|
|
Благодать
|
Вольфхард Маргис
|
|
Глава 9. Купить без денег
В книге пророка Исаии мы находим объяснение естества благодати. Оно очень практично и в то же время открывает философскую глубину благодати:
Жаждущие! идите все к водам; даже и вы, у которых нет серебра, идите, покупайте и ешьте; идите, покупайте без серебра и без платы вино и молоко.
Для чего вам отвешивать серебро за то, что не хлеб и трудовое свое за то, что не насыщает? Послушайте Меня внимательно, и вкушайте благо, и душа ваша да насладится туком.
Приклоните ухо ваше, и придите ко Мне; послушайте, и жива будет душа ваша; и дам вам завет вечный, неизменные милости, обещанные Давиду.
Исаия 55:1-3
Это место Писания определенно указывает на Новозаветное время. Оно описывает новую эру, которая пришла с Иисусом.
Нам сказано здесь покупать хлеб без усилий и без оплаты. И затем следует кульминационное Библейское откровение о благодати. Пророк спрашивает нас: "Для чего вы платите своим заработанным?", то есть своими действиями и усилиями за то, что не приносит удовлетворения? За этими словами содержится истина, говорящая о том, что, когда нам приходится вкладывать усилия и старания, мы не получаем ожидаемого. Все, за что мы платим, совершенно не может удовлетворить наши самые большие нужды. Те достижения, за которые мы заплатили, обкрадывают нас и ничего не дают взамен. В конце концов мы становимся все более и более неудовлетворенными.
Дважды это место Писания призывает нас слушать. Если мы действительно хотим есть то, что хорошо, и наслаждаться изумительной пищей, мы должны пойти к Богу и купить у Него вино и молоко без денег и без платы. Как это возможно?
Бог решил заключить с нами вечный завет и даровать нам неизменные милости Давида. Неизменные милости Давида вечны, надежны и постоянны. Исаия сказал это через четыреста лет после смерти Давида. Но милости Давида - это нечто особое и все еще живо сегодня. Почему Слово Божие говорит о неизменных милостях Давида? В Библии повествуется о двух Давидах: первый Давид - царь Иудеи и Израиля, живший около тысячи лет до Христа; и второй Давид - Иисус Христос, принявший духовное наследие первого и развивший его. Так как первый Давид являлся человеком благодати и жил благочестиво (благочестивость определяется количеством благодати в нашей жизни), он стал "прообразом" Иисуса, второго Давида. Все, что сказано о благодати, относящейся к Давиду, также истинно по отношению к той благодати, которую дает нам Господь.
... И Господь возвещает тебе, что Он устроит тебе дом.
Когда же исполнятся дни твои, и ты почиешь с отцами твоими, то Я восставлю после тебя семя твое, которое произойдет из чресл твоих, и упрочу царство его.
Он построит дом имени Моему, и Я утвержу престол царства его на веки.
Я буду ему отцем, и он будет Мне сыном; и если он согрешит, Я накажу его жезлом мужей и ударами сынов человеческих;
Но милости [благодати] Моей не отниму от него, как Я отнял от Саула, которого Я отверг пред лицем твоим.
2 Царств 7:11-15
Здесь впервые упоминается эта особая постоянная благодать, которая была дарована Давиду. Так как она была дана ему и всему его дому и так как мы принадлежим его дому - ибо Иисус, второй Давид, построил этот новый дом благодати для нас - эта благодать не отойдет от нас также. Но мы должны принять ее и крепко держаться за нее. Эта конкретная благодать, данная Давиду, является особой в том, что она никогда не прейдет и что она также доступна нам.
Милости [благодать] Твои, Господи, буду петь вечно, в род и род возвещать истину Твою устами моими.
Ибо говорю: навек основана милость [благодать], на небесах утвердил Ты истину Твою, когда сказал:
"Я поставил завет с избранным Моим, клялся Давиду, рабу Моему:
Навек утвержу семя твое, в род и род устрою престол твой".
Псалом 88:2-5
Мы читаем здесь, что благодать утверждена навечно. Так как благодать неизменна, то и поколение, принявшее ее, не поколеблется. Ибо то поколение благодати, к которому мы принадлежим, имеет твердое основание и его не так легко поколебать.
Один человек, Соломон, очень серьезно отнесся к обетованию, данному Давиду. В конце его молитвы-посвящения за новый храм он говорит:
Господи Боже! не отврати лица помазанника Твоего, помяни милости [благодать] к Давиду, рабу Твоему.
2 Паралипоменон 6:42
Соломон напоминает Богу о Его обетованиях Давиду. Он говорит: "вспомни те милости, которые Ты обещал". Нам необходимо ухватиться за Божьи обетования благодати перед Его лицом. Тот аргумент, что они были произнесены в прошлом и остались там, не имеет никакого основания, - мы должны принять их верой.
Бог услышал молитву Соломона, что было подтверждено огнем, упавшим с неба, и славой Господней, наполнившей храм. Слава Божия была настолько могущественна, что священники пали на колени, так как были неспособны дальше вести служение, которое они несомненно отрепетировали и которое должно было проходить в форме церемонии.
Если мы будем преследовать свои цели за счет своего энтузиазма и в постоянной борьбе, будут проходить месяцы и даже годы без Божьего вмешательства в нашу жизнь с Его сюрпризами. Причина этому содержится в тех условиях, которые необходимы для этого процесса. Человек, который делает все самостоятельно и вкладывает лишь свою собственную энергию, не может ожидать того, чтобы какая-либо другая сила вмешалась в течение его жизни. Но если мы рассчитываем на Божью благодать, напоминаем Богу о Его Слове и поступаем в соответствии со своим пониманием - это значит, что мы не делаем все только собственными усилиями - у Бога появляется возможность укрепить нас и преподнести нам сюрприз. Взывая к Божьей благодати, мы достигаем Его руки и Его силы.
Кеннет Хейгин описывает в своих книгах и говорит на своих собраниях о том, как временами настолько чувствовалось присутствие Божьей славы на его служениях, что ему буквально приходилось увиливать от облака концентрированной энергии Духа Святого, чтобы не быть захваченным им в переживании восторга и невыразимой силы. Подобные переживания довольно редки в наших кругах. Но так как мы говорим о неизменных милостях Давида и являемся кандидатами на переживание славы Его благодати, я полон ожидания, что мы будем встречаться с этим чаще во многих церквах. Когда появляется облако славы Божьей, всегда происходит необычное.
Царствование по благодати
Где можно найти ссылку на неизменные милости Давида в Новом Завете? Мы находим ее в речи Павла в Антиохии:
И мы благовествуем вам, что обетование, данное отцам, Бог исполнил нам, детям их, воскресив Иисуса,
Как и во втором псалме написано: "Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя".
А что воскресил Его из мертвых, так-что Он уже не обратится в тление, о сем сказал так: "Я дам вам милости, обещанные Давиду, верно".
Посему и в другом месте говорит: "не дашь Святому Твоему увидеть тление".
Деяния 13:32-35
Есть нечто удивительное в этих стихах. Неизменные милости Давида имеют какое-то отношение к воскресению Иисуса, а также к нашему новому образу жизни. Это место Писания ясно говорит о том, что Бог воскресил Иисуса из мертвых, так что Ему не придется увидеть тление, поэтому Он говорит (Исаия 55:3): "Я буду верно хранить благодать, обещанную Давиду". Воскресение Иисуса является выражением Божьей верности по отношению к той благодати, которую Он обещал Давиду.
Эта благодать относится и к нам в том смысле, что Бог желает верно поддерживать благодать, обещанную Давиду. Благодать не была бы постоянной, если бы прекратилась в момент смерти. Она должна пройти через смерть и даже победить ее. Ефесянам 1:20 говорит нам о том, что сила Божья, воскресившая Иисуса из мертвых, также действует и в нас и дает нам способность ходить в новой воскресительной жизни.
По действию державной силы Отца, что есть определение Духа Святого, в одно мгновение ока Иисус был выведен из смерти в жизнь. Благодаря этой силе мы стоим твердо и царствуем в нашей новой жизни (Римлянам 5:17). Эта новая жизнь, в которой славная сила Бога постоянно изливается в нас, является иллюстрацией излития Божьей благодати. Это означает, что наш новый стиль жизни - это не серии показательных выступлений, имеющих цель угодить требованиям Божьих моральных стандартов. Невозможно преувеличить глубину изменений в жизни после переживания того, что мы умерли и воскресли со Христом. Это полагает конец всяким стараниям и борьбе! Тогда становится понятной истина, произнесенная пророком: "Зачем вам платить своими собственными усилиями за то, что не может удовлетворить?"
Наше ученичество должно быть всего лишь доказательством реальности неизменных милостей Давида, которые Бог хочет излить на нас. Но как легко, призывая людей следовать за Иисусом всем своим сердцем, убрать акцент с этого принципа новой жизни, что приводит к фатальным результатам. Тогда вы услышите фразы, подобные этим: "большее посвящение", "быть полностью доступным Господу", "отдать все", "принести в жертву свою жизнь", "не жалеть себя", "почему вы обращаете внимание на свою собственную жизнь?", "неискупленные массы зовут, не позволяйте себе отдыхать!", "откажитесь от всего, что мешает вам быть постоянно готовым к миссии". Это все похоже на боевые лозунги, которые уместны на идеологических полях сражений. Но Евангелие говорит с нами по-другому.
Мы должны быть осторожными, чтобы не стать жертвами притворных посвящений, когда мы стараемся выполнить собственные религиозные планы. Поступая так, мы только качаем свои собственные духовные мышцы и похваляемся своими усилиями, полными самоотверженности. И вновь наши собственные усилия решают, будем ли мы стоять или упадем. Все это большая ложь, и очень много христиан уже поддалось на ее удочку. Таким же было непонимание Павла после его обращения. В то время он спешил из города в город по всему Израилю в своем религиозном рвении, стараясь убедить всех саддукеев и фарисеев в истине и показать неубедительность их аргументов. Против этого нельзя было возразить. Но это не было совершенным планом Бога.
Чтобы проиллюстрировать разницу между религиозным христианским рвением и жизнью в Духе Святом, я обычно люблю цитировать следующие два стиха из Деяний:
Братия, узнавши о сем, отправили его [Павла] в Кесарию и препроводили в Тарс.
Церкви же по всей Иудее, Галилее и Самарии были в покое, назидаясь и ходя в страхе Господнем, и, при утешении от Святого Духа, умножались. /В английском переводе - "Тогда же церкви по всей Иудее, Галилее и Самарии обрели покой и назидание ..."/
Деяния 9:30,31
Конечно же, вы заметили ироничный акцент этого места Писания: ТОГДА, то есть после того, как отослали Павла, церкви обрели покой и смогли получить назидание, ходить в страхе Господнем и умножаться при утешении Святого Духа. Вначале нужно было убрать Павла, и тогда только смогло излиться благословение в виде большого мира и хождения в Духе Святом, как было первоначально запланировано Богом. Павлу пришлось провести долгие годы в его духовной "Сибири", но он выучил свой урок лучше, чем кто-либо другой.
Нам необходимо научиться избавляться от своей мании обязательности и религиозного рвения - живя так, мы хотим лишь сделать себя более значимыми - и позволить воскресительной силе излиться из всего остального, что Бог дает нам, ибо эта сила и есть благодать. Жизнь будет гораздо лучше, когда Бог одержит в ней верх.
Благодать с утра до вечера
Это не совпадение, что неизменные милости Божии были обетованы Давиду. Никто другой не может сравниться с ним в той любви, которую он имел к Слову Божьему. Давайте послушаем несколько отрывков из его песен хвалы о Слове и его жизни в этом Слове:
Закон Господа совершен, укрепляет душу; откровение Господа верно, умудряет простых.
Повеления Господа праведны, веселят сердце; заповедь Господа светла, просвещает очи.
Страх Господень чист, пребывает вовек. Суды Господни - истина, все праведны.
Они вожделеннее золота и даже множества золота чистого, слаще меда и капель сота ...
Псалом 18:8-11
Блажен муж, который не ходит на совет нечестивых и не стоит на пути грешных, и не сидит в собрании развратителей;
Но в законе Господа воля его, и о законе Его размышляет он день и ночь!
И будет он как дерево, посаженное при потоках вод, которое приносит плод свой во время свое, и лист которого не вянет; и во всем, что он ни делает, успеет.
Не так - нечестивые; но они - как прах, возметаемый ветром.
Потому не устоят нечестивые на суде, и грешники - в собрании праведных.
Ибо знает Господь путь праведных, а путь нечестивых погибнет.
Псалом 1:1-6
Очи мои предваряют утреннюю стражу, чтобы мне углубляться в слово Твое.
Псалом 118:148
Так как Давид был человеком Слова, он также смог стать человеком благодати. Иисус есть Слово, поэтому Он является олицетворением благодати.
Что же Слово Божие на самом деле говорит нам? Оно описывает все, что сделал для нас Иисус, в виде фактов и картин. Слово Божие содержит в себе решения всех проблем и ответы на все нужды в нашей жизни, так что нам нет необходимости обращаться к кому-либо или к чему-либо еще. Мы остаемся реципиентами, получателями. Слово Божие рисует нам характер Отца, Сына и Святого Духа, и все дела Божии основаны на этом. Слово Божие показывает нам, что Дух Святой постоянно работает над тем, чтобы приносить нам дары, являющиеся плодом нашего искупления, и чтобы помогать нам использовать их и пройти к тому, что Бог уже приготовил для нас. Слово рисует некую посылку благословений (помощь и искупление), и все они имеют одно название и одно содержание: благодать.
Когда мы изучаем Слово Божие, важно не только читать слова и видеть взаимосвязь духовных и теологических концепций, но и понимать и принимать верой то, что Бог уже сделал - и если Он уже это сделал, то нам нет нужды делать это второй раз! Благодать, содержащаяся в Слове Божьем, должна свободно изливаться в наши сердца по мере того, как мы читаем Библию и размышляем над ней. Писание приглашает нас постоянно уделять внимание Слову, что так же хорошо, как постоянное приглашение принимать благодать. Благодать - это то, в чем мы нуждаемся день за днем, в каждый момент для всего, что мы делаем или оставляем несделанным.
А теперь практическая сторона этого вопроса. Слово говорит нам о том, как мы можем прийти к получению необходимого нам количества благодати. Обычно, просыпаясь, мы начинаем думать о своих делах и задачах на грядущий день и настраиваем себя на предстоящие дела, наполняясь силой и желанием с тем, чтобы увидеть успешное завершение своих планов. В подобных размышлениях не остается места для благодати.
Новый день можно начать и так: проснуться утром и начать думать о делах и ответственности за них с чувством ужаса, представляя их себе в виде огромной горы, которую нужно осилить. Нас охватывает страх и отчаяние. Тогда последнее, что мы хотим сделать, так это окончательно проснуться и встать с постели. Мы стараемся не думать о предстоящем дне. В подобном начале дня также отсутствует место для благодати.
Но давайте послушаем, что рекомендует нам Слово Божие:
Рано насыти нас милостию [благодатью] Твоею, и мы будем радоваться и веселиться во все дни наши.
Псалом 89:14
"Насытить" означает наполнить. Утро - это время решений. Если мы не начнем день, наполнившись благодатью, которую мы лично приняли, тогда для нас не будет другой альтернативы: мы проживем этот день лишь исходя из собственных источников. И в этот момент все наши намерения и планы скатываются на позицию независимости. Ты не сможешь жить по ресурсам благодати, если ты не наполнен ею. Читать Библию по утрам нужно не для успокоения совести, но для наполнения себя силой на грядущий день из ресурсов Божьей благодати, чтобы нам было легко пройти через этот день.
Благо есть славить Господа и петь имени Твоему, Всевышний,
Возвещать утром милость [благодать] Твою и истину Твою в ночи ...
Псалом 91:2,3
В темноте ночи, когда мы видим не так четко и все может стать пугающим, если мы находимся в полусне или изнеможении, - в такие моменты очень важно возвещать Божью истину. Мы провозглашаем то, что говорит Слово Божие, чтобы скорректировать искаженные картины, которые приходят к нам в момент нашей слабости, когда мы находимся в уязвимом состоянии между сном и пробуждением.
Но нам также нужно провозглашать Божью благодать по утрам, то есть в самое сильное время, когда мы хорошо выспались и просыпаемся готовыми к делам дня. Утром нам необходимо сказать, в идеале - громко и несколько раз, что мы не будем справляться с делами наступающего дня своими собственными силами. Мы провозглашаем, что не будем предаваться обману, который побуждает нас делать все своими силами. Мы возвещаем Божью благодать на грядущий день. Мы провозглашаем, что все, что мы будем делать, будет результатом благодати, а то, что не исходит от благодати, не произойдет.
Даруй мне рано услышать милость [благодать] Твою, ибо я на Тебя уповаю. Укажи мне путь, по которому мне идти, ибо к Тебе возношу я душу мою.
Псалом 142:8
Мы можем избрать благодать только в том случае, если знаем, как она выглядит. Мы можем попасть на Божий путь лишь тогда, когда мы постигнем через Его благодать, где этот путь проходит. Мы нуждаемся во вдохновении, которое идет от слышания благодатного голоса Бога. Когда мы слышим, как Он провозглашает, что нам позволено делать ошибки, что Он постоянно с нами, что Он защищает нас и что нам нет нужды бороться и сражаться, это несет нам благо. Когда мы слышим Его голос, мы всегда будем знать, что Он говорит: "Позволь МНЕ сделать то, что важнее. Открой себя для Меня, чтобы Я мог действовать через тебя".
То, что мы начнем так день и не будем лишь формально принимать решение идти тропой благодати, не означает, что этот день будет свободен от трудностей. Но мы узнали, что благодать наиболее ярко проявляется среди проблем и даже среди греха. Нормальная последовательность событий, приводящих к победе над трудностями, всегда будет одной и той же:
Трудности - Благодать - Вера - Чудеса
Здесь полностью исключены наши собственные достижения. Земля полнится благостью Господней. Ее лишь нужно принять. Вокруг нас гораздо больше Божьей благости, чем проблем.
Все книги