|
"Приди, Дух Святой"
|
Бенни Хинн
|
|
Глава 2. Уникальная Божественная личность Святого Духа
Почти семьсот человек собралось в греческой православной церкви в Торонто осенью 1982 года. Это был красивый храм, богато украшенный цветами, иконами и произведениями церковного искусства.
Священник в этой чудесной церкви был великолепным воплощением великой религиозной традиции - у него была длинная борода и красочная ниспадающая ряса. На его шее висели три креста с драгоценными камнями.
Он выглядел очень достойным - и очень нервным.
Впереди в церкви сидела вся семья Хиннов - моя мать, мои братья и сестры, тетки, дяди и множество двоюродных братьев и сестер - вместе с несколькими близкими друзьями.
Перед нами был гроб с телом моего отца Костанди.
Он умер от рака легких в возрасте всего лишь пятидесяти восьми лет. Папа курил всю жизнь, начав еще подростком. Даже после того как он вручил свою жизнь Христу за несколько лет до смерти, он продолжал бороться с этой привычкой.
Поскольку мои родители выросли в православной среде, мать настояла, чтобы панихида проходила согласно этой традиции. Готовясь к похоронам, она сказала священнику: "У меня лишь одна просьба. Я хочу, чтобы панихиду проводил мой сын Бенни".
Священник был очень недоволен. "Нет, - сказал он ей, - это невозможно".
Она посмотрела на него и твердо сказала: "Это похороны нашего близкого человека, и вы будете делать то, что мы скажем".
Удивленный ее упорством, он неохотно согласился: "Да, миссис Хинн. Что же вы хотите от меня?"
"Хорошо. Вы начнете службу, - сказала она ему. - Делайте, что положено, а затем позвольте приступить к службе моему сыну".
Когда началась служба, я осмотрелся и понял, что церковь была наполнена людьми, которые знали нашу семью, но никогда не испытывали личной встречи с Господом Иисусом.
Священник ходил, размахивая кадильницей с дымящимся ладаном. Кадило - это украшенный сосуд, висящий на цепочке, которую священник держит в руке. Гроб, который был до этого открыт, теперь закрыли.
Атмосфера была наполнена глубокой печалью. Люди открыто плакали по поводу кончины друга и родственника. После проведения обязательных церемоний священник отошел к своему креслу и пригласил меня выйти вперед.
"Его там нет!"
Я подошел к гробу и постоял там немного. Священник сидел, склонив голову. Я не могу сказать, действительно ли он был погружен в молитву или пытался просто не смотреть, как кто-то другой проводит панихиду в его церкви.
В моем мозгу промелькнуло место из Писания: "Не хочу же оставить вас, братия, в неведении об умерших, дабы вы не скорбели, как прочие, не имеющие надежды" (1 Фес. 4:3).
Стоя перед шокированными людьми, я стукнул кулаком по гробу. Затем я схватил гроб обеими руками и буквально стал его трясти. "Его там нет! - объявил я. - Моего отца там нет".
Тут я заметил взгляд священника: его глаза были широко открыты, он сидел на краю кресла, пораженный. Весь зал пришел в движение, когда я продолжил: "Его там нет! Мой отец был рожден свыше, и Библия говорит: он вне тела, значит, он с Господом".
Я начал проповедовать Евангелие. Вместо того чтобы говорить об отце, я говорил о Господе Иисусе - о том, как Он пришел, как Он умер и воскрес, и о том, что те, кто веруют в Него, будут жить с Ним вечно благодаря силе Святого Духа. Павел говорит "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресивший Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8:11).
Когда я закончил тридцатиминутное послание, я призвал мать, братьев и сестер присоединиться ко мне у гроба. Все они обрели Христа как своего Спасителя, а трое из моих братьев участвовали в служении. Моя жена Сюзанна присоединилась к нам, и мы стали вокруг гроба и начали петь:
Он - Господь, Он - Господь,
Он воскрес из мертвых, и Он - Господь.
Всякое колено преклонится,
И всякий язык будет исповедовать,
Что Иисус Христос - Господь.
Мы подняли руки к небу и повторяли припев. Затем с великой радостью мы объединились в прославлении: "Когда поет мой дух, Господь, к Тебе. Как Ты велик, как Ты велик".
Хотел бы я, чтобы ты был там. Не было музыкантов. Во всем здании звучал голос семьи, которая знала Господа Иисуса. Мы стояли с закрытыми глазами, поклоняясь Господу.
Спустя немного времени, пока мы продолжали петь, я посмотрел на людей и заметил, что некоторые вытирают слезы с глаз. Я тут же пригласил людей принять Христа как Своего Спасителя.
Первым вышел вперед мой двоюродный брат. Он взял меня за руку и сказал: "Я хочу иметь то же, что есть у тебя". Плодом этого служения стали души людей, рожденных для Царствия Божьего.
Я не мог смотреть на этот гроб и говорить: "Там мой отец". Это не было истиной. Там было только тело - только оболочка.
Это было подобно перчатке, снятой с руки. Нельзя сказать: "Посмотрим, что может сделать перчатка". Она безжизненна. Она мертва. Моего отца не было в том гробу. Но однажды Бог воскресит это тело силой Святого Духа. Умершие во Христе воскреснут. Смертные облекутся в бессмертие.
Твой самый близкий Друг
Воскресение Христа и обещание воскресения мертвых - это основание христианской жизни. Без этого наша вера тщетна, наше прощение грехов является иллюзией и наша надежда на соединение с "умершими во Христе" - чистая фантазия. Короче, мы были бы "несчастнее всех человеков" (1 Кор. 15:12-19). Но поскольку каждый христианин имеет верную и прочную надежду на Воскресение, наша вера защищена, наше прощение явно и наша надежда объединиться с теми, кто умер прежде нас, не будет посрамлена.
Уверенность в нашем воскресении основана на уверенности в воскресении Господа Иисуса: "Каждый в своем порядке: первенец Христос, потом Христовы, в пришествие Его" (1 Кор. 15:23). И как же произойдут эти воскресения? Павел пишет: "Если же Дух Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса, живет в вас, то Воскресившим Христа из мертвых оживит и ваши смертные тела Духом Своим, живущим в вас" (Рим. 8:11).
Святой Дух, таким образом, является ключом к победе над таким неумолимым врагом человеческого рода, как смерть. Но Дух Господень - это сила или Друг? Святой Дух - это мощь или Личность?
Ответ на этот вопрос является главным в этом мире.
Святой Дух гораздо больше, чем просто мощь или сила. В начале своей христианской жизни я вообще не особенно задумывался о Святом Духе. Это продолжалось до того чудесного утра в Питтсбурге, когда Кэтрин Кульман посмотрела на сидевших в зале на ее служении с исцелениями и сказала о Святом Духе: "Он более реален для меня, чем вы".
Заявление Кэтрин пронзило меня прямо на месте. Она не говорила о какой-то далекой, безличной силе, плывущей в мистическом облаке, которую она хотела бы склонить выполнить ее прошение, но она говорила о Личности и о Друге, которого она знала особым, личным образом. И когда я осознал индивидуальность Святого Духа, я сказал Ему, что хотел бы тоже узнать Его как друга. И этот прорыв не только привел к силе служения, но также к растущей дружбе с самой милой и чудесной Личностью, какую я только знаю на земле - со Святым Духом. Не заблуждайся насчет этого: знать индивидуальность Святого Духа прекрасно!
И я могу тебе сказать, исходя из личного опыта, что, когда ты перестаешь узнавать что-то о Святом Духе и начнешь узнавать Его как личность, твоя жизнь изменится. Вместо того чтобы пытаться привести Его силу в свою жизнь ты сдашься Ему, Его любви, Его воле и Его наставлению.
Йонги Чо, пастор крупнейшей церкви в Сеуле (Корея), пишет о таком же опыте в своей книге "Успешные домашние группы" (Здесь и далее автор приводит выдержки из американской периодики, книг, справочной литературы и пр. В данной редакции полный список первоисточников не приводится. - Прим. Издат): "Когда я начинаю проповедовать, я говорю в своем сердце: "Дорогой Святой Дух, вот я начинаю, давай будем вместе. Дай мне все знание, мудрость и различение, и я отдам это все людям"". Затем он добавляет: "После окончания проповеди я сажусь и говорю: "Дорогой Святой Дух, мы проделали вместе чудесную работу, не так ли? Слава Богу!""
Итак, ты видишь, разница между Святым Духом как Силой и как Личностью не могла бы быть более глубокой:
- Если Святой Дух - это сила, мы захотим получить ее.
- Если Святой Дух - Божественная Личность, мы захотим, чтобы Он получил нас.
- Если Святой Дух - это сила, мы захотим, чтобы она исполнила нашу волю и наши капризы. Если Святой Дух - это Божественная Личность, мы еще больше захотим сдаться Ему в благоговении и изумлении.
o Если Святой Дух - это сила, мы будем гордиться, что имеем ее, и, будем чувствовать превосходство перед теми, у кого ее нет. Если Святой Дух - Божественная личность, мы будем кроткими, поскольку в Своей великой любви сама Третья Личность Троицы избрала нас, чтобы обитать в нас.
К сожалению, миллионы людей все же рассматривают Святой Дух как просто небесную силу или воздействие. Они отдают Ему самое большое уважение и говорят о Нем с великим почтением, но они не знают Его общения и дружбы. И это печально вдвойне, поскольку, во-первых, абсолютно безнадежно - пытаться понять работу Святого Духа, не узнав Его прежде как личность; и, во-вторых, они лишают себя возможности чудесной дружбы со Святым Духом.
Подобно Христу, Личность Святого Духа вечная и живая. И когда я говорю, что Святой Дух - Личность, я не имею в виду, что у Него есть тело, как у людей. Все же Он не лишен формы. И в некотором смысле мы становимся Его телом, когда Он живет в нас.
Подобно тебе и мне, и любому другому человеку, Он обладает интеллектом, волей и эмоциями. Мой друг Родман Виллиамс отлично выразил это: "То, что Святой дух есть единый Бог, что Он - Личность, и то, что Его личность - это особая реальность, - все это, превосходящее интеллектуальное понимание - всеобщее понимание тех людей, кто пережил тайну Его послания и присутствия. Мы знаем, что Он - полностью Бог и что Он - абсолютно Личность. Он не Отец, не Сын, но глубоко познается через их действия. Точнее сказать, Он есть Дух обоих (что подтверждается снова и снова); однако он не идентичен им. Таким образом, христианская вера может обрести радость, воспевая гимн: "Слава Отцу, Сыну и Святому Духу!"".
Как нам узнать, что Дух - это Личность
Сам Господь Иисус дал нам представление о личности Святого Духа, когда Он называл Утешителя (благословенного Святого Духа) личным местоимением "Он". В греческом языке слово "Дух" (пневма) обычно требует местоимения "оно" - но Иисус говорил о Святом Духе, называя Его личным местоимением "Он".
"Когда же придет Он, Дух истины, то наставит вас на всякую истину" (Иоан. 16:13).
Святой Дух точно так же, как ты, является уникальной личностью. Именно Ему приписываются такие характеристики (интеллект, эмоции, воля), которыми может обладать только личность. И у Него не только есть способность думать, общаться и выражать Свою любовь, но Он легко раним нашими беспечными словами и делами.
Вот некоторые характеристики, при помощи которых мы узнаем, что Святой Дух - личность.
1. Он обладает интеллектом
Может ли Святой Дух думать? Может ли Он осмысливать и помнить? В соответствии со Словом Божьим, у Него есть такие способности, ибо как Личность Он обладает интеллектом.
Только обладающий интеллектом может исследовать, изучать и искать. Но это может делать Дух Господень, Например, мы не можем постичь того, что Бог приготовил нам в будущем. А "Дух все проникает, и глубины Божии" (1 Кор. 2:10).
Дух Божий всезнающ, но даже при этом Он исследует глубину и величие планов Отца. И Он делится этим знанием с нами. "Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1 Кор. 2:11). Из этого стиха ясно, что Он не только Тот, Кто открывает истину, но и Сам знает истину.
Писание объявляет, что Святой Дух имеет ум: "Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными. Испытующий же сердца знает, какая мысль у Духа, потому что он ходатайствует за святых по воле Божией" (Рим. 8:26,27).
Теперь обрати внимание на три вещи в этом отрывке: во-первых, Святой Дух молится за нас. Во-вторых, Он исследует сердца. В-третьих, у Него есть ум ("мысль у Духа"). Слово "ум" здесь имеет значение "идея, мысль, ощущение и намерение".
Святой Дух действует в наших интересах. Господь Иисус объяснил это, когда Он обещал, что Святой Дух "научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам" (Иоан. 14:26). Святой Дух делал то же для народа Израиля: "И Ты дал им духа Твоего благого, чтобы наставлять их, и манну Твою не отнимал от уст их, и воду давал им для утоления жажды их" (Неем. 9:20). Эти стихи подчеркивают активную роль Святого Духа в наставлении, а это может делать лишь существо с интеллектом.
В Евангелии от Иоанна (15:26) мы видим, что Он не только учит, но Он также и свидетельствует: "Когда же придет Утешитель, Которого Я пошлю вам от Отца, Дух Истины, Который от Отца исходит, Он будет свидетельствовать о Мне". Он не только помогает нам свидетельствовать, Он Сам свидетельствует, а это действие тоже требует интеллекта.
В Евангелии от Иоанна (16:12-15) Спаситель говорит о Святом Духе как о нашем Наставнике. Как же Он руководит? Он "от Моего возьмет и возвестит вам" (ст. 15). Это не какое-то мистическое наделение знанием; это просто "слышание" слов Божьих и "изложение" их в верующим (ст.13). Это действие (слышание и передача), разумеется, требует интеллекта.
2. Он обладает волей
Когда Христос вернулся на Небо, Он поручил Святому Духу заботу о Церкви. У него есть Своя воля и ответственность за принятие решений здесь, на земле.
Все разнообразие духовных даров, доступных верующим, не раздается случайным образом. Павел говорил: "Все же сие производит один и тот же Дух, разделяя каждому особо, как Ему угодно" (1 Кор. 12:11).
И дела в Царстве Божьем тоже направляются Духом Господним. Павел говорил старейшинам церкви в Ефесе: "Дух Святой поставил вас блюстителями" (Деян. 20:28).
Даже Христос в Книге Откровение после увещевания семи церквей сказал: "Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам" (Отк. 2:7).
Это так важно, чтобы мы пребывали в гармонии с водительством Святого Духа".
3. Он обладает эмоциями
Святой Дух - это не некая бесчувственная сущность, не способная заботиться и сопереживать. Он - это Личность с чувствами и сердцем. И вот два вида проявления Его эмоций.
Первое: Святой Дух может любить
Любовь - это больше, чем свойство Святого Духа, это - его сущность.
Одни из моих любимых стихов был написан апостолом Павлом: "Между тем умоляю вас, братия, Господом нашим Иисусом Христом и любовью Духа, подвизаться со мною в молитвах за меня Богу" (Рим. 15:30).
Этот стих так много значит для меня, потому что я лично познал любовь Святого Духа. Именно поэтому Он заботился обо мне.
Позволь мне напомнить величайшую историю любви из всех, известных мне. Бог так возлюбил меня, что послал Своего Сына. Его сын так возлюбил меня, что умер за меня. А. Святой Дух так возлюбил меня, что пришел и открыл мне Господа Иисуса. И тот же Святой Дух продолжает любить меня и помогает мне становиться все более и более похожим на Господа Иисуса.
Второе: Святой Дух может скорбеть.
Дух Божий такой нежный и любящий, что Он был уподоблен голубю. Его легко ранить. Так же, как Иисус "скорбел об ожесточении сердец их" (Мар. 3:5), так и Святой Дух может скорбеть по поводу наших действий и ошибок.
Павел говорил не миру, но церкви, когда он давал следующее серьезное предостережение: "И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления" (Еф. 4:30).
Слово "скорбеть" означает "испытывать скорбь, горевать, печалиться, сокрушаться". Святой Дух имеет нежное сердце, которое просто может плакать за тебя и меня. Мы причиняем Ему боль и даже оскорбляем Его, когда не живем христианской жизнью, какой нам следовало бы жить.
Непосредственно перед наставлением о том, что мы не должны оскорблять Святого Духа, нас вразумляют:
- Не давайте место дьяволу (Еф. 4:27).
- Не воруйте (4:28).
- Не говорите "гнилых слов" (4:29).
Затем Павел продолжает поучать нас, как угодить Святому Духу: "Всякое раздражение и ярость, и гнев, и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас" (Еф. 4:31,32).
Дух Господень знает наши сердца; и если мы будем держать их в чистоте и праведности, то мы не огорчим Его.
4. Он обладает способностью говорить
Вскоре после того, как я начал узнавать Святого Духа, я прочел в Писании: "А как вы - сыны, то Бог послал в сердца ваши Духа Сына Своего, вопиющего "Авва, Отче!"" (Гал. 4:6).
Когда я осознал, что Святой Дух наполняет нас и позволяет нам доверительно разговаривать с Отцом, я воскликнул: "Господь, наполни меня и позволь мне говорить с Отцом - позволь мне молиться так, как это угодно Ему! И внезапно из глубин моей души все мое существо закричало: "Отец, Отец!".
Когда верующие в Антиохии служили Господу, "Дух Святой сказал: отделите Мне Варнаву и Савла на дело, к которому Я призвал их" (Деян. 13:2). Именно служение Господу призывает Его, служение, которое создает обстановку для Него, чтобы говорить нам и через нас.
Павел пишет: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры" (1 Тим. 4:1).
Святой Дух не только говорит Сам, но Он также говорит через Своих людей. Давид заявлял: "Дух Господень говорит во мне, и слово Его на языке у меня" (2 Цар. 23:2).
И запомни, что Святой Дух не ограничивается обращением к особым людям по особым случаям. Он жаждет говорить с тобой сегодня и каждый день. И я молюсь за тебя, чтобы ты всегда слышал Его голос.
5. Он восприимчив к оскорблению
Автор Послания к Евреям рассуждает об опасности греха после получения познания истины. Он напоминает, что всякий, отрицавший Закон Моисея, умирал без пощады по свидетельству двух или трех человек.
Затем он спрашивает: "То сколь тягчайшему, думаете, наказанию повинен будет тот, кто попирает Сына Божия и не почитает за святыню Кровь завета, которою освящен, и Духа благодати оскорбляет?" (Евр. 10:29). Здесь слово "оскорбляет" имеет значение: "обращается с полным неуважением, унижает, обижает".
Когда мы должным образом не оцениваем важности смерти Христа на кресте за нас, мы оскорбляем Святого Духа.
Я испугался, когда один священник недавно объявил: "Мы не будем больше петь гимнов о Крови. Это огорчает слишком много людей".
Но ведь это оскорбление Святого Духа!
Опасно устранять Кровь или приуменьшать значение Христовой жертвы за нас и вместо нас. Если ты допускаешь это, то закрываешь дверь Святому Духу и предоставляешь помещение сатане. Запомни: Святой Дух не был бы послан в мир в день Пятидесятницы, если бы Христос не пролил Свою Кровь и не вернулся к Отцу.
Я удивляюсь, что есть церкви, где никогда не представляется послание покаяния и спасения. О Христе говорят, как о человеке высокой морали, но людей никогда не приглашают к Его кресту, чтобы очиститься от греха.
Почему же оскорбление Святого Духа - такой серьезный вопрос? Потому что это приводит к потере Его присутствия - а этого я никогда не хотел бы испытать.
Уход помазания Святого Духа и божественного общения был бы хуже любого наказания, которое я только могу поставить.
6. Он осуждает ложь
Одна из заповедей, данных Моисею для Израиля: "Не лгите" (Лев. 19:11). И это относилось не только к нашему общению с людьми, но и с Духом Божьим.
У апостола Петра было растущее общение со Святым Духом, последовавшее после знаменательного события в "верхней горнице". Он знал нежную и чувствительную природу Святого Духа, знал, как легко Его можно огорчить. Горячая любовь Петра к нежному Святому Духу описана в Книге Деяний: Он возмутился в святом гневе, узнав о замысле Анании и Сапфиры солгать Святому Духу. Ты, вероятно, знаешь эту историю, но, возможно, ты удивлялся, почему их наказание было таким суровым.
Супруги продали имение и сделали вид, что они отдали всю сумму Господу, хотя на самом деле дали только часть. Петр сказал: "Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" (Деян. 5:3). Он сказал: "Для чего ты положил это в сердце твоем? ты солгал не человекам, и Богу" (ст. 4). Сначала Анания, а затем Сапфира упали замертво, после того, как совершили против Бога, солгав Духу Святому (ст. 5,9,10).
Поскольку Дух Господень - это личность, то и обмануть Его некоторые пытаются. Но мы, верующие, должны быть осторожны и всегда помнить, что Он - Бог Всемогущий!
7. Он осуждает богохульство
Много было дискуссий по поводу "непрощаемого греха" - хулы на Духа Святого. Эту тему затронул Господь Иисус: "Всякий грех и хула простятся человекам; а хула на Духа не простится человекам... ни в сем веке, ни в будущем" (Мат. 12:31,32).
Очень важно помнить контекст этих стихов. Иисус только что изгонял бесов из бесноватого, исцелив его от слепоты и немоты, которые мучили больного (Мат. 12:22). И реакцией толпы, видевшей эти чудеса, было изумление: "Не это ли Христос, Сын Давидов?" (ст. 23).
Фарисеи, однако, реагировали иначе. Видя, что делает Господь Иисус, они восклицали: "Он изгоняет бесов не иначе как силою веельзевула, князя бесовского" (ст. 24). Пожалуйста, обрати внимание: они действовали злонамеренно. Они изучали Закон, правили людьми и видели своими глазами чудеса Господа Иисуса. В своем гневе, злобе и раздражении, точно зная, что они делают, они объявили чудеса Христа делами дьявола. Фарисеи приписали работу силы Святого Духа в жизни Иисуса Христа сатанинской силе.
Этот страшный акт является хулой на Святого Духа, и вот как строго предостерегает нас от этого Господь в истории, записанной Марком: "Но кто будет хулить Духа Святого, тому не будет прощения вовек, но подлежит он вечному осуждению" (Мар. 3:29).
И у Матфея, и у Марка "непрощенным" грехом является умышленное приписывание сатане чудес, исполненных Христом через силу Святого Духа.
Не хотел бы я быть на месте того, кто осознанно, указывая на дела Божьи, внушает: "Это - от дьявола".
Если ты опасаешься совершить непростительный грех, то и сама мысль, что ты его хочешь совершить, исключена. Хула - это намеренный акт, а не случайная ошибка.
То, что Павел отрицал Христа и преследовал церковь, к примеру, было случайным, а не осознанным. Он говорил: "Меня, который прежде был хулитель и гонитель и обидчик, но помилован потому, что так поступал по неведению, в неверии" (1 Тим. 1:13). Он пережил полное прощение за свой непреднамеренный грех и стал одним из величайших апостолов в истории церкви.
8. Ему можно сопротивляться
Можешь ли ты представить сопротивление самой любящей Личности на земле? Это - постоянная практика тех, кто не знает Его.
Стефан, исполненный Святого Духа, стоял перед Синедрионом - верховным судом у иудеев - и говорил: "Жестоковыйные! люди с необрезанным сердцем и ушами! вы всегда противитесь Духу Святому, как отцы ваши, так и вы" (Деян. 7:51).
Он не обращался к Святым Божьим, но к неверующим - они казались религиозными, но на деле бунтовали против Бога.
Хотя эти религиозные люди были физически обрезаны, они вели себя, словно язычники необрезанные, что жили вокруг Израиля. Когда Христос был на земле, они ненавидели Его и боролись против всего, что Он дело.
И вот Стефан, защищая свою веру перед лицом смерти, смотрел в глаза своих обвинителей и заявлял: "Вы всегда противитесь Духу".
Отрицание Бога не было чем-то новым для этих внешне религиозных людей. Ты помнишь, что делали сыны Израилевы, пока Моисей был на горе Синай и записывал Закон? Они поклонялись золотому тельцу, отвергнув Бога и Его пророка. Они сказали Аарону: "Встань и сделай нам бога, который бы шел перед нами" (Исх. 32:1).
А постоянное противление Святому Духу будет заглушать голос Бога, как объявляет Захария (7:11-13): "Но они не хотели внимать, отворотились от Меня, и уши свои отяготили, чтобы не слышать. И сердце свое окаменели, чтобы не слышать закона и слов, которые посылал Господь Саваоф Духом Своим через прежних пророков; за то и постиг их великий гнев Господа Саваофа. И было: как Он взывал, а они не слушали, так и они взывали, а Я не слушал, говорит Господь Саваоф". Не внимал словам Святого Духа Израиль, умышленно игнорировал их. Это очень опасно - отказываться слушать слова Святого Духа, ибо может настать такой момент, когда Он будет игнорировать наши слова.
В своем служении я сталкивался с людьми, которые сопротивлялись движению Святого Духа - и не раз, но десятки раз. Делая так, они заглушили Его. Те, кто сопротивляется Святому Духу, должны осознавать, что Бог дал нам такое отрезвляющее предупреждение: "Не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками" (Быт. 6:3). Писание рассказывает о долготерпении Бога, но есть предел Его терпению в общении с человеком. В Книге Притчей (29:1) говорится: "Человек, который, будучи обличаем, ожесточает выю свою, внезапно сокрушится, и не будет ему исцеления".
9. Его можно угасить
Мир противится Святому Духу, но верующие могут угасить Его. Увещевание Павла "Духа не угашайте" - вполне ясно (1 Фес. 5:19). Здесь использован образ, связанный с угашением огня.
Апостол обращался не к грешникам, но к "братиям" (ст. 12).
Как важна эта директива? За ней следует список повелений, который включает:
- Уважать трудящихся в служении (ст. 12).
- Быть в мире между собою (ст. 13).
- Вразумлять бесчинных.
- Утешать малодушных.
- Поддерживать слабых.
- Быть долготерпеливыми ко всем (ст. 14).
- Не воздавать злом за зло (ст. 15).
- Искать добра и друг другу, и всем (ст. 15).
- Всегда радоваться.
- Непрестанно молиться.
- За все благодарить (ст. 16-18).
После представления этого замечательного списка Павел заявляет: "Духа не угашайте" (ст. 19).
Есть большая разница между "противлением" и "угашением". Неверующий "противится" Ему, отвергая послания Благой Вести и не позволяя Святому Духу действовать в его жизни. Однако дитя Божье "угашает" пламя, которое уже начало гореть.
Я встречал людей, которые молятся за некоторые из даров Святого Духа - но не за все. О, они любят дар веры, или дар учительствовать, или дар даяния, но, когда дело касается сверхъестественной силы Божьей и даров исцеления, они достают духовный огнетушитель и тушат пламя.
Всегда помни, что когда мы угашаем Его, то не даем ему возможности благословить и затронуть нашу жизнь и жизнь других через нас.
Круг любви
Кажется, что все небеса соединяются вместе в их верности и преданной любви ко Святому Духу. В Ветхом Завете мы видим, что Святой Дух так любим Отцом, что Отец защищает Его от всех атак. Во время путешествия по пустыне сыны Израиля "возмутились и огорчили Святого Духа Его; поэтому Он обратился в неприятеля их: Сам воевал против них" (Ис. 63:10).
В Евангелиях мы видим, что Святой Дух так любим Сыном, что Он строго предупреждает фарисеев, которые были настолько дерзки, что приписывали сатане дела Святого Духа: "Не говорите против Святого Духа" (Мат. 12:32).
В Книге Деяний мы видим, что Петр так любил Святого Духа, что с великой смелостью встал на Его защиту перед лицом тех, кто пытался солгать Ему, сказав, по сути: "Не лгите Ему" (Деян. 5:3).
В Послании к Ефесянам мы видим, что Павел так любил Святого Духа, что он предупреждал эфесскую церковь: "И не оскорбляйте Святого Духа" (Еф. 4:30):
Во всем этом я вижу, как Отец, Сын и Церковь постоянно стоят на страже, защищая Того, Кого они любят.
Это очень естественно - защищать тех, к кому мы питаем глубокие чувства. В Троице Святой Дух - это Тот, о Ком нам сказано не ранить и не обижать Его.
И вот что говорит Господь Иисус: "Ты можешь плохо говорить обо Мне, и Я прощу тебя. Но если ты скажешь плохо о Нем, Я не прощу".
Отец не сказал: "Вы огорчили Меня". Он объявил: "Вы огорчили Моего Духа" (Ис. 63:10).
Я опрашивал нескольких теологов и прилежно исследовал Писание, но ни в ответах богословов, ни в Слове не нашел таких выражений, как: "Не огорчайте Отца" или "Не огорчайте Сына". В Писании же везде мы читаем: "Не огорчайте Духа".
Новая мантия
Я хотел бы найти слова, чтобы описать свое знакомство с личностью Святого Духа, длившееся год. В течение всего 1974 года Всемогущий Бог позволял мне войти в Его Святое Святых.
Служение, которое Господь поручил мне, родилось не в слабости, но в преобразующих жизнь посещениях Святого Духа. Я не получил помазание, или "мантию", от Кэтрин Кульман или кого-то еще. То, что Дух Господень дал мне, было свежо и ново, и это продолжается по сей день.
Ночь за ночью я запирался в своей спальне, иногда до 2 - 3 часов ночи разговаривая и общаясь со Святым Духом.
В тот момент, как я произносил "Святой Дух", Он приходил. Моя комната наполнялась такой чудесной и одновременно такой наэлектризованной атмосферой, что все мое тело начинало покалывать. И когда это присутствие усиливалось, я впадал в оцепенение. Порой оно было настолько сильным, что я чувствовал слабость и не мог двигаться.
Мне трудно было понять, почему я чувствую себя так. Если я вставал, то тут же падал на пол. Если я был в постели, то мне приходилось подгибать ноги под себя и прислоняться к стене.
Во время этого общения со Святым Духом каждое слово, исходившее из моих уст, казалось таким весомым, таким богатым смыслом и эмоциями! Я терял всякое чувство времени, осознавая лишь глубину общения, которое мы имели. Много раз во время этих чудесных периодов общения я слышал себя самого, говорящего поэтические слова любви Господу Иисусу. И я буквально слушал укромные уголки моей души, произнося самые невероятные слова Господу. О, сладость этих моментов обращения к Господу Иисусу с самыми красивыми, небесными именами!
Я пришел к глубокому познанию Святого Духа и пониманию Его великой любви к Господу
Иисусу. Я начал понимать, что имеется в виду в Писании, когда там говорится, что Спаситель "лучше десяти тысяч других" (Песни П. 5:10), и почему Святой Дух использовал так много чудесных имен, описывающих Иисуса Христа, возлюбленного. И в моем сердце начало возникать великое крещендо любви к Господу Иисусу. Я действительно стал подобен автору песнопений, который, отдавшись прославлению и восхвалению, объявлял с обожанием:
Чудесный Спаситель!
Господь народов!
Сын Божий и Сын Человеческий!
Слава и честь,
Хвала и обожание -
Ныне и во вехи веков будут Твоими!
Перемена в Клаудио
Невозможно предсказать, что произойдет, когда Дух Божий станет реальным в твоей жизни.
Спустя несколько месяцев после того, как книга "Доброе утро, Святой Дух" была переведена на испанский язык, один служитель прилетел в Орландо из Буэнос-Айреса, Аргентина, чтобы провести со мной некоторое время. Его имя - Клаудио Фрейдзон. Клаудио был пастором, основавшим церковь в Буэнос-Айресе, которая за четыре года выросла до трех тысяч человек. Клаудио прочел книгу "Доброе утро, Святой Дух". Он был убежден, что Бог ведет его в Орландо, чтобы я мог помолиться с ним. Хотя многие из его друзей пытались отговорить его от этого, он послушался Святого Духа.
Во время вечернего воскресного собрания я возложил руки на него и помолился, чтобы Бог совершил великие дела в Аргентине. Вот чего я не осознавал тогда, так это того, что послание из той книги полностью преобразило его жизнь. Святой Дух стал по-настоящему реальным для него, и Ему предстояло стать таким же для множества аргентинцев.
Когда Клаудио вернулся в Аргентину, мы услышали удивительные репортажи. Он стал проповедовать послание о реальности Святого Духа, и пробуждение пронеслось по стране. Когда Клаудио приводил людей в поклонение и восхваление, как сообщали миссионеры, Слава Господня (Шекина) сходила на собрания. Журнал Ассамблей Божьих "Маунтин Муверс" сообщает, что "в декабре 1992 года Клаудиа арендовал зал на двенадцать тысяч мест для собрания - крупнейший в Буэнос-Айресе. Когда зал заполнился и полиция закрыла двери, двадцать пять тысяч людей все еще стояли в очереди, перегородив две главные улицы. В течение трех часов они ожидали начала второго собрания". То, что возникло с готовности Клаудио следовать за Святым Духом, теперь распространилось на сотни пасторов и церквей.
Более двух тысяч служителей прилетели из Аргентины на наши евангелизационные собрания в Соединенных Штатах, чтобы увидеть силу Божью в действии, и вернулись в свою страну с силой Божьей для их жизни и служения.
А недавно, когда мы проводили собрания в Буэнос-Айресе, более ста тысяч посетили первое из них. Но все это началось с приезда Клаудио Фрейдзона в Орландо.
Если ты готов пережить работу Святого Духа, позволь мне пригласить тебя вначале узнать Его как личность. Как сказал Р. А. Торри: "Прежде чем кто-то сможет правильно понять работу Святого Духа, он должен узнать Самого Духа. Обычным источником ошибок и фанатизма относительно работы Святого Духа являются попытки изучить и понять Его работу без понимания Его как Личности".
Святой Дух Божествен
Он - это Личность, но при этом ты должен также понимать, что Он - Божественная Личность. Как и Отец (Иоан. 6:27, Еф. 4:6), как и Сын (Евр. 1:8) являются Божественными, так и Святой Дух (Деян. 5:3,4).
Господь Иисус полностью представил божественность Духа, когда сказал: "Итак, идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа" (Мат. 28:19). Если бы Святой Дух не был божественным, мы не увидели бы Его приравненным к Отцу и Сыну в Писании.
Петр называет Святого Духа в Книге Деяний (5:4) Богом. Когда Акакия и Сапфира удержали часть того, что они получили от продажи имения, и сделали вид, что отдали всю сумму, Петр спросил: "Анания! для чего ты допустил сатане вложить в сердце твое мысль солгать Духу Святому и утаить из цены земли?" (Деян. 5:3). Затем он сказал: "Ты солгал не человекам, а Богу" (ст. 4).
Нет разницы между ложью Святому Духу и Богу, ибо Святой Дух божествен, то есть обладает всеми атрибутами Божества.
И Святой Дух не только Бог, Он и Господь. Библия объявляет: "Господь есть Дух"а где Дух Господень, там свободу" (2 Кор. 3:17). И далее: "Мы... преображаемся в тот образ от славы в славу, как от Господня Духа" (ст. 18).
Псалом 94 - это чудесное представление хвалы Господу. Первый стих призывает нас "воспеть Господу", и затем идет восхваление Его: какой Он есть и что Он сделал. Это место цитируется, как мы видим, в Послании к Евреям (3:7-11). Но там, где в Псалме используется слово "Господь", автор Послания к Евреям употребляет "Святой Дух": "Почему, как говорит Дух Святой: "Ныне, когда услышите глас Его, не ожесточите сердец ваших, как во время ропота, в день искушения в пустыне..."" (Евр. 3:7,8).
Кто же говорит? "Святой Дух", говоривший в Послании к Евреям, - Он тот же "Господь", который говорил в Псалме 94. Святой Дух настолько же Бог, насколько и Отец и Сын. Они Трое в Одном. Он - Бог Авраама, Исаака и Иакова. Всегда помни, что и Ветхий и Новый Завет признают Святого Духа как Бога и Господа.
Друг мой, ты никогда не сможешь дать Святому Духу то место, которое принадлежит Ему, пока не увидишь, Кто Он есть. Но когда ты увидишь, кто Он есть, ты сможешь оценить то, что Он делает.
Чтобы полностью понять работу Святого Духа, мы должны осознать, что Он - не только посол Всемогущего, но Он - Божественный Член Троицы. Как сказал Билли Грэм: "Нет ничего, что было бы присуще Богу и не было бы присуще Святому Духу. Все существенные аспекты Божества принадлежат Святому Духу".
Будучи молодым христианином, еще до моей встречи со Святым Духом, изменившей всю мою жизнь, я не вполне понимал общения с Ним. Он был непостижимой, далекой сущностью, которую я почитал и которой я боялся больше, чем любил ее. Он не был открыт в таком свете, в каком я вижу Его сегодня. Теперь я знаю Его как Бога Всемогущего, равного Отцу и Сыну в славе, величии; почете и красоте, и я пережил Его нежную любовь. И подобно другим Членам Троицы, у Святого Духа есть три божественные характеристики.
Святой Дух вездесущ
Святой Дух вездесущ, то есть существует везде. Часто, когда я нахожусь далеко от семьи - на собрании или в поезде - и мне рассказывают что-то занимательное, я хочу поделиться услышанным с женой, но не могу этого сделать, потому что она в Орландо. Когда же я вижу ребенка, который чем-то напоминает мне одного из моих драгоценных детей, тогда мне становиться грустно, что их нет рядом.
Из всех теологических определений понятие вездесущности наиболее важное для меня, потому что самый чудесная и благодатная Личность всегда со мной, куда бы я ни пошел. Мне не нужно сожалеть о Его отсутствии я никогда не уеду так далеко, что Его не будет со мной.
Куда бы я ни пошел, Он там. Мне нравится, как написано в Псалмах: "Куда пойду от Духа Твоего и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо - Ты там; сойду ли в преисподнюю - и там Ты. Возьму ли крылья зари и переселюсь на край моря, - и там рука Твоя поведет меня, и удержит меня десница Твоя (Пс. 138:7-10).
Святой Дух всеведущ
Третья Личность Троицы всеведуща. Множество стихов указывают на это. Например, Исаия спрашивал: "Кто уразумел дух Господа, и был советником у Него, и учил Его? С кем советуется Он, и кто вразумляет Его и наставляет Его на путь правды, и учит Его знанию, и указывает Ему путь мудрости?" (Ис. 40:13,14). Павел добавляет: "Ибо дух все проницает, и глубины Божии. Ибо кто из человеков знает, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем? Так и Божьего никто не знает, кроме Духа Божия" (1 Кор. 2:10,11). Льюис Сперри Чэфер отлично сказал об этом: "...Никто не станет отрицать, что если знание, которым обладает Дух, достигает самых глубин Божьих, то и все остальное также известно ему".
Дух Божий знает не только то, что связано с Богом. Он знает все о тебе; фактически Он знает тебя лучше, чем ты сам знаешь себя. Слова псалмопевца о Боге полностью подходят и к Святому Духу: "Господи! Ты испытал меня и знаешь. Ты знаешь, когда я сажусь и когда встаю; Ты разумеешь помышления мои издали. Иду ли я, Отдыхаю ли - Ты окружаешь меня, и все пути мои известны Тебе. Еще нет слова на языке моем, - Ты, Господи, уже знаешь его совершенное (Пс. 138:1-4).
Святой Дух делает это знание доступным Своим служителям через "слово знания", которое содержит информацию об определенных обстоятельствах. В моем случае Он не только открывает мне некоторые болезни, Он также говорит мне, что делать, а иногда открывает мне, что Он делает на собрании. И таким образом я узнаю, кого Оп исцеляет и от чего, какие песнопения я должен петь и что делать дальше. Я слушаюсь водительства Святого Духа по причине того, что Он всеведущ. Я полностью доверяю Ему.
Святой Дух всемогущ
Всемогущество Святого Духа проявляется, очевидно, в трех актах силы:
- Сотворение - создание вселенной из ничего.
- Оживление - создание живого из неживого.
- Воскресение - создание жизни из смерти.
Святой Дух был активно вовлечен в создание вселенной: "И Дух Божий носился над водой" (Быт. 1:2). Комментируя этот стих, Аллен Росс дает очень точную интерпретацию: "Ибо Духом Господь Бог могущественно сотворил все существующее" (ст. 2).
Святой Дух также был активно вовлечен в работу по оживлению", то есть в даяние жизни. "Дух Божий создал меня, и дыхание Вседержителя дало мне жизнь" (Иов. 33:4).
Мы достигаем наивысшей точки со Святым Духом в воскресении Господа Иисуса. Библия говорит: "Потому что и Христос, чтобы привести нас к Богу, однажды пострадал за грехи наши, праведник за неправедных, быв умерщвлен по плоти, но ожив духом" (1 Пет. 3:18). Ибо, несмотря на всю мощь нашей инженерии и науки, никто еще не смог воскресить умершего. Но Святой Дух делает это, и Он еще много раз будет делать это! И, ожидая того дня Воскресения, не будем забывать, что эта могучая сила воскресения доступна нам прямо сейчас.
Я молюсь, чтобы Бог "просветил очи сердца вашего, дабы вы познали, в чем состоит надежда призвания Его, и какое богатство славного наследия Его для святых, и как безмерно величие могущества Его в нас, верующих. по действию державной силы Его, которою Он воздействовал во Христе, воскресив Его из мертвых и посадив одесную Себя на небесах, превыше всякого начальства и власти, и силы и господства, и всякого имени, именуемого не только в сем веке, но и в будущем, и все покорил под ноги Его, и поставил Его выше всего, главою Церкви, которая есть Тело Его, полнота Наполняющего все во всем" (Еф. 1:18-23).
Сейчас то время, когда следует жить, работать и служить другим полагаясь не на нашу собственную силу, но на могучую воскрешающую силу Святого Духа!
Всякий раз, когда я смотрю на электрический свет, я знаю, что источник света невидим. Где-то есть генератор, производящий электричество. Мы не всегда замечаем это, тем более не понимаем этого, но мы пользуемся электричеством каждый день. Святой Дух - это наш генератор для жизни с избытком - и Он тоже невидим. Он - это источник жизни с избытком, которую мы имеем.
Да, когда ты узнаешь Святого Духа, ты обнаружишь, что Он - "сила Всевышнего"; ты осознаешь, что ничто в твоей жизни не происходит без Его силы, и ты будешь более и более зависим от Него в своем хождении со Христом, в ежедневном прославлении Господа Иисуса. Ты поймешь, что Он не только могуч и силен, но Он также нежен, чувствителен и добр. И Он сделает твой путь более ярким.
Святой Дух вечен
Автор послания к Евреям объявляет: "То тем более Кровь Христа, который Духом Святым принес Себя, непорочного, Богу, очистит совесть нашу от мертвых дел для служения Богу живому и истинному!" (Евр. 9:14).
Он - вечен, Он был всегда, Он есть сейчас и всегда будет. Он не имеет ни начала, ни конца. Святой Дух не появился на сцене внезапно и вдруг, когда Он был послан на землю, чтобы дать силу верующим после вознесения Христа. Надежный, верный, любящий - Он всегда тот же, и он всегда будет тем же, и вечный Святой Дух никогда не позволит тебе упасть. Он тот же вчера, сегодня и всегда!
После того как я узнал Святого Духа, я убедился, что он надежный, верный и очень любящий. Он никогда не меняется, никогда не даст тебе упасть и всегда поймет, и Он очень терпелив. Воистину, я только начал узнавать Его - и остается, еще так много того, что можно узнать о Нем. Я так рад, что у меня будет вечность, чтобы узнавать Его!
Книги Бенни Хинна