Глава 7. Иудаистский взгляд на человека
Мы не сможем понять трагедии Холокоста, совершенного руками немцев, если не поймем того, как евреи прославляли немецкую цивилизацию, иными словами - прославляли "человека". Мы превозносили человека, и Бог позволил нам какое-то время прожить в заблуждении, пока мы наконец не пожали его плодов. Мы так долго можем жить мифами и ложью. Ложь может быть исполнена благих намерений, служить самым похвальным целям, сопровождаться добрыми делами, за которые все вас будут любить и уважать. Но рано или поздно приходит время, когда сама жизнь восстает против лжи - и всё идет прахом. И чем дольше вы служили лжи, тем более суровым будет суд. В один день от всеобщей любви и уважения не остаётся камня на камне, и "хорошие люди" вдруг оказываются способны на самые омерзительные поступки.
Этот урок должен чему-то научить каждого из нас. Бог поругаем не бывает. История - это реальность, а Бог - сердцевина этой реальности. Не Тот Бог, Какого мы себе придумали - ручной Бог, выполняющий наши приказания и служащий у нас на посылках,- но Такой Бог, Каким Он есть на самом деле. И этот Бог глубже всего открывает нам Себя посредством суда над нами.
Печально, но факт: систематическое уничтожение европейских евреев осуществлялось не каким-то первобытным народом, но самой прославленной в истории человечества цивилизацией.
По иронии судьбы, ею оказалась именно та цивилизация, которую евреи боготворили и которой восхищались больше других.
Мы сами хранили и берегли ее. Мы любили немецкую философию, музыку, всю глубину и богатство цивилизации, которой было две тысячи лет,- но это нас не спасло.
Пока не появился Гитлер, Германия представлялась нам вершиной цивилизации. К тому времени Библия давно уже перестала быть нашим путеводителем. Уже никто или почти никто из нас не ждал прихода еврейского Мессии во плоти и крови.
Напротив, усиливалось мнение, что грядет мессианская эра просвещения, на пороге которой уже стоит немецкая цивилизация. И это достижение просвещенных людей, которые сами создали свою мораль и нравственность. Фактически именно Германия стала для многих "свободных" евреев заменой Мессии.
Почитание человека евреями поддерживалось гуманистической немецкой цивилизацией, в которой они жили. Вот почему, на мой взгляд, Богу обязательно нужно было, чтобы именно Германия принесла нам опустошение Холокоста.
Быть немецким евреем считалось высшей честью, о которой только можно было мечтать. Задолго до Второй мировой войны, когда польские евреи стали переселяться в Германию, немецкие евреи презрительно смотрели на них, потому что те были грубыми, неотесанными религиозными ортодоксами; они носили длинные бороды и проживали по деревням и гетто. По сравнению с ними немецкие евреи видели себя свободными от религиозных предрассудков людьми, отражающими высочайший уровень немецкой цивилизации.
На немецких евреев смотрели как на высшую касту, внесшую значительный вклад в развитие немецкой цивилизации.
Три титана современности, значительно повлиявших на состояние современного мира,- Карл Маркс, Зигмунд Фрейд и Альберт Эйнштейн - все были немецкими евреями. Немецкие евреи так почитали и ценили немецкую цивилизацию, что временами она замещала и заменяла для них ожидание библейского Мессии. По расхожему мнению, если бы весь мир можно было германизировать, придавая ему философские, этические и моральные качества, присущие разумной немецкой цивилизации, тогда весь мир вступил бы в мессианскую эпоху. Мы приобщились к немецкому рационализму, и это помешало нам следовать за сверхъестественным Богом Ветхого Завета. Поэтому мы не оставили никакого места для реального вмешательства Бога в дела людей. Поступив таким образом, мы ограбили самих себя, лишив себя действенной и спасительной веры, которая могла бы подкреплять нас во время Холокоста.
Мы пострадали от рук того самого народа, который так превозносили. У нас отсутствовало понимание человеческой развращенности, которое могло быть у нас, если бы мы хорошо осмыслили значение "Холокоста на Кресте". Поэтому мы не предвидели того зла, на которое способен человек,- нечеловеческого, если не животного, сотворенного с нами тем самым народом, который отражал наше собственное понимание превознесенного человека. Немецкая цивилизация была отражением нашего собственного возвышенно-идеалистического представления о самих себе - представления, которое, как мне кажется, несмотря на трагедию недавнего прошлого, до сих пор нам присуще! Мы - народ, превозносящий и славящий самих себя в собственных глазах. Таким отношением пронизана наша религиозная и культурная жизнь. Мы производим такое глубокое впечатление на самих себя, что не видим растления, свойственного самой природе человека. Дело ведь не в немецкой или какой-либо другой цивилизации, а в том, что сердце человеческое лукаво и крайне испорчено. Иначе говоря, разобраться нужно в том, что собой представляют люди, а не цивилизации.
И вот это и есть тот урок, который нам еще предстоит усвоить.
Мы всё еще верим в человека, даже после самых чудовищных ошибок, совершенных им в последнее время. Мы не склонны понимать, что нам присуща та же порочность, что и немцам, и, всем людям вообще. Хотим мы того или нет, но мы неизбежно проявим эту постыдную и крайнюю испорченность в наших собственных поступках, если не захотим признать, что она была открыта нам в Божьем Слове.
Чудовищное падение человека состояло не только в том, что люди сами, с ужасающим спокойствием и педантизмом, уничтожали людей. Вернее было бы сказать, что крайняя испорченность человека стала причиной всего: и унижения людей, и омерзительных пыток, и медицинских опытов на человеке - в общем, всего того, что никак не укладывалось в образ нации, считающейся самой выдающейся из всех наций. Незаживающая рана Холокоста - не только печаль о шести миллионах наших современников, но также и плач по навсегда утраченной надежде, которую представляла для нас Германия. Бог рассудил так, что именно немецкая цивилизация, которую мы расхваливали и превозносили, стала орудием нашей погибели! Если мы думаем, что это была случайность, а не замысел Божий, Божья кара, тогда мы до сих пор не поняли Божьих намерений.
Мы не приняли во внимание и до сих пор не учитываем, что Бог намеренно позволил тому, что мы возносили до небес, оказаться настолько несостоятельным, чтобы это отразилось в зверстве нацистов.
Это сокрушило все наши надежды! Это случилось внезапно и стремительно! Как будто Бог долго и терпеливо ждал, но нас невозможно было остановить. Мы были полны решимости превратить мир в наш собственный рай независимо от Бога и от того, какими Он видит нас и всё человечество.
Будучи не более и не менее лукавы и испорчены, нежели все остальное человечество, мы не могли даже помыслить о том, что совершили или были способны совершить такой грех или преступление, что могло бы оправдать Холокост.
На самом же деле, есть ли сегодня у нас, современных евреев, за небольшим исключением, какое-либо представление о грехе? Есть ли у нас, как у народа, осознание греха? Но у кого из современных людей оно есть? У номинальных христиан есть "учение о грехе", но какова их истинная сущность? Как многие тайно, исподтишка разделяют гордую гуманистическую позицию, выраженную в словах: "Не так уж мы и плохи!"? Но Божье мнение таково:
Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено; кто узнает его? -Иер. 17:9
Мы как евреи всегда превозносили превосходство именно еврейской морали и нравственности. Но не приводят ли недавние события в Израиле нас как нацию и народ к окончательному признанию нашей несостоятельности не только как избранного народа - евреев, но и как людей вообще? И действительно: в чем мы, евреи, превосходим остальное человечество? Ответ в нашей собственной несостоятельности и разочарованиях, в нашем внутреннем разделении на светских и религиозных евреев и в нашем отношении к иноплеменникам. Мы закрываем глаза на насилие, оправдываем даже пытки, которые всё увеличиваются, потому что это тяжелое положение - последствия, неразрешимые иным путем, и мы упорствуем в этом. Эти превратности истории должны прекратиться, когда прозвучит последнее спасительное признание, которого так ожидает Бог:
"...Иссохли кости наши, и погибла надежда наша: мы оторваны от корня" (Иезек. 37:11).
Мы как народ за всю свою историю вплоть до сего дня никогда не признавались в этом, вопреки невыразимым страданиям, которые мы переживали веками. Для еврея потеря надежды - это конец, это самое унылое состояние, потому что мы всегда жили с неумирающей надеждой и верой в себя и свои силы.
Наш гуманизм неукротим и наш оптимизм неиссякаем, но мы на знали, что оптимизм, основывающийся на человеке,- это пустая надежда. Именно по этой причине мы безуспешно пытаемся упрочить государство, потому что у нас неверное представление о самих себе и, следовательно, о Боге. Должны осуществиться не наши замыслы, а библейское видение нашей судьбы, даже вопреки нам. Божье Слово, Его имя, Его завет, честь и обетования - всё было поставлено на карту, когда было обещано, что из чресел Авраама произойдет семя, в котором "благословятся... все племена земные" (Быт. 12:3). Мы выглядим такими значительными и уверенными в собственных глазах.
Мы так самоуверенны и самонадеянны. Так что же должно произойти, чтобы обратить нас к признанию, данному в 37-ой главе Книги Иезекииля? Но что бы для этого ни понадобилось, не должен ли Бог потребовать этого от нас?
Все книги