Глава 4. Песнь Моисея
Со стороны еврейских толкователей истории делается ничтожно мало шагов по исследованию значения Холокоста в контексте пророческого прошлого Израиля. Мы претерпели предыдущие бедствия, осуждения и периоды изгнания со своей земли, будучи всегда расположены к тому, чтобы искать прежде светского - или социологического, или политического - объяснения, а не искать ответа в Боге. Человеческое объяснение мы всегда предпочитали Божьему откровению, во всем обвиняя отдельных людей или целые народы - вместо того, чтобы искать причину в самих себе и собственном грехе.
Не наше ли крайне ограниченное знание Священных Писаний и Бога, вдохновившего их (а стало быть и определившего символ нашей веры), свидетельствует против нас? И не свидетельствуют ли эти недостатки о том, что в них-то и заключена сама причина, по которой Холокост и, возможно, все прочие бедствия, стали частью нашей истории? Должны ли были наши беды становиться со временем все более отчаянными, потому что предыдущих не было достаточно, чтобы искоренить в нас светский образ мысли? Не сами ли мы предпочли искать объяснений в обстоятельствах нашей жизни, а не в Боге, и думать, что, изменяя обстоятельства, мы в будущем не столкнемся с другими, еще худшими бедствиями? Если так, то какой еще выбор остается Богу, кроме как попустить эти еще большие бедствия? Если и после событий Холокоста наш образ мыслей остается неизменным, то какие же еще жертвы нам предстоят, если наши взгляды останутся прежними? Какие будущие суды могут нас ожидать? Почему наша прославленная вера, наш знаменитый иудаизм, внешним формам которого мы следуем со всей возможной строгостью и благочестием, не заставляет нас предчувствовать надвигающиеся бедствия и задумываться об их настоящей причине? Ибо разве мы не имеем в Писании указания на то, что произойдет с нами в последние дни, если мы будем отворачиваться от Бога, Его завета с нами и от своей миссии Его народа-свидетеля перед лицом других народов? Перед нашим вступлением в обетованную землю Бог дал нам особое предупреждение в Книге Второзаконие. Ее 32-ая глава - так называемая "Песнь Моисея" - более наглядно, чем какие-либо иные места Писания, повествует нам о Холокосте. Название "Песни" получила она потому, что родители пели ее детям, а дети заучивали наизусть, чтобы затем спеть своим детям - и так из поколения в поколение. И всё это делалось для того, чтобы предупредить нас о грядущих судах, чтобы, когда беды обрушатся на нас, мы бы имели свидетеля против себя. Ну, а сегодня многие ли из нас, евреев, даже зная о существовании этой песни, знакомы с ее содержанием? Разве это само по себе не свидетельство отпадения от Бога, следствием чего и явился Холокост? Бог предупреждал Моисея о будущем падении Израиля:
И сказал ГОСПОДЬ Моисею: вот, ты почиешь с отцами твоими, и станет народ сей блудно ходить вслед чужих богов той земли, в которую он вступает, и оставит Меня. И нарушит завет Мой, который Я поставил с ним. И возгорится гнев Мой на него в тот день, и Я оставлю их и сокрою лицо Мое от них, и он истреблен будет, и постигнут его многие бедствия и скорби, и скажет он в тот день: "не потому ли постигли меня сии бедствия, что нет Бога моего среди-меня1?" И сокрою лицо Мое от него в тот день за все беззакония его, которые он сделает, обратившись к иным богам. Итак напиши себе слова песни сей, и научи ей сынов Израилевых, и вложи ее в уста их, чтобы песнь сия была мне свидетельством на сынов Израилевых. Ибо Я введу их в землю, как Я клялся отцам их, где течет молоко и мед, и они будут есть и насыщаться, и утучнеют, и обратятся к иным Богам и будут служить им, а Меня отвергнут и нарушат завет Мой. И когда постигнут их многие бедствия и скорби, тогда песнь сия будет против них свидетельством, ибо она не выйдет из уст потомства их. Я знаю мысли их, которые они имеют ныне, прежде нежели я ввел их в землю, о которой Я клялся. И написал Моисей песнь сию в тот день, и научил ей сынов Израилевых. -Втор. 31:16-22 Ибо я знаю, что по смерти моей вы развратитесь и уклонитесь от пути, который я завещал вам, и впоследствии времени постигнут вас бедствия за то, что вы будете делать зло пред очами ГОСПОДА, раздражая Его делами рук своих. -Втор. 31:29
Пытаясь понять Холокост, мы не искали ответа в Священном Писании, в котором недвусмысленно говорится о том, что случится с нами "в последние дни". Слова "последние дни" всегда расценивались как период времени, непосредственно предшествующий установлению правления Мессии. Те, кто должны слышать, не слышат, поэтому Бог обращается к немой и неодушевленной природе:
Внимай, небо, я буду говорить; и слушай, земля, слова уст моих. Польется, как дождь, учение мое, как роса, речь моя, как мелкий дождь на зелень, как ливень на траву. Имя ГОСПОДА прославляю; воздайте славу Богу нашему. Он твердыня; совершенны дела Его, и все пути Его праведны. Бог верен, и нет неправды в Нем; Он праведен и истинен. -Втор. 32:1-4 Но они развратились пред Ним, они не дети Его по своим порокам, род строптивый и развращенный. Сие ли воздаете вы ГОСПОДУ, народ глупый и неосмысленный? Не Он ли Отец твой, который усвоил тебя, создал тебя и устроил тебя. -Втор. 32:5,6
Слово "род" в данном случае подразумевает не столько сорокалетний период времени, сколько определенный тип или вид людей, которые могут жить в любом периоде времени. Стало быть, это относится к людям, жившим не только во времена Моисея, но и в каждом из последующих поколений, включая людей, живущих в последние дни. Именно поэтому эта песня должна была передаваться от поколения к поколению.
Когда Всевышний давал уделы народам и расселял сынов человеческих, тогда поставил пределы народов по числу сынов Израилевых. Ибо часть Господа народ Его; Иаков наследственный удел Его. Он нашел его в пустыне, в степи печальной и дикой; ограждал его, смотрел за ним, хранил его как зеницу ока Своего. -Втор. 32:8-10
И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего. Богами чуждыми они раздражили Его, и мерзостями разгневали Его. Приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши. А Заступника, родившего тебя, ты забыл, и не помнил Бога, создавшего тебя. -Втор. 32:15-18
На какое из этих обвинений, обращенных к народу нашему, мы хоть раз обратили внимание? Мы снова и снова слышали их из уст пророков - но когда же мы признавали пророков?
ГОСПОДЬ увидел, и в негодовании пренебрег сынов Своих и дочерей Своих, и сказал: сокрою лицо Мое от них, и увижу, какой будет конец их: ибо они род развращенный, дети, в которых нет верности. -Втор. 32:19,20
Спросим себя: не пришел ли еще этот конец?
Они раздражили Меня не богом, суетными своими огорчили Меня: и Я раздражу их не народом, народом бессмысленным огорчу их. -Втор. 32:21
В нашем веке высказывается предположение, что под этим "не народом", "народом бессмысленным" следует разуметь нацистскую Германию. Нацизм настолько изуродовал немецкий народ, что он стал "не народом", во всяком случае он настолько не был похож на другие цивилизованные народы, что мог уже без зазрения совести систематически мучить и уничтожать людей. "Народом бессмысленным" он был именно потому, что провозглашенный им "смысл" его существования не укладывался ни в какие морально-этические рамки. Это был "не народ", а преступная организация, управляемая подонками и отбросами общества, которые "смысл" своего существования видели именно в том, чтобы всячески унижать нас, евреев,- конечно, не имея ни малейшего представления о том, что тем самым они исполняют Слово нашего Бога. Они были "не народом", ибо вывернули наизнанку нравственные ценности, почитали не жизнь, а смерть и сеяли смерть.
Ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поедает землю и произведения ее, и попаляет основания гор. -Втор. 32:22
Казалось бы, всё это слишком красиво, чтобы быть описанием грязных ужасов Холокоста. Тем не менее это сказано о нем, сказано могущественно и точно. Печи концлагерей не остывали вплоть до самых последних дней войны. Для военных историков поныне остается загадкой, почему Германия, будучи уже припертой к стене и испытывая острую нужду в рабочей силе и материалах для собственной защиты, продолжала направлять эти стратегические ресурсы в печи концлагерей, которые продолжали работать буквально до последнего дня войны. Немцы - эти рачительные хозяева, эти прославленные стратеги! - казалось, в самом деле обезумели, идя на все те постоянные затраты и невосполнимые потери, которых требовала работа концлагерных печей. Так что нет никакой возможности объяснить все это, исходя из здравого смысла.
Спорят историки до сих пор и о том, почему авиация союзников не бомбила железные дороги, ведущие к Освенциму, или почему страны Запада не вывезли всех евреев на свои территории. И снова-таки ответ следует искать не у человека, но у Бога.
Когда Он осуществляет Свои суды, Он делает это во всей полноте Своего намерения - при этом Он может как прибегать к помощи людей, так и обходиться без нее. Бог судит сурово, и когда приходят Его суды, они приходят во всей своей полноте.
Соберу на них бедствия, и истощу на них стрелы Мои; будут истощены голодом, истреблены горячкою и лютою заразою; и пошлю на них зубы зверей и яд ползающих по земле. Отвне будет губить их меч, а в домах ужас - и юношу, и девицу, и грудного младенца, и покрытого сединою старца. -Втор. 32:23-25
Средством исполнения судов могут быть люди или народы, но причиной их всегда будет Бог. Обратите внимание на последовательность и порядок. Когда были открыты печи крематориев, обнаружился неизменный порядок расположения трупов. В самом низу находились младенцы и старцы, если можно так выразиться,- те, у кого было меньше всего сил, чтобы выбраться наверх для последнего глотка воздуха. На самом верху неизменно находились юноши и девушки. Самым молодым и сильным удавалось выкарабкаться наверх по телам более слабых. Вот наглядный образ того, каким может быть наш конец в эти "последние дни".
Я сказал бы: "рассею их и изглажу из среды людей память о них"; но отложил это ради озлобления врагов, чтобы враги его не возомнили и не сказали: "наша рука высока, и не ГОСПОДЬ сделал все сие". -Втор. 32:26-27 Другими словами, если кому из нас и дано было остаться в живых, то исключительно с Божьего позволения. Если бы не Его желание не допустить хвастовства врагов, что, дескать, это они истребили всех евреев, Бог мог бы это допустить. "Но отложил это ради озлобления врагов".
Ибо они народ, потерявший рассудок, и нет в них смысла. О, если бы они рассудили, подумали о сем, уразумели, что с ними будет. -Втор. 32:28-29
Всё указывает, что нам необходимо задуматься о том, что наши бедствия могут иметь повторение, поскольку мы до сих пор не прислушались к предупреждениям. Испив из чаши этих бедствий во времена Холокоста как предзнаменования грядущих бед, мы так ничему и не научились.
Кто из вас приклонил к этому ухо, вникнул и выслушал это для будущего? Кто предал Иакова на разорение и Израиля грабителям? Не Господь ли, против Которого мы грешили? Не хотели они ходить путями Его и не слушали закона Его. И Он излил на них ярость гнева Своего и лютость войны: она окружила их пламенем со всех сторон, но они не примечали; и горела у них, но они не уразумели этого сердцем. -Ис .42:23-25
В соответствии с вышеприведенным отрывком из Писания всякая надежда на будущее избавление зависит от признания бедствий прошлого как Божьего суда. Когда Бог определяет меру осуждения, она обязательно должна исполниться. И если есть у меня еще надежда на то, что наш народ будет восстановлен и избавлен в будущем от последствий последнего суда, то эта надежда жива верой Божьему Слову, говорящему о нашем восстановлении в следующих строках:
Утешайте, утешайте народ Мой, говорит Бог ваш. Говорите к сердцу Иерусалима и возвещайте Ему, что исполнилось время борьбы Его, что за неправды его сделано удовлетворение, ибо он от руки ГОСПОДНЕЙ принял вдвое за все грехи свои. - Ис. 40:1-2
Итак, существует слово утешения, которое должно быть сказано и которое мы услышим прямо посреди наших лишений, и без которого мы не сможем пережить грядущего суда. Это слово утешения должно прийти к нам еще до того, как придет наш Мессия-Избавитель. Единственный способ поверить этому слову утешения, приходящему к нам от Бога,- это осознать, что тот же самый Бог, Который говорил нам о суде и уже исполнил его, есть Бог, Который говорит Слово утешения и Который в будущем исполнит его! Крайне важно понимать, что наши суды приходят от Бога и что Он исполняет их во всей полноте. Если мы не поверим этому, мы не сможем поверить и Слову, говорящему о нашем восстановлении.
Веселитесь, язычники, с народом Его; ибо Он отмстит за кровь рабов Своих, и воздаст мщение врагам Своим, и очистит землю Свою и народ Свой! -Втор. 32:43
Тот самый Бог, Кто судил и разрушал, есть Бог, Который восстановит и воздаст. Все будет у Бога, от Бога и через Бога - и суд, и прощение, и восстановление, и воздаяние.
Такова эта песнь, которую каждый еврей должен был знать наизусть. Она могла бы сохранить нас от погибели, о которой говорилось и предсказывалось, но мы отвергли Божье Слово.
Мы, евреи, почитаем себя народом верующим, религиозным; но почему-то наша религия не дала нам этого правильного понимания Бога. Иначе мы услыхали бы предупреждение! Трагическое отсутствие способности услышать это предупреждение доказало бессилие современного иудаизма.
Все книги