Глава 9. Холокост в контексте прошлого
Израиля Библия приводит нас к пониманию совокупного греха и вины. Бог смотрит на вещи иначе, чем мы, и Он судит всю нацию, состоящую с Ним в завете, как Свой народ. Мы, евреи, нераздельны с нашей нацией. Отдельные наши представители могут быть чрезвычайно добродетельны, однако же Бог видит нас как часть и неотъемлемую составляющую нашего народа. Вот почему великие пророки, которые были праведными людьми, взывая к Богу, говорили так, как если бы они были повинны во всех без исключения грехах своего народа: "Согрешили мы, поступали беззаконно..." (Дан. 9:5). Наше современное индивидуалистское общество не разделяет того библейского взгляда на мир, согласно которому к отдельно взятым лицам отношение такое же, как к народу в целом. В этом и состоит причина наших страданий.
Лишь в Божьей перспективе возможно правильное представление о евреях и о том, что они являют собой, и Бог преподносит нам его во взаимоотношениях завета, существующего между Ним и Израилем. Мы, современные евреи, потеряли это столь необходимое понимание. Одним из свидетельств утраты осознания завета с Богом является растущая частота разводов. Все детали завета были утверждены на небесах. Люди просто не могли бы их придумать. Вопрос в том, действует ли еще Божий завет в плане наказаний и действительны ли сегодня условия, на которых он был заключен. Какие его пункты были аннулированы и утратили свою силу? Заключенный завет остается в действии, и если мы не получили пользы и благословений от послушания одним его условиям, тогда мы в равной мере находимся под проклятием за то, что не выполняем другие его условия. Отсутствие благословений, говоря языком Библии, является проклятием, то есть злом, следующим за невыполнением завета.
Незнание наших обязанностей перед Богом в завете не освобождает нас от них. Тысячи лет назад на горе Синай произошло нечто, что сегодня имеет к нам отношение. Произошло то, что связывает обязательством все последующие с того времени поколения, даже если мы не знаем ничего о заключении этого завета. Само наше неведение является обвинением против нас.
Мы поныне обязаны делать то, что было нам заповедано и что было понято нами во время заключения завета. Каждый еврей зависит от соглашения завета, где оговорены и благословения, и проклятия, полагающиеся нам в зависимости от наших отношений с Богом. Ибо так было условлено между нашими отцами и Богом. Мы читаем во Второзаконии 29:14-15: "Не с вами только одними я поставлю сей завет и сей клятвенный договор, но и с теми, которые сегодня здесь с нами стоят пред лицем Господа, Бога нашего, так и с теми, которых нет здесь с нами сегодня". Печально, что у нас нет людей, которые бы учили нас этому, и пастырей, которые бы достаточно пеклись о наших душах.
В своей книге "Заветы и Обетования" Джон Брайт пишет:
Книга Второзаконие ставит само существование этой нации в зависимость от выполнения условий завета.
Ничего не говорится о безусловных обетованиях! Даже обетование дать им землю сопровождается предупреждениями и грозными напоминаниями. Постоянно кажется, что эти слова относятся к Израилю, как если бы он всё еще находился перед входом в обетованную землю и как если бы обетование дать эту землю всё еще находилось под вопросом и зависело от выполнения определенных условий. Эти слова обращены к каждому поколению, как если бы они стояли со своими предками на Синае, и лично обязывают каждого из них соблюдать условия завета.
И созвал Моисей весь Израиль, и сказал им: слушай, Израиль, постановления и законы, которые я изреку сегодня в уши ваши, и выучите их, и старайтесь исполнять их. ГОСПОДЬ, Бог наш, поставил с нами завет на Хориве. Не с Отцами нашими поставил Господь завет сей, но с нами, которые здесь сегодня все живы. -Втор. 5:1-3
Израильтяне, к какому бы они ни относились поколению, обязаны исполнять условия этого завета. Книга Второзаконие призывает их к абсолютному послушанию условиям завета и предупреждает, что если они не послушаются, то все обещанные благословения будут отняты у них.
Где говорится, где хотя бы содержится намек на то, что эти условия остались в прошлом, или что израильтяне в любом поколении свободны от этих требований? Не указывает ли очевидное отсутствие благословений, выражающееся в увеличивающемся беспокойстве, стрессах и нарастающем страхе, на то, что Бог, установивший эти требования в завете, остается Тем же Богом, что и всегда? Какими безумцами предстаем мы в этом свете,- в свете двухтысячелетнего изгнания, свидетельствующего об исполнении Божьих клятв,- думая, что можно снова войти в Землю Обетованную, не почтив прежде вниманием Бога Синая и не исполняя требований Его завета. Свидетельство Библии, трагическая история евреев в изгнании и отчаянное, ухудшающееся день ото дня положение современного государства Израиль - все указывает на то, что причины нужно искать в контексте богословской интерпретации, которая не только верна, но и имеет жизненно важное значение.
Существует условие для того, чтобы остаться в Обетованной Земле. Однако это условие даже не принимается во внимание, что уж говорить о его соблюдении.
Одним из примеров может служить постоянное ухудшение отношений с палестинцами. По мере того, как угроза нашему существованию как нации звучит всё громче и громче, то, что в прошлом считалось немыслимым, становится все более распространенным. Строгое исполнение нравственных норм, некогда свойственное евреям, становится редкостью, если не исчезает вовсе. Пройдет еще какое-то время - и, может статься, среди нас не останется ни одного человека, чьи слова и дела отражали бы не какую-то новую тенденцию, а то, к чему мы были исторически предрасположены и что было в нашем характере.
Сегодня на нашей Земле мы притесняем неевреев, почему-то решив, что сами пребудем в ней вечно, независимо от исполнения нами прежде поставленных нам условий. Не навлекаем ли мы на себя своими действиями новое изгнание и новые бедствия? Ведь именно наше отношение к неевреям, живущим на нашей Земле, может оказаться пробным камнем хранения нами нашего завета с Богом. Наше нынешнее отношение к ним может быть инкриминировано нам как постоянное нарушение завета.
Но разве мы когда-нибудь признавали свои старые ошибки и разве исправляли их? Мы, которым еще во времена Моисея было ясно сказано, как следует относиться к иноплеменникам, по иронии судьбы оказываемся в ситуации, когда нам приходится защищать от них безопасность и само существование своего государства, причем добиваемся мы этого методами, противоположными Божьим требованиям. Отрицать это или делать вид, будто Бог не говорил ничего подобного, означает навлечь на себя проклятие, приходящее от неспособности соблюсти условия завета.
Способны ли мы сегодня лучше делать то, что мы отвергали тогда! И соблюдаем ли мы сегодня завет с большим рвением, чем тогда? Не являемся ли мы сегодня мирскими с ног до головы и не отвергаем ли мы завет настолько, что слово "завет" стало чужим в наших устах, как и само слово "Бог"? Посмотрим, что говорится в тексте 26-ой главы Книги Левит: 1 Не делайте себе кумиров и изваяний, и столбов не ставьте у себя, и камней с изображениями не кладите в земле вашей, чтобы кланяться перед ними; ибо Я Господь, Бог ваш.
2 Субботы Мои соблюдайте, и святилище Мое чтите. Я Господь.
3 Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их:
4 То Я дам дожди в свое время, и земля даст произрастения свои, и дерева полевые дадут плод свой.
5 И молотьба хлеба будет достигать у вас собирания винограда, собирание винограда будет достигать посева, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить в земле вашей безопасно.
6 Пошлю мир на землю вашу; ляжете и никто не обеспокоит; сгоню лютых зверей с земли вашей, и меч не пройдет по земле вашей.
7 И будете прогонять врагов ваших и падут они пред вами от меча.
8 Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму, и падут враги ваши пред вами от меча.
9 Призрю на вас, и плодородными сделаю вас, и размножу вас, и буду тверд в завете Моем с вами.
10 И будете есть старое прошлогоднее, и выбросите старое ради нового.
11 И поставлю жилище Мое среди вас, и душа Моя не возгнушается вами.
12 И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете Моим народом.
13 Я Господь, Бог ваш, Который вывел вас из земли Египетской, чтобы вы не были там рабами, и сокрушил узы ярма вашего, и повел вас с поднятою головою.
Эта великая глава начинается с заверения в исключительных благословениях, которые не были обещаны никакому другому народу. Начиная с благословений плодов земли и заканчивая безопасностью жизни в ней, Божьи обетования буквально изливаются и находятся исключительно в зависимости от верности Израиля в соблюдении завета: "Если вы будете поступать по уставам Моим, и заповеди Мои будете хранить и исполнять их..." Эти временные благословения увенчаны обетованием самого присутствия Божьего: "И поставлю жилище Мое среди вас, и душа моя не возгнушается вами. И буду ходить среди вас, и буду вашим Богом, а вы будете моим народом".
Вслед за обетованиями добра идут обетования зла, называемые "Возмездием Завета", на случай, если Божьи обетования и уставы будут отвергаемы людьми. Они включают в себя значительную часть этой главы с 14-го стиха и до 46-го:
14 Если же вы не послушаете Меня, и не будете исполнять всех заповедей сих,
15 И не презрите Мои постановления, и если душа ваша возгнушается Моими законами, так что вы не будете исполнять всех заповедей Моих, нарушив завет Мой;
16 То и Я поступлю с вами так: пошлю на вас ужас, чахлость и горячку, от которых истомятся глаза и измучится душа, и будете сеять семена ваши напрасно, и враги ваши съедят их.
17 Обращу лице Мое на вас, и падете пред врагами вашими, и будут господствовать над вами неприятели ваши, и побежите, когда никто не гонится за вами.
18 Если при всем том не послушаете Меня, то я всемеро увеличу наказание за грехи ваши; 19 И сломлю гордое упорство ваше, и небо ваше сделаю как железо, и землю вашу, как медь.
20 И напрасно будет истощаться сила ваша, и земля ваша не даст произрастений своих и дерева земли не дадут плодов своих.
21 Если же после сего пойдете против Меня и не захотите служить Мне, то я прибавлю вам ударов всемеро за грехи ваши.
22 Пошлю на вас зверей полевых, которые лишат вас детей, истребят скот ваш, и вас уменьшат, так, что опустеют дороги ваши.
23 Если и после сего не исправитесь и пойдете против Меня,
24 То и Я пойду против вас, и поражу вас всемеро за грехи ваши.
25 И наведу на вас мстительный меч в отмщение за завет; если же вы укроетесь в города ваши, то пошлю на вас язву, и преданы будете в руки врага.
26 Хлеб, подкрепляющий человека, истреблю у вас; десять женщин будут печь хлеб ваш в одной печи, и будут отдавать хлеб ваш весом; вы будете есть и не будете сыты.
27 Если же и после сего не послушаете Меня и пойдете против Меня,
28 Той Я в ярости пойду против вас, и накажу вас всемеро за грехи ваши.
29 И будете есть плоть сынов ваших и дочерей ваших будете есть.
30 Разорю высоты ваши, и разрушу столбы ваши, и повергну трупы ваши на обломки идолов ваших, и возгнушается душа Моя вами.
31 Города ваши сделаю пустынею, и опустошу святилища ваши, и не буду обонять приятные благоухания жертв ваших.
32 Опустошу землю вашу, так что изумятся о ней враги ваши, поселившиеся на ней.
33 А вас рассею между народами, и обнажу вслед вас меч, и будет земля ваша пуста и города ваши разрушены.
34 Тогда удовлетворит себя земля за субботы свои во дни запустения своего; когда вы будете в земле врагов ваших, тогда будет покоиться земля, и удовлетворит себя за субботы свои.
35 Во все дни запустения своего будет она покоиться, сколько не покоилась в субботы ваши, когда вы жили на ней.
36 Оставшимся из вас пошлю в сердца робость в земле врагов их, и шум колеблющегося листа прогонит их, и побегут, как от меча, и падут, когда никто не преследует.
37 И споткнутся друг о друга, как от меча, между тем как никто не преследует, и не будет у вас силы в тюрьме противостоять врагам вашим.
38 И погибнете между народами, и пожрет вас земля врагов ваших.
39 А оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших, и за беззакония отцов ваших исчахнут.
Трагическая история нашего народа до самого последнего времени свидетельствует о Божьей верности Своему слову.
Ужас, опустошенные города, запустение, поражение от руки врагов и их правление над нами, рассеяние среди других народов, "небо как железо и земля как медь" - и все это за наши грехи. Как говорит С.Х.Келлогг в ставших классическими комментариях к Книге Левит, все эти ужасные суды могут вернуться, "и тем более могут вернуться благословения". И дальше он проницательно замечает, что принципы, прозвучавшие в грозных заявлениях Бога, и поныне имеют применение:
Мысль, которой пронизаны все эти обличения и которая определяет форму, ими принимаемую, состоит в том, что объявленные суды, следующие за каждым новым проявлением ожесточения и нераскаяния со стороны Израиля, характеризуются постоянным усилением своей строгости. Слово "всемеро" указывает на то, что отмщение является "отмщением завета" (стих 25), а также на тщательность и методичность, с которыми предсказанные суды Божьи будут совершаться с завидным постоянством (курсив мой.- А.К.).
Недвусмысленность указанных слов Писания заставляет каждого задаваться вопросом: "Почему это не стало главным принципом для объяснения причин всех бедствий, выпавших на долю Израиля: прошлых, настоящих и будущих?" Что случилось, что мы перестали принимать его во внимание? Далее Келлогг говорит: "Совершенно справедливо утверждение о том, что мы можем точно описать историю еврейского народа со дней Моисея до наших дней, если мы будем читать эту главу, переводя ее с языка предсказаний на язык истории".
Со времени пленения и рассеяния Северного Царства в 721 году до Р.Х. до падения Иерусалима в 586 году до Р.Х. беды Израиля были исполнением слова, сказанного Богом. Келлогг продолжает: "Ужасы, о которых свидетельствует Плач Иеремии, были ничем иным, как историческим осуществлением слова из двадцать шестой главы Книги Левит. Когда одно отступничество сменяло другое, один Божий суд следовал за другим". Все это, к вашему сведению, было написано Келлоггом в XIX веке, задолго до Холокоста XX века. Принимая во внимание неизменное состояние нераскаяния, в котором еврейство пребывает в наши дни, существует ли причина, по которой мы с вами сегодня не можем попасть под проклятие завета? Сам факт того, что мы скорее приходим в негодование, чем начинаем печалиться, слыша такое предположение, может служить доказательством нашего неизмененного состояния! Как быстро мог бы Бог изменить точку зрения мирового еврейства, если она неверна, если бы мы хотя бы только начали задумываться над возможностью того, что всё в завете - и благословения, и проклятия - остается в силе по сей день?
Прямую связь, существующую между размахом основной трагедии Израиля (уничтожением его как нации) и Божьим "гневом", подробно описанную в 26-ой главе книги Левит, "нельзя адекватно объяснить,- говорит Келлогг,- ни тем, что это была лишь удачная догадка, ни тем, что это было случайное совпадение" (стр. 540). Кроме того, чтобы у нас не появилось искушения считать эти Божьи суды относящимися к давно минувшим временам, Келлогг пророчески добавляет, что хотя они "несомненно имели отношение ко дням вавилонского пленения и возвращения Израиля, однако они еще получат более полное и впечатляющее исполнение в грядущих веках", (стр. 543, курсив мой), т.е. в том числе - считая от того времени, когда Келлогг это писал,- и в XX столетии]
Чем же, однако, можно объяснить выживание израильского народа несмотря на все исторические перипетии его судьбы?
40 Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня,
41 За что и Я шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.
42 И Я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню.
43 Тогда как земля оставлена будет ими, и будет удовлетворять себя за субботы свои, опустев от них, и они будут терпеть за свое беззаконие, за то, что презирали законы Мои и душа их гнушалась постановлениями Моими;
44 И тогда как они будут в земле врагов их,- Я не презрю их и не возгнушаюсь ими до того, чтоб истребить их, чтоб разрушить завет Мой с ними; ибо Я - Господь, Бог их.
45 Вспомню для них завет с предками, которых вывел Я из земли Египетской, пред глазами народов, чтобы быть их Богом. Я Господь.
46 Вот постановления и определения и законы, которые постановил Господь между Собою и сынами Израилевыми на горе Синае, через Моисея. -(Лев.26)
Сколько бы мы ни хвалились своей древностью и живучестью, считая это своим достижением или заслугой, в стихе 44 недвусмысленно сказано, что это можно целиком приписать только Божьей милости. Келлогг справедливо заметил по этому поводу:
Продолжение существования этого народа до наших дней, сохранение его национальных особенностей на протяжении периода в несколько тысячелетий, несмотря на рассеяние и притеснения, остается ни с чем не сравнимым феноменом, который было бы невозможно объяснить, не принимая во внимание Божьего замысла, Его постоянного вмешательства и защиты. Ибо где вы еще найдете народ, который бы претерпел такие суды и не погиб.
Великие условия - "когда" и "тогда",- относящиеся к будущему еврейства, находятся в стихе 40 этого текста: "Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня... За что и Я пошел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои.
И Я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Исааком, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню".
Итак, великое "если" Божьего завета неминуемо и в будущем сулит нам новые бедствия - если не "покорится необрезанное сердце их", то "потерпят они за беззакония свои". То, что какая-то часть евреев всегда возвращалась из всех пленений, начиная с вавилонского, и даже (или в особенности?) нынешнее существование государства Израиль никоим образом не означает, что это пророчество исполнилось уже до конца. Именно в надежде на его исполнение, которого всё еще ожидает Сам Бог, и пишется эта скромная книга. Ибо:
С тех далеких дней Израиль успел снова забыть о Господе и совершил самый большой грех по сравнению с другими народами, отвергнув и распяв обещанного ему Мессию. И поэтому снова, согласно грозному заявлению из первой части этой главы, они были изгнаны из своей земли и рассеяны среди других народов, а земля снова на века осталась в запустении (Келлогг, стр. 546).
Конечно, это было написано до образования государства Израиль в 1948 году. Однако мы не должны думать, что сегодняшнее существование государства Израиль уже означает, что Бог, как Им и было сказано, "вспомнил землю". Выполнение условия, согласно которому Бог исполнит сказанное после слова "тогда", находится еще в будущем, когда мы исповедуем наши беззакония. Но вероятнее всего (и об этом я здесь уже не раз говорил), что согласно Божьему плану мы находимся в своей Земле, готовясь к еще одному рассеянию и опустошению, обусловленным словами из Книги Левит. Чего еще можем мы ожидать, если не желаем видеть в Холокосте наказание (т.е. суд) за наши беззакония (стих 41)?
Итак, учиненный нацистами Холокост бросает величайший вызов нашему пониманию прошлого и является ключом к нашему будущему. Отвернуться от этого факта как от ошибки истории или махинаций отдельных злонамеренных людей, вместо того, чтобы признать его как обещанный Божий суд за наши беззакония и неисповеданные беззакония наших отцов - значит призвать на свою голову величайшие бедствия, "всемеро" худшие! (См. Левит 26:18). Наше неведение относительно этого и других сравнимых с ним текстов Библии, а также самой Библии, является свидетельством отступничества, под судом за которое мы продолжаем находиться. О если бы только по Божьей благодати и несмотря на то, что наши собственные понятия подвергаются оспариванию, мы начали наконец искать ответ на этот вопрос у Бога наших отцов! Он всегда был и остается Богом, и Он с готовностью слышит нашу мольбу о разумении, идущую от чистого сердца. Он либо подтвердит, либо опровергнет те мысли и положения, которые я предлагаю здесь обсудить.
Как мы уже увидели, в 26-ой главе Книги Левит Бог говорит, что, если мы признаем грехи наших отцов как наши собственные и признаем, что суды, которые мы испытали на себе, были полностью справедливы и праведны, тогда Он обратится и вспомнит Свой завет с нами. Грехи наших отцов будут оставаться нашими до того самого дня, пока мы не пожелаем расстаться с ними и Он не услышит крик, вырывающийся из нашего сердца:
А оставшиеся из вас исчахнут за свои беззакония в землях врагов ваших, и за беззакония отцов своих исчахнут.. Тогда признаются они в беззаконии своем и в беззаконии отцов своих, как они совершали преступления против Меня и шли против Меня. За что Я и шел против них и ввел их в землю врагов их; тогда покорится необрезанное сердце их, и тогда потерпят они за беззакония свои. И я вспомню завет Мой с Иаковом, и завет Мой с Авраамом вспомню, и землю вспомню. -Лев. 26:39-42
Это место Писания еще не получило своего исторического исполнения. Что должно быть запечатлено в сознании евреев, в нашем еврейском сознании, так это то, что и тысячи лет спустя после этих событий мы остаемся связанными с нашим народом его грехами. Тот факт, что мы не отказались от греха и не разорвали связь со своим грехом, и не признали его своим собственным, означает, что мы продолжаем находиться в нем и, следовательно, ощущать на себе его последствия. Наше молчание продолжается - и продолжается суд.
Все книги