Глава 9. Пророчество Даниила о семидесяти неделях
Пророчество Иеремии (9:1,2)
“В первый год Дария, сына Ассуирова, из рода Мидийского, который поставлен был царем над царством Халдейским, — в первый год царствования его я, Даниил, сообразил по книгам число лет, о котором было слово Господне к Иеремии пророку, что семьдесят лет исполнятся над опустошением Иерусалима”,
Мы должны обратить внимание на то, что даже при таких глубоких откровениях от Бога, которые были у Даниила, он не пренебрегал изучением Священного Писания. В противоположность этому, некоторые люди получают совсем мало откровений от Бога в ответ на свои молитвы, но они много говорят о них, откладывая Библию в сторону.
Книги, или свитки, которые изучал Даниил, были написаны пророком Иеремией. Когда Даниил с молитвой читал пророчества, чтобы выяснить, что произойдет с Израилем в будущем, он натолкнулся на стихи с замечательным обетованием:
“И прекращу у них голос радости и голос веселия. голос жениха и голос невесты, звук жерновов и свет светильника. И вся земля эта будет пустынею и ужасом; и народы сии будут служить царю Вавилонскому семьдесят лет. И будет: когда исполнится семьдесят лет, накажу царя Вавилонского и тот народ, говорит Господь, за их нечестие, и землю Халдейскую, и сделаю ее вечною пустынею” (Иеремия 25:10-12).
Это пророчество говорило, что Израиль будет пленен, чтобы служить Вавилонским царям в течение семидесяти лет. Оно также предсказывало, что по истечении этого периода Бога накажет Вавилон и освободит Израиль. Поэтому Даниил был глубоко тронут этим обетованием.
Как мы отмечали ранее, основная причина пленения и страданий израильтян в течение семидесяти лет заключалась в неоднократных нарушениях дня субботнего. Так что Господь воздал им по их делам. Закон дня субботнего содержал три строгих условия.
Первое: люди должны были трудиться в течение шести дней, но в седьмой день они должны были прекратить работу. Второе: имея израильтянина в рабстве шесть лет, они должны были освободить его на седьмой год. И третье: они могли вспахивать поле в течение шести лет, но на седьмой год должны были позволить ему отдохнуть. Бог обещал такой урожай, который обеспечил бы израильтян съестными припасами в течение этого парового года, если бы они повиновались этому повелению.
Но израильтяне обычно нарушали все условия закона о дне субботнем. Поэтому Господь допустил, чтобы народ был уведен в плен, чтобы земля, не знавшая отдыха до того времени, могла отдохнуть под паром в течение семидесяти лет.
Мы должны признать, что заповедь работать в течение шести дней и отдыхать в седьмой была дана для нашей же пользы. Это — закон Бога, сотворившего вселенную и знающего то, что для нас лучше. Так и сегодня мы должны жить согласно этому закону. В противном случае наступит принудительный покой, как это произошло с Израилем, когда народ был уведен в плен на семьдесят лет.
Даниил чувствовал огонь в своем сердце, когда читал стихи пророчества, которые обещали возвращение народа из плена через семьдесят лет отдыха земли и покаяние иудеев. Приближался тот день, когда он мог пойти домой. Все, что оставалось сделать, — это покаяться, поэтому Даниил начал ходатайствовать за свой народ.
Секрет принятой молитвы (9:3.4)
“И обратил я лицо мое к Господу Богу с молитвою и молением, в посте, и вретище, и пепле. И молился я Господу Богу моему, и исповедывался, и сказал: молю Тебя, Господи Боже великий и дивный, хранящий завет и милость любящим Тебя и соблюдающим повеления Твои!”
Молитва Даниила была необыкновенной. Всякий раз, когда я читаю ее, то чувствую, как его сердце буквально разрывалось на части и кровоточило о народе. Это была молитва, принятая Богом.
Мы должны узнать от Даниила секрет молитвы, которую принимает Господь. Не важно, какое у нас есть обещание от Бога, но, если мы не молимся, оно не может сбыться. Молитва — необходимое условие для исполнения Божественного обещания.
Через пророка Иеремию Бог пообещал Израилю, что по окончании семидесяти лет рабства Он уничтожит царя Вавилона и освободит Свой народ. Это обещание, однако, базировалось на предпосылке, что народ Божий сначала поймет это обетование и будет молиться. Обещание не было безоговорочным, оно не выполнялось автоматически.
Хотя в Библии содержится более 30 тысяч обетований, но они могут исполниться, только когда мы знаем о них и молимся об их исполнении, как делал Даниил. Если мы занимаем равнодушную позицию, говоря: “Пусть будет так, как Ты хочешь”, ни одно обетование не исполнится в нашей жизни. Творческая работа Господа не начнется, пока обетование Божье не сойдет с небес, а молитва народа Божьего не вознесется от земли ему навстречу.
Дополнительные усилия Даниила
После того как Даниил узнал обетование Божье из книги пророка Иеремии, он решил горячо ходатайствовать об этом. Он не хотел делать работу вполсилы.
Мы должны так же молиться и сегодня. Без твердой решимости в своей молитве, мы не сможем получить ответ. Если мы молимся вполсилы, не прилагая всего сердца, и только лишь говорим “аминь, я верю”, наша молитва не предстанет пред Богом на небесах.
Чтобы получить Божий ответ, Даниил сделал некоторые дополнительные усилия. Во-первых, он постился. Истинная мощь молитвы — в соединении ее с постом. Когда мы настоятельно молимся, вплоть до ограничения себя в пище, наша молитва достигнет Бога. Но если мы молимся, удовлетворяя все свои потребности в пище и сне, такая молитва не выходит за рамки обычного прошения.
Во-вторых, еще одним дополнительным усилием было вретище. Отказавшись от удобной одежды и надев одежду из грубой ткани, Даниил показал, что он полностью раскаялся. И он пошел еще дальше: он молился, посыпав голову пеплом, — это третье усилие Даниила.
Твердая решимость Даниила — это необходимое условие для принятия Богом его молитвы. Особенно тогда, когда мы молимся о критической ситуации, возникшей перед нами, мы не сможем сломить силу дьявола, пока не будем готовы ходатайствовать Богу в молитве и прошении, в посте, вретище и пепле.
Исповедание грехов Даниилом (9,5.6)
“Согрешили мы. поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и от-ступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих; и не слушали рабов Твоих, про роков, которые Твоим именем говорили царям нашим, и вельможам нашим, и отцам нашим, и всему народу страны”.
В трех аспектах молитва Даниила является примером для нас. Первый аспект: исповедание грехов.
“..Лет праведного ни одного... все согрешили и лишены славы Божией” (Римлянам 3:10, 23).
Грешники не те, кого Бог посылает в ад; грешники — это, скорее, те, кто не каются. Так что самая ужасная вещь — это не грех, а нераскаявшееся сердце.
Поэтому когда мы приходим к Богу, то должны сначала покаяться, исповедуя свои грехи. Когда Господь видит, что мы обращаемся к Нему, признавая свои грехи, Он не оставляет нас. Он сострадает сокрушенному сердцу, ищущему Его прощения.
Прочитайте молитву покаяния Даниила. Возможно, никто не был более верен Богу, чем Даниил, который хранил целостность своей веры. Но он взял на свои плечи бремя исповедания не только своих грехов, но и грехов всего народа.
Мы должны научиться подражать такому отношению Даниила. Подобно ему, мы должны исповедовать не только свои грехи, но и грехи своей страны и своего народа.
Даниил сказал в своей молитве: “Согрешили мы, поступали беззаконно, действовали нечестиво, упорствовали и отступили от заповедей Твоих и от постановлений Твоих” (ст. 5).
Что является грехом? Грех — это нарушение закона Божьего. Если мы знаем закон Божий и все же нарушаем его, то мы совершаем грех.
Даниил также исповедал грех безразличия, который народ совершил против слова от Господа. Он сказал, что иудеи не только нарушили законы Божьи, но и не слушали служителей Его, пророков. Даниил особо покаялся от имени прошлых лидеров Израиля, глубоко и горько переживая, как будто это были его собственные грехи.
Чтобы совершить молитву, которую принимает Бог, нам необходимо исследовать себя на предмет нарушения законов Божьих. Если мы обнаружим нарушения, то должны исповедать их. Кроме того, мы должны исповедать не только свои грехи, но и грехи членов своей семьи, когда приносим их Богу в молитве.
Исповедание необходимо для нашей духовной жизни. Некоторые люди, пытаясь получить Духа Святого, становятся жертвой злого духа, потому что не совершают полного исповедания своих грехов перед принятием Духа Святого. Так как грех все еще остается в сердце этих людей, Дух Святой не может прийти к ним. Что еще хуже, их сердца широко открыты, поэтому злой дух может войти на основании грехов, и он будет угнетать этих людей.
Поэтому, когда мы приходим к Иисусу Христу, чтобы получить особую милость после прощения своих грехов через веру в Него, нам необходимо сначала исповедать все грехи, которые мы помним, и омыться драгоценной кровью Его. Если мы облечены в чистые одежды, когда молимся Богу, дьявол не может проникнуть в наше сердце.
Дьявол — точно муха. Он ненавидит чистые места. Как мы удаляем грязь и мусор из наших домов, чтобы ничто не привлекало мух, так мы должны поступать и с грехами, как будто они являются корзинами с мусором, удаляя их из своего сердца. Если мы не делаем этого, то у нас нет оснований жаловаться, когда приходят искушения от дьявола.
Молитва сокрушенного сердца (9:7-15)
“У Тебя, Господи, правда, а у нас на лицах стыд, как день сей, у каждого Иудея, у жителей Иерусалима и у всего Израиля, у ближних и дальних, во всех странах, куда Ты изгнал их за отступление их, с каким они отступили от Тебя. Господи! у нас на лицах стыд, у царей наших, у князей наших и у отцов наших, потому что мы согрешили пред Тобою. А у Господа Бога нашего милосердие и прощение, ибо мы возмутились против Него и не слушали гласа Господа Бога нашего, чтобы поступать по законам Его, которые Он дал нам через рабов Своих, пророков. И весь Израиль преступил закон Твой и отвратился, чтобы не слушать гласа Твоего; и за то излились на нас проклятие и клятва, которые написаны в законе Моисея, раба Божия: ибо мы согрешили пред Ним. И Он исполнил слова Свои, которые изрек на нас и на судей наших, судивших нас, наведя на нас великое бедствие, какого не бывало под небесами и какое совершилось над Иерусалимом. Как написано в законе Моисея, так все это бедствие постигло нас; но мы не умоляли Господа Бога нашего, чтобы нам обратиться от беззаконий наших и уразуметь истину Твою. Наблюдал Господь это бедствие и навел его на нас: ибо праведен Господь Бог наш во всех делах Своих, которые совершает, но мы не слушали гласа Его. И ныне, Господи Боже наш, изведший народ Твой из земли Египетской рукою сильною и явивший славу Твою, как день сей! согрешили мы, поступали нечестиво”.
Второй аспект молитвы Даниила: это была молитва сокрушенного сердца. Он был так пристыжен грехами своего народа, что только и мог молиться о том, что Израиль заслужил стыд и немилость, в которых ныне и пребывал. Он указал на упорство Израиля, признавая, что даже при том, что Иерусалим превратился в руины от кары Божьей, Израиль заслужил суд: народ не каялся и не искал милости Его, даже будучи в плену в языческой стране.
Знаете ли вы, что такое истинное покаяние? Оно требует, чтобы мы не оправдывали своих грехов и не жаловались на свои страдания от болезни, вызванной нашим грехом. Тот, кто искренне кается, говорит: “Господь, я заслужил эти скорби. Праведность принадлежит Тебе, а мне — наказание. Но, по сравнению с тяжестью моего греха, эти скорби — довольно легкое наказание. Благодарю Тебя”. Молитва, подобная этой, — это молитва, исходящая из сокрушенного сердца.
Просьба о прощении и восстановлении (9:16-19)
“"...Господи! по всей правде Твоей да отвратится гнев Твой и негодование Твое от града Твоего, Иерусалима, от святой горы Твоей; ибо за грехи наши и беззакония отцов наших Иерусалим и народ Твой в поругании у всех, окружающих нас. И ныне услышь, Боже наш, молитву раба Твоего и моление его и воззри светлым лицом Твоим на опустошенное святилище Твое, ради Тебя, Господи. Приклони, Боже мой, ухо Твое и услышь, открой очи Твои и воззри на опустошения наши и на город, на котором наречено имя Твое; ибо мы повергаем моления наши пред Тобою, уповая не на праведность нашу, но на Твое великое милосердие. Господи! услышь; Господи! прости; Господи! внемли и соверши, не умедли ради Тебя Самого, Боже мой, ибо Твое имя наречено на городе Твоем и на народе Твоем"”.
Третий аспект: Даниил молился, умоляя Бога простить и восстановить народ. Он обратился к праведным делам, которые совершил Господь для иудеев в прошлом. Даже при том, что народ нес заслуженный позор, Даниил умолял Бога вспомнить святой город Иерусалим и помиловать его. И он просил Господа восстановить разрушенное святилище ради Него Самого.
Все эти три аспекта мы должны использовать в молитве, как делал Даниил. И когда мы молимся такой молитвой покаяния, мы не должны отвлекаться и уходить от темы. Мы должны сделать свою молитву краткой, включив эти три элемента, показанные в молитве Даниила.
Кроме того, мы должны полностью исповедать грехи своей семьи и своей страны. Библия ясно говорит:
“Вот, рука Господа не сократилась на то, чтобы спасать, и ухо Его не отяжелело для того, чтобы слышать. Но беззакония ваши произвели разделение между вами и Богом вашим, и грехи ваши отвращают лицо Его от вас, чтобы не слышать” (Исайя 59:1,2).
Наконец мы должны просить Бога дать нам возможность жить, прилагая все свои силы ради прославления Его. “Только ради Тебя” — такой должна быть центральная тема нашего заключительного прошения.
Я молюсь во имя Иисуса, чтобы вы гоже научились молиться, как Даниил.
Ответ Гавриила на молитву Даниила (9:20-23)
“И когда я еще говорил и молился, и исповедывал грехи мои и грехи народа моего, Израиля, и повергал мольбу мою пред Господом Богом моим о святой горе Бога моего; когда я еще продолжал молитву, муж Гавриил, которого я видел прежде в видении.
быстро прилетев, коснулся меня около времени вечерней жертвы и вразумлял меня, говорил со мною и сказал: "Даниил! теперь я исшел, чтобы научить тебя разумению. В начале моления твоего вышло слово, и я пришел возвестить его тебе, ибо ты муж желаний; итак, вникни в слово и уразумей видение..."”
Молитва Даниила была так хорошо подготовлена и так твердо основывалась на тех трех элементах, которые мы обсудили, что Божественный ответ не мог не спуститься от трона Бога. Архангел Гавриил был послан, чтобы доставить Его ответ Даниилу.
Записанная в Писании молитва Даниила кратка, потому что это только суть того, о чем он молился. Фактически же Даниил молился целый день, с утра до вечерней жертвы. Затем, около времени вечернего жертвоприношения, появился Гавриил.
Согласно Библии, Иаков увидел во сне лестницу, опиравшуюся на землю и достигавшую небес, и ангелы Божьи спускались и поднимались по ней (см. Бытие 28:12). Ангелы Божьи, путешествующие между небом и землей, но численности больше, чем десять тысяч раз по десять тысяч, и они — Его служебные духи, посланные служить народу Божьему (см. Евреям 1:14). Поэтому, когда мы молимся Богу, Он отвечает на нашу молитву, посылая к нам этих воинов небесных.
Всякий раз, когда мы молимся Богу, Он немедленно отдает распоряжения. Но для ангелов требуется время, чтобы доставить нам ответ. Бог — всезнающий, всемогущий и вездесущий, но ангелы — нет. Поэтому не разочаровывайтесь, когда не получаете быстрого ответа на свою молитву.
Семьдесят лет Даниила (9:24-27)
“Семьдесят седмин определены для народа твоего и святого города твоего, чтобы покрыто было преступление, запечатаны были грехи и заглажены беззакония, и чтобы приведена была правда вечная, и запечатаны были видение и пророк, и помазан был Святой святых” (ст. 24).
Когда Гавриил пришел к Даниилу с Божьим ответом на его молитву, то ангел сказал об этих семидесяти седминах (со старославянского “седмина” переводится как “неделя” — прим. перев.) из пророчества Иеремии. Этот короткий отрывок охватывает большой период библейской истории и является ключом к пониманию всей Библии.
Если бы мы прочитали этот стих без пояснений, то решили бы, что он является самой трудной загадкой в мире. Но когда мы читаем эти слова в свете того, что узнали из предыдущих глав книги Даниила и из книги Откровение, их значение полностью проясняется.
Как мы видим из вступительных слов истолкования Гавриила (см. ст. 24), это пророчество сосредоточено на еврейском народе. Я верю, что это так, потому что история народа Божьего служит для всего мира, как часы для нас. Как мы смотрим на часы, чтобы узнать время, так мы должны смотреть и на иудейскую историю, чтобы понять отсчет времени для истории всего мира, поскольку Господь показывает ее через еврейский народ.
Так как неделя состоит из семи дней, термин “семьдесят седмин (недель)” означает семьдесят раз по семь дней, или 490 дней. Что означают эти 490 дней?
Согласно книге Числа, когда соглядатаи вернулись из земли Ханаанской после ее исследования в течение сорока дней, они дали такой негативный отчет о той земли, что израильтяне стали роптать на Бога. Бог был разгневан и отослал Израиль назад в пустыню, сказав: “По числу сорока дней, в которые вы осматривали землю, вы понесете наказание за грехи ваши сорок лет, год за день, дабы вы познали, что значит быть оставленным Мною” (Числа 14:34).
Если использовать ту же самую формулу для вычисления продолжительности суда над Израилем во времена Иеремии, семьдесят недель, или 490 дней, эквивалентны 490 годам. Следующие стихи указывают, что пройдет шестьдесят девять недель от указа о восстановлении и постройке Иерусалима до прихода Мессии. Последняя, семидесятая неделя относится к великой скорби. В сумме получается, что между двумя событиями — возвращением иудеев из плена и началом Тысячелетнего Царства — пройдет семьдесят недель, или 490 лет. Таким образом, 490 — предопределенное свыше историческое число для евреев.
Что произойдет по окончании 490 лет?
Библия говорит, что согрешения еврейского народа закончатся после семидесяти недель, или 490 лет. Это время было определено для прекращения всех грехов Израиля, совершаемых против Бога, чтобы положить конец греху, который пришел с Адамом и Евой, и навсегда загладить его.
Это произошло, когда грехи были уничтожены раз и навсегда драгоценной кровью Иисуса Христа, которую Он пролил на кресте, и когда дана была вечная праведность. Во время Даниила все видения и пророчества были запечатаны. Теперь же, когда все эти события произошли, Иисус Христос помазан и придет снова, чтобы господствовать над землей. И тогда мир будет полностью преобразован в Царство Божье.
Поэтому те, кто сегодня критикуют Библию, должны умолкнуть перед этим пророчеством Даниила. Если бы Библия была написана не по Божественному откровению, а по человеческой инициативе, то как мог Даниил двадцать шесть столетий назад описать события, которые происходят в наше время и произойдут в будущем? Конечно же, Даниил пророчествовал не о прошедших событиях, а о будущих.
Повеление восстановить Иерусалим
“Итак, знай и разумей: с того времени, как выйдет повеление о восстановлении Иерусалима, до Христа Владыки семь седмин и шестьдесят две седмины; и возвратится народ, и обстроятся улицы и стены, но в трудные времена” (ст. 25).
Этот стих говорит о первом пришествии Иисуса Христа.
Гавриил сказал Даниилу, что помазанный царь родится в Израиле через семь недель и еще через шестьдесят две недели, то есть через шестьдесят девять недель. В течение пер вой недели Иерусалим будет восстановлен, царь родится шестьдесят две недели спустя Поэтому мы заинтересованы в том, чтобы определить, когда было дано повеление о вое становлении Иерусалима.
В книге Ездры 1:1 мы читаем, что это повеление вышло в первый год царя Кира.
“В первый год Кира, царя Персидского, во исполнение слова Господня из уст Иеремии, возбудил Господь дух Кира, царя Персидского, и он повелел объявить по всему царству своему, словесно и письменно: "Так говорит Кир, царь Персидский: все царства земли дал мне Господь, Бог небесный, и Он повелел мне построить Ему дом в Иерусалиме, что в Иудее. Кто есть из вас, из всего народа Его, — да будет Бог его с ним, — и пусть он идет в Иерусалим, что. в Иудее, и строит дом Господа, Бога Израилева, Того Бога, Который в Иерусалиме. А все оставшиеся во всех местах, где бы тот ни жил, пусть помогут ему жители места того серебром и золотом и иным имуществом, и скотом, с доброхотным даянием для дома Божия, что в Иерусалиме"” (Ездра 1:1-4).
Этот указ Кира, разрешавший иудеям возвратиться на свою родину, был Божественным ответом на молитву Даниила. Как пророчествовал Иеремия, ровно через семьдесят лет после пленения Господь возвратил иудеев на родину, чтобы они восстановили святилище, но не город Иерусалим.
Все же пророчество Даниила, говорит нам, что дата прихода Мессии должна быть вычислена от даты выхода указа о восстановлении Иерусалима. Он вышел в месяце Нисан в двадцатом году правления царя Артаксеркса. Для нашего современного календаря эта дата соответствует 14 марта 445 года до Р.Х. Мы узнаем это из 1 и 2 главы книги пророка Неемии. Пророчество Даниила говорит, что пройдет семь недель и еще шестьдесят две недели от выхода указа о восстановлении Иерусалима до пришествия Помазанника. Еврейское слово “неделя” может быть переведено как “семь”. Шестьдесят девять недель могут означать шестьдесят девять по семь. Посчитайте сами:
(7 лет х 7) + (62 года х 7) = 483 года.
Пророчество говорит, что Иерусалим будет восстановлен за семь недель. Позднее это произошло: потребовалось семь недель, или сорок девять лет, для его восстановления.
Кроме того, пророчество говорит, что Помазанник, Мессия, явится, когда пройдет шестьдесят две недели. Это также исполнилось в истории. Шестьдесят две недели составляют 434 года; и через 434 года после восстановления Иерусалима Иисус въехал в этот город на ослике, и огромная толпа людей собралась приветствовать Его как царя. Этот день мы (жители России — прим. перев.) называем Вербным воскресеньем.
Пророчество Даниила сообщает даже точную дату входа Иисуса в Иерусалим. В еврейском календаре в году было 360 дней, а не 365 (как в нашем современном). Високосный год наступал каждые четыре года, как и сегодня. Если мы добавим семь недель и еще шестьдесят две недели, то есть 483 года, к 14 марта 445 года до Р.Х. (месяц Нисан, двадцатый год царя Артаксеркса), принимая во внимание необходимые уточнения в различиях календарей, то получим дату 6 апреля 32 года от Р.Х. Это приблизительная дата, если не именно тот самый день, когда Иисус вошел в Иерусалим как царь. Слава Богу! Если бы пророчества Даниила не были истинным откровением от Бога, они не были бы так точны.
“И по истечении шестидесяти двух седмин предан будет смерти Христос, и не будет...” (ст. 26).
Далее пророчество говорит, что после этих шестидесяти двух недель Помазанник будет предан смерти. Так что Даниил даже предсказал распятие на кресте нашего Господа.
Но почему Мессию, то есть Христа, Сына Божьего, должны были предать смерти, как только Он вошел в Иерусалим как царь? Этот Царь умер не из-за Своего греха. Он добровольно взял на Себя нашу греховность, мерзость, отчаяние и проклятие. Он умер на кресте по Своей воле, чтобы приготовить вечную обитель для нас. Насколько удивительна благодать Божья!
Народ вождя. Который должен прийти
“...Город и святилище разрушены будут народом вождя, который придет, и конец его будет как от наводнения, и до конца войны будут опустошения” (ст. 26).
Согласно видению Даниила, после смерти Мессии Иерусалим и святилище будут разрушены. Фактически это произошло в 70 году от Р.Х. После распятия Иисуса на кресте, Иудеи восстали против Рима, чтобы получить свободу, но восстание было быстро подавлено римскими войсками под руководством Тита. Пророчество говорит, что конец города наступит подобно наводнению и опустошение будет до конца войны. При подавлении восстания римляне полностью разрушили Иерусалим, не осталось камня на камне. Говорят, что полмиллиона молодых евреев было убито во время восстания и кровь текла как река.
Как мы говорили прежде, так как век Церкви, то есть время между первым и вторым пришествием Христа, не имеет никакого отношения к истории иудеев, Бог не включил его в еврейские пророчества.
Из семидесяти недель, из пророчества Даниила, первые шестьдесят девять недель уже исполнились: Иерусалим был восстановлен за семь недель; через шестьдесят две недели после этого пришел Помазанник, Иисус Христос, и был предан смерти; “люди вождя”, а именно Тита, римского генерала, разрушили Иерусалим. В течение последовавших двух тысяч лет человечество живет в мире, который сотрясается постоянными войнами.
Последняя неделя
“"...И утвердит завет для многих одна седмина, а в половине седмины прекратится жертва и приношение, и на крыле святилища будет мерзость запустения, и окончательная предопределенная гибель постигнет опустошителя"” (ст. 27).
Внезапно в 27 стихе выделяется одна седмина (неделя). Она относится к семи годам.
Кто же тогда “утвердит завет для многих”? Рассматривая этот стих в контексте всей главы, мы видим, что это будет “вождь” из 26 стиха, то есть римский лидер. Римской империи сегодня не существует. Тогда как может прийти римский лидер и утвердить завет с евреями на семь лет? В действительности мы уже отгадали эту загадку.
Помните век “пальцев ног золотого истукана”, которого увидел царь Навуходоносор, и век “десяти рогов четвертого зверя” из видения Даниила? Оба они символизируют десять народов Объединенной Европы, которая поднимется на территории бывшей Римской империи. Как мы заметили, наши дни — последнее время и объединение народов Европы происходит на прежней территории Рима.
Когда объединение Европы завершится, Антихрист, упомянутый в 27 стихе, появится на сцене истории. Он утвердит завет со многими, кто относится к еврейской нации. Но сначала Израиль должен был восстановить свой государственный статус, чтобы могло состояться это семилетнее соглашение.
Еще полстолетия назад евреи были блуждающими изгнанниками. И последняя из семидесяти недель, должно быть, была похожа на что-то несбыточное и нереальное. Но теперь все изменилось: Израиль снова стал государством в 1948 году, и это подтверждает, что следует ожидать заключения семилетнего соглашения.
“Половина седмины” (см. ст. 27) относится к тому же самому периоду, который Иоанн называет “временем, временами и пол-временем” в Откровении 12:14, то есть к первым трем с половиной годам. Когда эти три с половиной года окончатся, Антихрист положит конец жертвам и приношениям в Иерусалимском храме. А на крыле храма он установит мерзость, которая породит опустошение.
Как мы отметили ранее, он установит в храме свою статую, чтобы обожествить себя. Затем Антихрист заставит иудеев поклоняться идолу под угрозой смерти. Но евреи, хранящие закон Моисея, не станут повиноваться этому приказу, и начнется кровавая бойня.
Касаясь этого времени, Иисус сказал, что придут великие бедствия, не виданные от начала мира. Но только через такие трагические и болезненные скорби иудеи, наконец, будут сломлены так, чтобы отдать себя Иисусу Христу как своему Спасителю.
Наконец, когда гнев Божий изольется и вторая половина времен скорби окончится, Иисус Христос спустится на землю для суда, и начнется Тысячелетнее Царство.
Мы живем в конце последнего времени. Бодрствуйте и молитесь. Вы не знаете точно, когда придет Жених (см. Матфея 25:1-13). Но, так как ночь проходит, пришествие Жениха уже близко. Вы должны быть готовы принять участие в свадебной вечере Агнца.
Когда Сам Господь сойдет с небес при возвещении, при гласе архангела и трубы Божьей, вы будете изменены и подхвачены вместе с умершими во Христе, которые воскреснут первыми, чтобы встретить Его в воздухе (см. 1Фессалоникийцам 4:16,17). Так что удостоверьтесь, что в вашем светильнике есть елей.
Другие книги Йонги Чо