезают после того, как разрушается сила проклятия. Исключением из этого правила, может быть, случай, когда немощь, возникшая в результате проклятия, превратилась в настоящую болезнь, и тогда в дополнение к разрушению проклятия тело будет нуждаться в исцелении.
Проклятие из Аргентины. В нашей организации “Генералы ходатайства” мы, в частности, занимаемся выявлением и разрушением твердынь в различных городах. В 1990 году моя подруга Дорис Вагнер вместе со мной отправилась в аргентинский город Ресистенсия, чтобы молиться вместе с лидерами, учить их и выявить твердыни в городе. Виктор Лoренцо в своей главе тоже рассказывает о нашем визите (см. седьмую главу). Одним из наиболее сильных духов был Санла Муэрте (дословно — святая Смерть). В городе было возведено тридцать храмов, где поклонялись этому идолу San la Muerte. Жизнь у этих людей была настолько безнадежной, что они верили: поклоняясь этому духу они, по крайней мере, получат хорошую смерть.
Когда я вернулась домой из этой молитвенной поездки, на меня обрушилась тяжелейшая атака. Однажды в воскресное утро я пошла на богослужение, чувствуя себя превосходно, но посреди службы вдруг почувствовала, что теряю силы. Сначала я подумала, что просто переутомилась, но со временем я поняла, что со мной что-то не в порядке. Наконец я сказала моему мужу Майку: “Дорогой, позвони нашим ходатаям, и срочно задействуйте молитвенную цепочку. Я чувствую себя так, словно умираю!” Это было совершенно необычно. Я никогда раньше так не чувствовала себя и мой муж никогда не слышал от меня ничего подобного. Поскольку он очень любит меня, он быстро позвонил ходатаям из организации “Генералы ходатайства”. К концу следующего часа я почувствовала, что проклятие было разрушено. На следующий день я снова была сильной и здоровой. После моего выздоровления меня все же что-то беспокоило. По какому праву проклятие могло коснуться меня? В Библии, в Книге притчей (26:2), сказано: “Незаслуженное проклятие не сбудется”. Я знала, что где-то в моих доспехах возникла прореха. Я стала молиться, и Господь напомнил мне о телефонном звонке накануне того происшествия. Мне позвонил человек, очень близкий моему сердцу. Этот человек сказал, что я совершенно неправильно учу о духовной войне и мне нужно прекратить это дело.
Бог показал мне, что я не простила того человека. В тот момент я не подумала о прощении, но теперь я четко осознала присутствие духа непрощения! В моем сердце затаился грех. Я тут же простила его и отправилась к моим двум друзьям, чтобы просить их помолиться вместе со мной, прося у Господа исцеления моего разбитого сердца. На следующий же день человек, обидевший меня, позвонил опять и сам попросил у меня прощения. Враг просто использовал его как средство, чтобы причинить мне боль, и он глубоко раскаялся, как и я.
5.Социальные твердыни.
Социальная твердыня — это угнетающее давление на город, в котором социальная несправедливость, расизм и нищета — со всеми вытекающими последствиями — заставляют людей верить в то, что Бог безразличен к их нуждам и проблемам.
Церковь медленно просыпается и осознает свою обязанность реагировать на эти твердыни. Такие ученые, как Уолтер Уинк и Рон Сайдер, возглавляют движение в этом направлении. В Послании к Римлянам (12:21) представлены библейские принципы для правильного ответа на эти проблемы: “Не будь побежден злом, но побеждай зло добром”.
Способы разрушения этой твердыни заключены в подаянии бедным, в обеспечении крова для бездомных, в примирении, рас и народов и в обеспечении одеждой тех, кто оказался в нужде. Иисус хочет, чтобы мы отождествлялись с бедными и угнетенными и предпринимали социальные и политические действия с использованием духовного оружия покаяния и ходатайства. Мощным средством ослабления врага является демонстрация Божьей любви.
6. Твердыни между городом и церковью
Сатана воздвигнул высокие стены между церковью и городом, и эти стены создали менталитет: “мы против них”. Церковь часто рассматривает городские власти как своего врага, а город часто видит церковь в негативном свете. Эта твердыня разрушается тогда, когда церковь становится благословением для города.
Церковь должна стать тем местом, куда городские лидеры должны бежать при первых же признаках беды. Вместо этого часто церковь — последнее место, куда они готовы были бы пойти. Для того чтобы установить хорошие взаимоотношения с властями, некоторые церкви организовывают банкеты для местных органов полиции, делают какие-то подарки городу или же финансируют определенные проекты, которые благословляют город.
Деловые люди часто смотрят на христиан как на самых убогих и ограниченных людей. Многие официантки не любят христиан, потому что они больше всех жалуются и меньше всех дают на чай. Мы должны помнить, что для многих людей мы являемся единственной Библией, которую они прочитают за всю свою жизнь.
Некоторые церкви стыдят городских лидеров за их грехи или ставят себя в неудобное положение в глазах жителей. Может быть, каким-то пасторам стоит пойти к городским руководителям и покаяться за немощи своей церкви. Стремление к установлению добрых взаимоотношений между церковью и городом разрушит сатанинские твердыни в умах городских властей и остановит обвинения сатаны, которыми он осыпает нас в глазах города.
7. Престол сатаны
Престол сатаны - это географически конкретное местоположение, которое особо жестко контролируется демоническими властями тьмы. С этого демонического престола враг ведет войну против города или страны.
В Книге Откровение (2:13) говорится именно, такого рода твердыне, которая была установлена в городе Пергаме. Господь, казалось, хотел открыть нам стратегию, которую использует сатана для того, чтобы построив крепость для поклонения демоническим богам в определенном регионе.
Церковь является насаждением Божьей силы в народах, призванным разрушить дела дьявола. Теперь она просыпается, чтобы осознать свое самое мощное оружие — единство.
Город Ла-Плата в Аргентине являлся престолом сатаны для франкмасонов. Весь город был построен как храм для поклонения духам, связанным с вольными каменщиками. Улицы разбита в соответствии с масонскими символами по диагонали, а на каждой шестой улице красуется площадь. Виктор Лоренцо в своей главе подробно рассказывает о духовном картографировании этого престола сатаны (см. главу седьмую).
8. Сектантские твердыни
Сектантские твердыни приводят к разделениям среди церквей, к гордости, основанной на исключительности доктрин и верований, а также к идолопоклонству в деноминациях и возникновению конкретных верований, которые приводят к изоляции от остального Тела Христова.
В толковом словаре мы находим следующее определение сектантства: “Оно характеризуется узким или фракционным мировоззрением; это раскольническое религиозное учреждение; полное предрассудков”.
Я считаю, что сектантские твердыни часто становятся самыми серьезными твердынями. В Библии сказано, что дом, разделившийся в самом себе, падет (см. Мар.3:25). Многие церкви действительно разделены. Сатана послал своих самых квалифицированных партизан для того, чтобы разрушить единство между друзьями по завету, а в некоторых случаях он преуспел в организации стычек между верующими в городах, и все же он не одержал победу - и никогда не одержит!
Церковь является насаждением Божьей силы в народах, призванным разрушить дела дьявола. Теперь она просыпается, чтобы осознать свое самое мощное оружие — единство.
Это не новость для Церкви. О единстве проповедуют многие годы. У меня есть теория, относящаяся к нашей неспособности достичь единства между деноминациями: мы настолько были заняты борьбой внутри своей деноминации, что не в состоянии смириться с другими непостоянными величинами в своей ситуации.
Когда мы стремимся обрести обетованную землю в своих городах, единство становится исключительно важным аспектом. Давайте исследуем условия для завоевания земли обетованной, о которых рассказывается в Книге Иисуса Навина:
А. Все племена вошли туда вместе. Но в чьем лице сегодня представлены те племена? Это мы: племя баптистов, племя назарян, пятидесятников, конгрегационалистов, харизматов и так далее.
Б. Все они вошли в одно и то же время. Это совершенно необходимо, потому что каждое племя обладает какой-то своей, только ему присущей способностью, которая поможет захватить эту землю.
Я была достаточно наивной, полагая, что это сатана изобрел разные деноминации. Я думала, что только моя евангелическая деноминация должна была принести миру пробуждение. Когда все станут такими, как мы, тогда Бог сможет действовать. Но тогда я не знала, что находилась в плену сектантской твердыни. После этого я попала в свежую волну харизматического пробуждения и думала, что мы были единственными, кто принесет миру пробуждение, а остальные пропустят его. Я поменяла ярлык, но твердыня оставалась прежней. Наконец, Господь начал обличать меня в сектантстве.
В. Сначала на землю вступили священники с ковчегом. Обратите внимание на то, что воды реки Иордан не расступились, пока в них не вошел начальник каждого племени вместе с ковчегом завета (см. Иис.Н.3:9-17). Очень часто члены прихода больше стремятся к единству, чем лидеры церквей, но очень важно, чтобы процесс объединения шел под руководством лидеров. Несколько возможных причин, по которым лидеры могут не желать объединения:
• Доктринальная гордыня.
• Страх отвержения.
• Идолопоклонство в деноминации или движении.
• Страх потерять своих членов.
• Непринятие требований других деноминаций.
Господь заставил меня задуматься о вечной доктрине.
Может быть, до этого вы тоже не задумывались о доктрине вечности, а потому позвольте мне задать вам вопрос: когда вы предстанете перед престолом Божьим, что Он спросит вас о ваших верованиях? Будет ли Он спрашивать о том, как вы крестились или каким образом вы причащались? Будет ли Он спрашивать, что вы думаете о дарах Святого Духа? Захочет ли Он узнать, говорили вы на языках или нет?
Я думаю, не станет. Он найдет ваше имя в Книге жизни Агнца и, скорее всего, спросит “Рожден ли ты заново? Омыт ли ты Кровью Агнца?” Это - вечная доктрина. Сектантские твердыни держат нас во тьме, чтобы мы не увидели этого.
9. Твердыни беззакония
Твердыни беззакония происходят от грехов наших отцов, которые творили беззаконие, или же они возникают на основании неспособности противостоять определенным грехам в последующих поколениях.
Впервые я поняла это, когда стала разбираться с беззаконием в поколениях в своем роду. Позже я поняла, что эта беззакония таким же образом работают в целых культурах, опутывают людей узами, и даже несут проклятие целым народам через грехи их отцов. Они также оказывают воздействие на деноминации и церкви, где грехи лидеров становятся твердынями или беззаконием в последующих поколениях верующих в этой церкви. Это может открыть дверь для демонических сил, которые принесут в церковь грех. Эти беззакония часто выступают в виде церковных традиций.
Твердыни в виде традиций могут привести к законничеству. Культуры, в которых существуют корни культа почитания предков, особенно подвержены этому. Одна церковь в другой стране отказалась спилить огромный сгнивший пень, чтобы освободить пространство для строительства нового здания, только потому, что это дерево было посажено основателем церкви девяносто лет тому назад. Такого рода приверженность традициям сделала их уязвимыми для демонических уз.
В другой церкви произошел сексуальный грех. Пасторы и лидеры покаялись в этих грехах своей церкви. Они зашли настолько далеко, что вынули из фундамента камень, который заложил согрешивший этим грехом пастор. Вместо него они положили новый камень с именем Иисуса на нем. Затем они заявили, что разрушают все осквернение и что грехи их духовного отца прощены и разрушены. В результате они разбили власть сексуального греха в своей церкви. Духовная атмосфера совершенно изменилась.
Народы также виновны в беззакониях. Грехи отцов в народе и настоящие грехи могут навлечь на народ Божий суд.
Многие сегодня читают отрывок из Второй книги Парапалеминон (7:14): “Смирится народ Мой, который именуется именем Моим, и будут молиться, и взыщут лица Моего, и обратятся от худых путей своих, то Я услышу с неба и прощу грехи их и исцелю землю их”.
“Исцелю землю их”. Это интересная концепция. Даниил хорошо осознавал это обетование, когда молился и взывал к Богу: “Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво” (Дан.9: 5).
Неемия исповедал пред Господом: “Согрешили мы пред Тобою, согрешили — и я и дом отца моего” (Неем.1:6). Он также исповедал грехи Израиля, своей нации.
Грехи народа могут привести к национальным твердыням. А это затрагивает многие аспекты культуры народа, который живет в данной стране. Эти грехи также могут дать территориальным духам законное право демонизировать их культуру.
А это врата ада. Мы можем стоять на улицах наших городов весь день и кричать дьяволу, повелевая ему покинуть наш город, но мы просто поступим самонадеянно и наделаем много шума, поскольку он обладает законным правом управлять нашим городом из-за грехов живущего в нем народа.
Но какие грехи народа приводят к возникновению твердынь? Как мы можем обнаружить беззакония народа? Какие шаги нам следует предпринять в молитве, чтобы отвратиться от злых путей наших и разрушить твердыни в нашем народе? Это главные вопросы в духовной картографии. Некоторые из ответов будут подробно освещены во второй части этой книги.
Вопросы к теме
1. Синди Джейкобс верит, что наводнение в Росарио прекратилось благодаря молитве, которая разрушила проклятие над городом. Вы с ней согласны? Почему “да” или почему “нет”?
2. Нас учили тому, что “видеть значит верить”. Обсудите обманчивость подобного утверждения в свете этой главы.
3. Синди Джейкобс дает определение девяти различным видам твердынь. Попытайтесь объяснить своими словами, что такое твердыня. Как бы вы объяснили это своему другу?
4. Громко прочитайте названия девяти видов твердынь. Какие из них вы можете применить к своему городу? Попробуйте объяснить те твердыни, которые вы можете увидеть в своем городе.
5. Есть ли в вашем городе твердыня сектантства? Если да, какие конкретно шаги можно предпринять в следующие полгода, чтобы ослабить эту твердыню?
