"Противостаньте дьяволу, и убежит от вас. Кто из вас время от времени обращается к царству тьмы?" Я задал этот вопрос своим самым помазанным проповедническим голосом.
Я был в ударе. Я вызывал бурю, как говорят в Огайо, где я вырос. Я только что окончил библейскую школу и чувствовал себя свежеиспеченным членом Братства прекрасных проповедников из Международного общества вершителей судеб. Люди слушали меня очень внимательно, чего я и хотел. Если бы меня могла видеть моя мама! Вместе с Богом она, скорее всего, уже подыскала мне место по правую руку от Отца, рядом с Иаковом и Иоанном.
Единственная проблема состояла в том, что я проповедовал в Гватемале через переводчицу.
"Ну, и что? - спросите вы. - В чем проблема?"
Моя переводчица, как оказалось, не разделяла моих богословских позиций, и ее убеждения были твердыми. Она посмотрела на меня с негодованием и сказала:
- Я этого переводить не буду.
Ее слова несколько убавили мой пыл красноречия:
- Что? - переспросил я ее.
- Я не буду этого говорить.
- Что вы хотите тем самым сказать? Вы должны переводить то, что я говорю.
- А я не буду.
- Почему?
- Я в это не верю.
- Но об этом говорит Библия.
- Где?
- Послание Иакова (4:7).
Однако помните, мы стояли перед церковью, наполненной народом, и люди внимательно наблюдали за этой неприятной словесной перепалкой между Замечательным братом и его переводчицей. В библейской школе меня к подобным вещам не готовили. Пока я стоял, размышляя, что мне делать дальше, она стала искать Послание Иакова (4:7)... Искала долго. Затем она прочитала это место аудитории, я думаю. Может, она сообщила им, что я очень глуп.
Затем мы попытались продолжить. Однако она мне больше не разрешила цитировать другие места из Писания. Если я упоминал какое-то место, она его долго искала, а потом, наверное, зачитывала собравшимся. Я довольно быстро понял, что она плохо знает Библию, поэтому стал цитировать людям парафраз из Библии, чтобы она не поняла, что это места из Писания. После того как она, не понимая того, переводила библейские стихи, я смотрел на нее с довольной улыбкой и говорил: "Вы найдете этот стих в..." После чего она смотрела на меня совсем не духовными глазами.
Но мое прежнее красноречие ко мне больше не вернулось.
Завладеть победой
Ходатайство, в соответствии с нашим определением, подразумевает два очень разных вида деятельности. Один - это примирение, а другой - отделение. Один - разрыв, разъединение, другой - присоединение или объединение. Христос в Своем труде ходатайства прошел этот путь, и мы должны делать то же самое для продолжения Его трудов. В свете сказанного очень важно понять, что подавляющая часть нашего ходатайства должна быть сочетанием двух этих аспектов.
Очень часто совсем недостаточно просить Отца сделать что- то, хотя многие христиане именно так и молятся. Очень часто нам приходится сопровождать наше прошение духовной "битвой" или "борьбой", осуществляя победу Голгофы. Как сказал Эндрю Мэтьюз: "Победа - свершившийся факт, однако человеку нужно завладеть этой победой, схватиться с врагом и воспротивиться ему".
Джек Хейфорд в своей книге о молитве, которая творит невозможное, пишет:
Видеть обе стороны Иисуса - значит видеть обе стороны молитвы. Это значит видеть потребность в сострадании, в любви и заботе, это значит плакать с плачущими. Это значит сочувствовать, стонать и испытывать глубокую боль, потому что вы чувствуете, что происходит в жизни людей. Это также значит научиться находить место для возмущения, когда мы видим, как сатана своими злыми кознями творит разрушения. Мы должны находить место негодованию, когда враг вторгается на территорию, по праву принадлежащую Христу. Находить место для смелости, когда демонические орды объявляют о своем присутствии, и место для наступления, когда Святой Дух побуждает выступить вперед.
Многие, как это было с моей переводчицей в Гватемале, не верят в духовную войну. Они полагают, что Иисус разобрался с дьяволом, и потому нам не нужно связываться с ним. Другие считают, что дьявола сковывают наши действия, святой образ жизни, послушание и, я думаю, другие вещи, поэтому нам не нужно обращаться ни к нему, ни к демонам. Третьи верят, что мы можем обращаться к злым духам, но только в людях. Они говорят, что мы не можем приказывать или повелевать демонам в ситуациях или каких-то местах.
Эта книга не предназначена для споров с теми, кто не согласен с нашей позицией, и я здесь не пытаюсь отстоять свои взгляды. Для того чтобы доказать обоснованность духовной войны и показать ее приемы и методы, понадобилась бы целая книга, а может, несколько книг. На эту тему уже написаны прекрасные книги, которые защищают и объясняют эту тему. Моя цель в данной книге в первую очередь сводится к установлению абсолютной связи между духовной войной и ходатайством, но не ограничивается войной за заблудшие души.
Рада подразумевает войну
Мы знаем, что крайности существуют. Я слышал, как недавно один человек делился впечатлением о мультфильме. В нем изображался дьявол, опутанный толстыми веревками, а рядом с ним стояли несколько человек и обсуждали создавшуюся ситуацию.
- Что мы будем с ним делать? - спросил один.
- Я же говорю, давайте свяжем его снова! - предложил второй.
И хотя отклонения случаются, все же невозможно отделить
ходатайство, paga, от духовной войны. С таким смыслом оно употребляется в Ветхом Завете пятнадцать раз. Я особо подчеркиваю, что применение силы и война берут свои корни в самом значении этого слова. Когда это слово обозначает войну, оно переводится по-разному: "поразить", "восстать", "поразить мечом", "пасть от меча" и так далее (см. Суд. 8:21; 1 Цар. 22:11-19; 2 Цар. 1:11-16: смысл этого слова везде один и тот же - люди в битве нападают один на другого). Услышьте меня, пожалуйста, paga подразумевает духовную войну!
И еще. Джек Хейфорд говорит: "Но есть способ увидеть невозможное. Овладей им! Не с помощью бойких речей и высокими надеждами. Не с гневом. Не с обидами. Не при помощи стоического самоконтроля. Но с неистовством. И молитва обеспечит тебе средства для такого неистовства".
Когда мы пытаемся отделить войну от ходатайства, мы делаем это в ущерб себе. Впустую тратится много времени и энергии, чтобы разобраться с симптомами, в то время как во многих ситуациях реальная причина проблемы, по сути своей, духовная или демоническая: "Мы не воюем против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы" века сего, против духов злобы поднебесных" (Еф. 6:12). Мы должны хранить себя от слишком большого акцента на сатане и демонах, но мы в Америке совершаем ошибку и впадаем в другую крайность. Многие люди в этом отрывке из Послания к Ефесянам останавливаются на словах "Мы не воюем".
Невежество обходится слишком дорого
Наше невежество относительно сатаны и его тактики, а также относительно того, что с этим делать, обходится нам слишком дорого. Во Втором послании к Коринфянам (2:11) сказано: "...чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам не безызвестны его умыслы". Контекст подразумевает прощение, но в этом стихе также раскрываются основополагающие принципы.
"Не безызвестны" - это греческое слово agnoeo. Оно означает отсутствие знаний или понимания о каком-либо предмете. Слово "агностик" произошло от этого греческого слова. Собственно говоря, агностиком нельзя назвать человека, который не уверен в том, верит он в Бога или нет. Теперь мы понимаем это слово так, но на самом деле агностик - это человек, который не знает и не понимает, чего бы это ни касалось. "Игнорировать" тоже происходит от этого слова. В этом смысле в данном стихе нас призывают не игнорировать и не быть агностиками, ничего не понимающими, там, где дело касается дьявола.
Слово "умыслы" - это греческое слово поета. Буквально оно означает "мысль". По сути, этот стих призывает нас: "Вам следует знать, что думает сатана". Noema также означает "планы, заговоры, уловки, намерения", потому что все они зарождаются в мыслях и в разуме. Чтобы лучше понять это, давайте используем все эти значения в нашем стихе: "Вам следует знать, что думает и как действует сатана, - все его планы, намерения, уловки и проекты". Разве здесь не кроется подсказка? Если Бог говорит, что нам не следует быть невежественными относительно планов сатаны, значит, Он хочет открыть их для нас.
А если мы не знаем планов врага? Тогда у него будет преимущество. В греческом языке слово "преимущество" - pleonekteo, сложное слово, которое буквально значит "взять или удерживать большую порцию" (pleon - "большая часть", echo - "иметь или удерживать"), В связи с этим легко увидеть истинный смысл слова "вожделеть" или "домогаться". Оно также подразумевает "выйти за пределы".
Когда один из участников поединка в боксе бьет с большим размахом, у него есть преимущество, и тогда он может нанести больше ударов. Это слово также переводится как "иметь выгоду". Сатана имеет большое преимущество, атакуя того, кто не знает его путей и планов. Буллингер говорит, что это слово в таком контексте означает "сделать кого-то своей добычей, ввести в заблуждение".
Давайте соединим все эти значения вместе: "Сатана получает преимущества, делает нас жертвой, вводит в заблуждение и отбирает принадлежащее нам, устанавливая контроль над большей частью того, что принадлежит нам, до той степени, до какой мы не знаем, что он думает и как он действует, его планов, намерений, проектов и уловок".
Большая часть чего? Всего! Наших домов, брачных отношений, семей, общин, денег, правительства, нации и многого другого.
Двадцать пять лет назад Церковь в Америке не осознавала, что планирует сатана, и в результате он установил контроль над большей частью наших школ. То же самое можно сказать о нашем правительстве.
Вас когда-нибудь обходили? Вы когда-нибудь давали меньшие части? В мои студенческие годы, когда я учился в библейском колледже, мы дурачили сверх духовных сокурсников, которые во время обеда считали необходимым ходатайствовать за весь мир. Они не знали наших планов и намерений, когда мы просили их помолиться перед едой. Пока они мысленно путешествовали по всему глобусу, мы забирали большую часть их еды себе! Это была истинная проверка их духовности. Я чистосердечно раскаиваюсь в этих нечестивых проделках прошлого, и сегодня я так не делаю. Но для тех из вас, кто считает обязательным ходатайство за столом, я все же советую оставить эти прошения для молитвенной комнаты.
В Первом послании к Фессалоникийцам (2:18) сатана тоже воспользовался своим преимуществом и одержал верх над планами Павла: "Мы... раз и два хотели прийти к вам, но воспрепятствовал нам сатана". Сатана забрал большую часть (pleonekteo) и получил преимущество в войне за распространение Евангелия. Мы знаем, что Павел больше выигрывал, чем проигрывал в духовных битвах. Но он был человеком, и временами сатана одерживал верх над апостолом и мешал его планам. Обратите внимание, в Библии не сказано, что Бог поменял Свои планы относительно того, куда отправить Павла. Там ясно сказано, что Павлу помешал сатана. Те люди, которые пытаются убедить нас в том, что сатана делает только то, что позволяет ему Бог, и потому мы можем игнорировать врага, должны внимательно перечитать эти два стиха. Бог не игнорирует дьявола, и нам тоже не следует этого делать. И определенно, дьявол делает множество вещей, которые Бог ему не "разрешает".
Можно сказать, что Бог допускает все, что происходит на земле, только в том смысле, что Он создал законы и принципы. Это закон сеяния и жатвы, закон причины и следствия и свободной воли человека, именно они управляют землей. Мы, однако, сами осуществляем эти принципы и сами определяем то, что нам придется пожать и пережить. Сатана тоже знает эти законы и там, где возможно, использует их себе на пользу.
Победа уловок сатаны
Я слышал, как один служитель в Талсе, штат Оклахома, рассказывал об освобождении человека, за которого он долгое время молился. Казалось, этот человек никогда не добьется стабильности в своей жизни или в своем хождении с Господом. Он находил работу, но быстро терял ее; какое-то время ходил с Господом, но затем отступал от Него. Этот цикл повторялся снова и снова, и казалось, никакие молитвы не могли изменить эту ситуацию.
Однажды, когда служитель молился за этого человека, Господь показал ему трех демонов, которые следовали за юношей, куда бы он ни шел. Они не были в нем, но всегда были рядом, чтобы повлиять на него. Служитель увидел имена на каждом из них и понял, что каждый из них делал. Одного за другим он связал их именем Иисуса и приказал им оставить молодого человека в покое.
Начиная с этого момента все изменилось. В жизни этого человека наступила стабильность. Последовал успех. Наконец молодой человек стал богатым бизнесменом и начал служить Господу. Сегодня он по-прежнему ходит с Господом. Всегда правильно и нужно просить Отца укрепить и дать возрастать людям в зрелости, но этому человеку нужно было кое-что еще. Нужно было, чтобы кто-нибудь осуществил власть и дал ему освобождение. Его нестабильность была симптомом демонического влияния, и сам молодой человек не был достаточно сильным, чтобы справиться с ним. Сатана пользовался этими преимуществами, и со планы оставались скрытыми, и потому он одерживал верх.
И хотя некоторые вопросы, касающиеся духовной войны, остаются открытыми для дискуссии, поскольку, конечно же, это субъективная сфера, но остальные являются конкретными и определенными:
o Мы находимся в состоянии войны (см. 2 Кор. 10:4; 1 Тим. 1:18).
o Мы воины в этой битве (см. Пс. 109:1, 2; 2 Тим. 2:3,4).
o Мы должны сражаться против всех уровней царства тьмы (см. Еф. 6:12).
o Мы должны воспротивиться дьяволу (во многих ситуациях мы воюем против его демонов), и тогда он убежит от нас (см. Иак. 4:7; 1 Пет. 5:9).
o Мы должны наступать на сатану и его демонов, т. е. осуществлять свою власть ад ними (см. Лук. 10:19; Рим. 16:20).
o Мы должны изгонять демонов (см. Map. 16:17).
o Мы имеем власть связывать (запрещать) и разрешать в отношении сил преисподней и ее врат (см. Мат. 16:19).
o Мы обладаем могущественным оружием, способным преодолеть царство тьмы (см. 2 Кор. 10:4; Еф. 6:10-20).
Конечно, этот список отрывков из Писания, относящихся к духовной войне, можно продолжить.
Бог не давал нам детального объяснения того, как осуществлять все вышеупомянутые военные действия. Бог вообще нигде в Библии не дает точных формулировок. Его более всего интересуют отношения, и потому Он дал нам принципы, которые следует применять по водительству Святого Духа.
Например, Господь не давал нам конкретных сценариев для проведения богослужений. Не важно и не нужно, чтобы мы поклонялись одними и теми же методами, важно, чтобы мы поклонялись. Бог не давал точных инструкций относительно управления церковью или выбора пасторов. Разные течения в Теле Христовом делают это по-разному. Не имеет значения одинаковое управление, но очень важно благочестивое управление.
Я не говорю, что в Библии нет абсолютов, я просто утверждаю, что в области методов они являются исключительной редкостью. В методах нет ничего священного или несвященного. Но очень важно, чтобы мы жили в соответствии с библейскими откровениями и чтобы мы делали это по водительству Духа Святого. Он один точно знает, что нужно в каждой ситуации.
Будьте профессиональными борцами
Точно таким же образом в духовной войне самое главное не методы борьбы, а сама борьба. Библейские стихи о духовной войне не говорят о защите, но только о нападении. Мы должны наступать и выступать против сил тьмы везде и всегда, где возникает такая возможность. В шестой главе Послания к Ефесянам слово "против" используется пять раз. Это слово в греческом языке - pros, усиленная форма от pro.
Слово pro означает "перед, впереди" буквально и фигурально (в смысле превосходства). Мы используем сегодня эту приставку в слове "профессионал". Профессиональный спортсмен - это человек, который находится "впереди" или "превосходит" остальных. Pros также имеет дополнительное значение "выступить вперед" или "встать лицом перед кем-то или чем-то". В нашем отрывке из Послания к Ефесянам символизм этого выражения заключается в том, что борец выступает вперед и встает лицом к лицу со своим противником. Бог говорит нам: "Выйди вперед и посмотри в лицо силам тьмы. Будь профессиональным борцом!"
Не уподобляйтесь фанату бодибилдинга, который приехал в Африку, где один ребенок спросил его, что он сделал со своими мускулами. Наш герой решил, что демонстрация мускулов будет лучшим ответом на вопрос, поэтому он стал играть набухшими голенями, квадрицепсами, бицепсами и трицепсами, показывая, что он делает на соревнованиях. Удовлетворив свое любопытство, ребенок наконец спросил:
- А что еще ты делаешь со своими мускулами?
- Больше ничего, - ответил мускулистый человек.
- Ты больше ни для чего не используешь свои огромные мускулы? - не поверил ребенок.
- Да.
- Так они бесполезны, - сказал ребенок с упреком, - они совсем бесполезны.
Многие из нас похожи на этого мускулистого человека. Мы сильны в Господе, хорошо оснащены для того, чтобы справиться с врагом, но мы никогда не используем свою силу или оружие. Выйдите на ринг!
Если мы будем слушать Господа, Он покажет нам, какие методы или стратегии духовной войны следует применить. Бог есть Бог взаимоотношений. Он Отец, Который страстно любит Свою семью, и Он ставит любовь на первое место, превыше труда. Наши взаимоотношения в хождении с Христом подготовят нас к ведению духовной войны.
Верность Христу - это трамплин для всего остального
Интересно, парадоксально, но истинно то, что духовная война часто происходит из поклонения. Из нашего ожидания Господа часто происходит борьба. Эта простота и чистота преданности Христу должна стать нашим трамплином для всего, что мы делаем. "Но боюсь, чтобы, как змей хитростью своею прельстил Еву, так и ваши умы не повредились, уклонившись от простоты во Христе" (2 Кор. 11:3).
Глубина откровений в любой области истины не преуменьшает необходимости в простом и чистом поклонении Христу. Собственно, она увеличивает ее. Чем больше дерево, тем глубже у него корни. Точно таким же образом, чем больше мы устремляемся вверх и вовне, в многогранные аспекты Царства, тем больше нам следует преуменьшать усложнения в наших взаимоотношениях с Христом.
Контекст Второго послания к Коринфянам (11:3) подразумевает заблуждения и ложь. Нас могут обмануть и заставить жить во лжи тем в большей степени, чем больше сатане удастся отвлечь нас от наших отношений с Христом, и не важно, какие другие откровения мы можем иметь.
Хочу привести три ветхозаветных слова, которые обозначают "ожидание" Господа, и у каждого из них есть свой оттенок значения. Первое - это dumiyah, оно означает молчаливое ожидание со спокойным доверием. Это слово подразумевает твердое, спокойное и молчаливое доверие Господу. Давид в Псалме (61:2,3) сказал: "Только в Боге успокаивается [ожидание в молчании] душа моя: от Него спасение мое. Только Он - твердыня моя, спасение мое, убежище мое: не поколеблюсь более".
Второе слово - chakah означает "стремиться" или "страстно желать". "Душа наша уповает [ожидает] на Господа: Он - помощь наша и защита наша" (Пс. 32:20). Именно это чувствовал Давид, когда сказал: "Желает [жаждет] душа моя к Тебе, Боже!" (Пс. 41:2; 62:2). Он испытывал chakah - стремление к присутствию Божьему.
Третье слово - qavah означает "ожидать со страстным нетерпением". Оно также означает "связывать что-то скручиванием или переплетением". Поэтому основная мысль в этом слове - "страстное ожидание и единение; соединение или переплетение". Примером тому могут послужить следующие стихи:
Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся [ожидай] на Господа (Пс. 26:14).
А надеющиеся [ожидающие] на Господа обновятся в силе: поднимут крылья, как орлы, потекут - и не устанут, пойдут - и не утомятся (Ис. 40:31).
Давайте подытожим три значения, соединив их вместе: "Ожидай молча, с твердым и спокойным доверием, стремясь в Его присутствие и страстно ожидая Его, ибо ты знаешь, Он явится. Жди, и ты испытаешь единение с Ним, и в результате ваши сердца соединятся". Аллилуйя!
Псалом (36:7, 9, 34) показывает, какое отношение к войне имеет ожидание Господа:
Покорись Господу и надейся на Него. Не ревнуй успевающему в пути своем, человеку лукавствующему... ибо делающие зло истребятся, уповающие же на Господа наследуют землю... Уповай на Господа и держись пути Его: и Он вознесет тебя, чтобы ты наследовал землю; и когда будут истребляемы нечестивые, ты увидишь.
Ожидание Господа несет с собой способность овладеть нашим наследием. "Наследовать" - это слово yaresh, которое также переводится как "овладеть" и означает "легальный наследник; военное вторжение для захвата". Те, кто ожидают Господа, наследуют и овладевают, поклоняются и воинствуют! Они, как Давид, который ожидал Господа, стремился к Нему, поклонялся и писал Ему песни, а в следующую минуту вставал, хватал за гриву льва и отрывал ему голову! Войны и победы рождаются из поклонения и ожидания.
Хорошее впечатление и дефицит помазания
Когда Мария сидела у ног Господа, а Марфа хлопотала на кухне (см. Лук. 10:40), в повествовании было сказано, что Марфа своими приготовлениями отвлекалась от главного. Слово "отвлекаться" - perispao. Оно буквально означает "волочить и ходить кругами". Слово "приготовления" - это новозаветное слово "служение", то же слово, которое мы используем для обозначения тех, кто служит. Даже искреннее служение Иисусу может стать грузом, который мы волочим за собой.
Духовная война и молитва, в общем, тоже могут стать подобным грузом. Они часто теряют свой смысл и жизнь, становясь формальностью и скукой, тем, что от нас требуется и что мы вынуждены делать. Мы становимся настолько занятыми ради Него, что у нас не хватает времени, чтобы провести его с Ним. Мы волочим за собой свое служение и ходим кругами, никуда не идя и ничего не совершая для Царства Божьего.
Несколько лет назад я переживал сложный период в своей жизни. Мой дорогой друг Эл Страарап позвонил мне однажды и сказал:
- Сегодня я молился о тебе с другом, и Бог показал мне картину.
Я подумал: "Спасибо Тебе, Иисус. Вот для меня ответ".
Эл продолжал:
- На земле был нарисован круг (я приготовился к великим откровениям - колесо посреди колеса чего-то). И ты ходишь по этому кругу.
- Чего-чего? - спросил я.
- Все так и было. Ты ходишь кругами.
- Это твое слово от Бога для меня? - удивился я.
- Да, - ответил он. - Прости.
Я повесил трубку и подумал: "Пожалуй, это правда. Вот что я делаю, Господь, хожу кругами... Что-то делаю, но никуда не иду". После чего я вышел из того порочного круга и вступил в присутствие Господа. Я перестал ходить бесцельно и принялся ждать.
Иисус посмотрел на Марфу и сказал: "Мария избрала благую часть, которая не отнимется у нее" (Лук. 10:42). "Благая часть" - это слово agathos. Его можно сравнить с другим словом в греческом языке - kalos, которое означает "внешне хороший", другими словами, сделанный хорошо. Но kalos не обязательно подразумевает практическую полезность или выгоду. Просто нечто может выглядеть хорошо. В этом нет ничего плохого, но оно может быть непригодно для практических целей.
Мы должны ждать Его присутствия и сделать так, чтобы всякое служение, включая войну, рождалось из наших с Ним взаимоотношений.
С другой стороны, agathos, "благая часть", которую избрала Мария, означает "доброе и полезное; выгодное, прибыльное".
Оно часто переводится как "добрые дела". Господь говорит: "Если ты проведешь время в ожидании Меня, если сядешь у Моих ног, тогда ты обретешь кое-что в себе. Оно не только выглядит хорошо, но оно будет тебе полезно". Мы часто выглядим хорошо, но испытываем дефицит помазания. Мы должны ждать Его присутствия и сделать так, чтобы всякое служение, включая войну, рождалось из наших с Ним взаимоотношений.
Божье время, Божьи условия, Божьи методы
Ожидание Господа сохранит нас от неправильной реакции на дьявола. Мы отвечаем не дьяволу. Мы не выполняем его условий и ничего не делаем в назначенное им время. Только Бог выбирает время и условия битвы. Он сказал Иисусу Навину в Иерихоне (см. Иис. Н. 6), когда Иисус лежал ниц в поклонении: "Семь дней, Иисус. И ни минутой больше. Ничего не делай, пока Я тебе не скажу". Он говорил: "Я Сам выбираю время битвы".
Бог также устанавливает правила и определяет условия. "Не бери пленников, избежать суда может только Раав. Всю добычу отдай Мне. Я выбираю условия, не ты, не сатана и никто другой. Если ты сделаешь так, как Я тебе велел, ты всегда будешь побеждать. Сделаешь по воле дьявола - и начнешь ходить кругами". Бог выбирает время, условия и методы. Война - это не реакция в ответ, но ответственные действия. Они должны родиться из послушания, а не из необходимости. Мы следуем за нашим Господином, а не за врагом.
Господь сказал Давиду идти на битву, когда ветер задует в вершинах деревьев, но не раньше (см. 2 Цар. 5:24). Он велел Саулу ждать Самуила семь дней и потом принести жертву (см. 1 Цар. 13:8-14). Враг окружил армию Саула, и люди стали нервничать, так что Саул наконец сказал: "Я сам принесу жертву, сделаю все по-своему, потому что нам нужно вести битву". Сразу после принесения жертвы пришел Самуил и объяснил Божий взгляд на происшедшее: "Ты проиграл, Саул, и царство от тебя заберется и отдано будет тому, кто по сердцу Моему. Мне не нужен лидер или воин, который реагирует, который ведет народ в соответствии с собственной мудростью и мыслями. Все должно быть так, как Я сказал. Меня следует ждать!"
Иногда Бог говорит, что ключом к победе является поклонение, как это было с Иосафатом на поле битвы (см. 2 Пар. 20:1-30) и с Павлом и Силой в тюрьме (см. Деян. 16:16-36). Несколько лет назад мы служили на улицах Марди-Гра, и Господь однажды повел нас, двести человек, в молчании по улицам. Над всем районом стал чувствоваться великий страх Господень. Господь явил Свое могущественное присутствие и заставил Своих врагов замолчать. На улицах наступила буквально благоговейная тишина.
В другой раз, однако, Он повел нас маршем посреди улицы Бурбонов с пением песни поклонения "Эммануил", написанной Бобом Макги. В это время дух обличения стал парить над улицами, пока мы пели эту сильную песню, которая говорит об истинном предназначении человечества. Как и раньше, опять наступило молчание. Казалось, Господь полностью завладел ситуацией. На одном из перекрестков, закрытом для движения транспорта, мы собрались в кружок, встали на колени и продолжали петь. Пока мы поклонялись, стоя на коленях, один человек буквально вбежал в наш круг с криком, что он хочет познать Бога.
Вот это хвалебная война! И это также ходатайство (paga) с наступлением на врага. Поскольку Христос живет среди славословия Своего народа, сатана был свергнут с небес (см. Пс. 21:4; 148:5-9). Когда мы превозносим Сына, мы низвергаем змея.
В других случаях стратегией Святого Духа будет любовь, то есть добрые дела, акты даяния и прощения. Я участвовал в церемонии примирения между коренными американцами и американцами из Европы. Эта церемония состоялась 12 ноября 1992 года в Конфлуэнс-парке в Денвере, штат Колорадо. Я руководил этим собранием, которое было организовано Коалицией примирения - служением, во главе которого стоит Джин Стивенсон.
Стратегия эта весьма проста. Покайтесь и попросите прощения за то, что украли их землю, нарушили заветы и уничтожали их предков. Когда один из них от лица своего народа даровал нам прощение и подтвердил принятие нас на своей земле, в духовных сферах что-то произошло. Стоял холодный и сухой день, но как только он произнес те слова, из-за туч прорвалось солнце и осияло нас своими лучами. Тот день ознаменовал начало большой работы по примирению между двумя национальными группами. Почему? Акт смирения и любви вместе с их принятием и прощением стал актом духовной войны, которая уничтожила твердыни в духовной реальности... Война через смирение? Любовь с неистовством? Парадоксально, не так ли?
Бывает, Святой Дух ведет человека в согласии с другими людьми к моменту, когда они вместе могут сломить хребет врагу. Джон Г. Лейк, служивший миссионером в Южной Африке в первой половине двадцатого века, рассказывает историю об эпидемии лихорадки, которая за одну ночь охватила большой регион в стране. .Уровень смертности был настолько велик, что за один месяц четверть населения того региона погибла. Не хватало гробов, чтобы похоронить умерших, и людей погребали в одеялах, настолько массовой была смертность.
Лейк рассказывает об очень сильном ходатае, который стал молиться о ситуации. Целыми днями и даже ночами он стоял под деревом и молился против эпидемии. Несколько раз Лейк спрашивал того человека: "Ты прорываешься?"
Тот отвечал: "Нет еще". Но однажды он сказал Лейку: "Сегодня я чувствую, что если бы я получил немного помощи в вере, мой дух бы прорвался". Лейк встал рядом с ним на колени и присоединился к тому человеку в молитве. Далее последовали удивительные события. Пусть о них расскажет сам Лейк:
Когда мы молились, Дух Божий переполнил наши души, и я вскоре обнаружил, что уже не стою на коленях под деревом, но постепенно отдаляюсь от него... Мои глаза постепенно открылись, и я увидел сцену, которую никогда не видел раньше, - огромные массы демонов, как стада животных! Дух Господень нашел и на молитвенника, и он рванул вперед меня, проклиная армию демонов, и они были возвращены в преисподнюю или в то место, откуда пришли. Возлюбленные, на следующее утро, когда мы проснулись, эпидемия лихорадки прекратилась.
Время кричать
Воистину, бывает время для агрессивной и интенсивной войны в ходатайстве. Догадываюсь, что многие избегают таких крайних выражений в молитве - атак и криков на врага. Однако бывает время для такой духовной интенсивности. Не раз и не два бывало, что я тоже кричал на духовные силы или на вражеские преграды во время ходатайства. Я обладаю достаточными духовными познаниями, чтобы понимать, что для борьбы с силами зла не обязательно кричать, однако Писание позволяет это и даже предполагает, что иногда нашим криком что-то высвобождается в Духе:
o Зоровавель шумным восклицанием провозгласил горе благодать (см. Зах. 4:7).
o Израиль громко восклицал при Иерихоне (см. Иис. Н. 6:15).
o Армия Гедеона кричала перед битвой (см. Суд. 7:20).
o Иисус кричал на Кресте (см. Мат. 27:50).
o Израиль кричал, когда поднимался ковчег в путь, и говорил: "Восстань, Господи, и рассыплются враги Твои" (см. Чис. 10:35; Пс. 67:2).
Я не собираюсь основывать первую церковь кричащих воинов, но пытаюсь показать, что война, даже интенсивная и иногда громкая, - это обоснованное явление. Иоас, царь Израиля, получил выговор и потерпел поражение, потому что у него не хватило духовного дерзновения и он не захотел бить стрелами по земле более трех раз (см. 4 Цар. 13:14-19).
В других ситуациях стратегия Господа может быть просто цитированием Слова как меча или основанным на Библии провозглашением на ситуацию. С водительством Святого Духа эта стратегия становится разрушительной для врага.
Однажды я был посредником по примирению трех сторон. Обстоятельства дошли до силовых угроз, и одна из сторон заявила, что на следующее утро она применит физическую силу. Я понял, что заявление было серьезным, что кто-то пострадает, а остальные попадут в тюрьму. Я допоздна задержался с молитвой, умоляя Бога остановить это, когда в два часа ночи Господь поразил меня такими словами: "Почему ты просишь Меня об этом? Ты знаешь Мою волю на данную ситуацию. Вся проблема возникла из-за духа насилия и гнева. Свяжи его! Провозгласи 1 Мое Слово и Мою волю на эту ситуацию".
Я сделал это и лег спать. На следующее утро по какой-то "необъяснимой" причине и без переговоров всех изменилось настроение. Воцарились мир и согласие там, где накануне вечером правили гнев и агрессия. Что произошло?
Произошла paga.
Произошла Голгофа.
Произошел Псалом (109:2): "Жезл силы Твоей пошлет Господь с Сиона: господствуй среди врагов Твоих".
Захват и сохранение нашего наследия
Здесь необходимо слово предупреждения. Когда мы вступаем в духовную войну, абсолютно необходимо помнить, что мы не пытаемся победить дьявола. Он уже побежден. Мы не можем победить его заново, но мы представляем победу Креста. В молитвенном ходатайстве мы должны стать продолжением того, что Христос делал через Свое ходатайство.
Христос уже paga дьявола. Он атаковал его и сокрушил его главенство над землей (см. Быт. 3:15). Еврейское слово "голова" в этом стихе - rosh, означающее главенство или авторитет (полномочия или право требовать подчинения).
В Псалме (2:9) пророчески говорится о Христе: "Ты поразишь их жезлом железным; сокрушишь их, как сосуд горшечника". Сокрушение в Книге Бытие (3:15) и поражение в Псалме (2:9) имеют, по сути, одинаковое значение: разрушение на части и разъединение их. Христос разбил и сокрушил главенство змея, как сосуд или горшок. Это было полное поражение.
Но то, что сделал Христос, мы должны высвободить и осуществить. То, что Он дал нам, мы должны взять верой и при помощи духовного оружия. В Первом послании к Тимофею было сказано: "Подвизайся [сражайся] добрым подвигом веры, держись [овладей] вечной жизни, к которой ты и призван, и исповедал доброе исповедание перед многими свидетелями" (1 Тим. 6:12). Тимофей уже имел дар вечной жизни, тем не менее, ему было приказано "овладеть" ею.
Вам это интересно? Вы можете иметь это, а можете и не иметь. Вы можете овладеть этим, а можете и не овладеть. Слово epilambanomai означает "захватить, овладеть" чем-то. Мы делаем то же, что сделал Израиль в Ветхом Завете. Ему Богом было дано наследие, однако захватить его и овладеть им Израилю пришлось самому. Его наследие могло и не стать его собственностью. Наше наследие тоже само собой не упадет нам в руки, как это было и в случае с Израилем.
Моффат так переводит этот стих: "Сражайся в доброй борьбе веры, обеспечь себе вечную жизнь, к которой ты призван" (курсив автора). Перевод Уэста звучит так: "Овладей вечной жизнью, к участию в которой ты призван".
Точно так, как войска захватывают и обеспечивают сохранность территории в войне, так и мы должны захватить и обеспечить сохранность нашего наследия во Христе. Но у кого мы должны забрать это? Конечно, не у Бога! Мы должны отобрать это у мира, у плоти и у дьявола.
Джек Хейфорд дает расширенное толкование Евангелия от Матфея (16:18, 19), основываясь на буквальном понимании греческого текста:
Каждый раз, когда вы будете иметь эти встречи (с адскими силами, над которыми, как Я провозглашаю, Моя Церковь одержит победу), вам придется принять решение о том, будете вы их связывать или не будете. То, что произойдет, будет зависеть от вашего выбора. Если вы лично и осознанно начнете связывать эти ситуации на земле, в следующий момент вы обнаружите, что все это уже связано на небесах!
Удивительно! Так много зависит от нашего послушания и ответственных действий. Наше наследие во Христе для нас не гарантировано и не дается нам автоматически.
Она выступила вперед
Сью Доти поделилась следующим свидетельством относительно духовной войны в ее городе. Она выступила вперед!
Я почувствовала, что Господь хочет, чтобы я вместе с командой ходатаев вышла на молитвенный обход по конкретному маршруту, но для этого нужна была определенная подготовка. Во-первых, я поговорила с пастором об этом, а затем поехала по указанному маршруту, который, как я знала, мы должны были пройти с молитвенным обходом. Когда я подъехала к театру (кинотеатр с демонстрацией фильмов только для совершеннолетних, к видеомагазину и книжному магазину), Святой Дух стал давать мне конкретные инструкции. Он велел мне изгнать духов порнографии и похоти, и я так и сделала. Он также велел мне молиться в Духе. Через короткое время я была освобождена от молитвы и продолжила объезд территории, а потом поехала домой.
В ту пятницу Господь открыл мне, что произошло на самом деле. В местных новостях я услышала, что власти решили закрыть тот театр. На следующий после моей молитвы день городские власти предприняли там неожиданную проверку. Были обнаружены определенные нарушения, и потому двери кинотеатра были немедленно закрыты и опечатаны.
Но удивительно то, что проверяющие органы лишь недавно устраивали у них проверку, и в тот раз она была успешно пройдена. Но теперь проверка была предпринята неожиданно и без всякой видимой причины. Бог воистину двигался! Руководство театра исправило выявленные нарушения, и театр был открыт на короткое время, но судья решил закрыть его сроком на год. Теперь это здание выставлено на продажу.
Я прошла курс Датча Шитса "Молитва ходатайства - молния от Господа" и знала, что в стене было заложено много молитвенных зарядных устройств. Но наступило время kairos, и стена пала под действием силы Божьей. (Под "зарядными устройствами" она имеет в виду dunamis, динамит Святого Духа, о котором я учу в вышеупомянутом курсе.)
Юридическое прекращение главенства
"Но зачем нужна война, если Христос победил сатану и его демонов? - спрашивают многие. - Разве Христос не отнял у врага силу, разве не разоружил его и не разрушил его дела? Разве Он не избавил нас от его власти?"
Ответ на эти вопросы кроется в точном понимании того, что сделал Христос, когда победил сатану. Разрушение сатаны не было буквальным, но, скорее, это было юридическим сокрушением его главенства или власти. В Библии нигде не сказано, что Христос избавил нас от власти сатаны. Там говорится, что Он избавил нас от exousia, его авторитета, другими словами, права использовать свою власть против нас:
Послание к Колоссянам (1:13): "[Бог] избавил нас от власти (exousia) тьмы и ввел в Царство возлюбленного Сына Своего".
Евангелие от Луки (10:19): "Се, даю вам власть (exousia) наступать на змей и скорпионов и на всю силу (dunamis) вражью, и ничто не повредит вам".
Послание к Колоссянам (2:15): "[Бог] отнял силы у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою".
Выражение "отнять силы" - это греческое слово apekduomai, и оно означает, что Христос избавился от правителей и властей. Это богословская терминология вместо обычной речи: "Он их побил!"
Вопрос власти никогда не стоял между Богом и сатаной. Все дело было в авторитете - авторитете, который сатана приобрел через Адама. Иисус пришел не для того, чтобы забрать или отобрать власть у сатаны. Он пришел, чтобы восстановить Свой авторитет, который Адам утратил и отдал змею, и чтобы аннулировать его главенство на земле.
Сатана по-прежнему обладает вложенными в него силами и способностями, которые у него были всегда. Он "ходит, как рыкающий лев" (1 Пет. 5:8). И в противовес некоторым учениям у него по-прежнему все зубы целы. Он, как и раньше, имеет "раскаленные стрелы" (Еф. 6:16). Если не верите, попробуйте походить без всеоружия Божьего. Но он утратил право, полномочия и авторитет использовать свою власть против тех, кто признал Иисуса своим Господом. Однако сатана - это вор и нарушитель закона, и он использует свои силы и способности против нас в любом случае, если мы не понимаем, что через Христа мы имеем власть над ним и его силами. Весь вопрос в авторитете. Сила творит дела, но силой управляет авторитет.
Хорошей иллюстрацией к этой истине служит повествование о битве между Израилем и Амаликом в Книге Исход (17:8-13). В этом известном отрывке Моисей поднялся на вершину горы с посохом Божьим в руках, в то время как Иисус со своей армией внизу вел битву. Пока Моисей держал посох Божий поднятым, Израиль одерживал победу, когда он опускал посох, победу одерживал Амалик.
Победа была одержана не силой и немощью израильской армии. Иначе израильтяне не поколебались бы тогда, когда Божий посох опускался. Дело было также не во вдохновении, которое они могли бы искать у Моисея. На самом деле исход битвы решался в небесах. И когда посох, представляющий собой закон и авторитет Божий, поднимался в руках уполномоченного лидера Израиля, Иисус и его армия одерживали победу. Другими словами, решающим фактором на поле битвы была не мощь армии, хотя это тоже необходимо, но авторитет, находившийся на вершине горы. Сила никогда не была ключом к победе, ибо им всегда был авторитет.
Приближаясь к Отцу
В теме духовной войны есть еще одна, заключительная мысль. Очень важно знать, что в нашей борьбе нам не следует бороться с Богом. Не знаю, как вас, но сама эта мысль приводит меня в ужас! В подтверждение того, что нам следует бороться с Богом, часто приводят Книгу Бытие (32:22-32), где Иаков всю ночь боролся с Ангелом Господним. Многие динамичные служители в проповеди приводили слова Иакова в качестве примера того, что нам следует делать в молитве: "Не отпущу Тебя, пока не благословишь меня" (см. ст. 26). Я и сам это делал.
Однако Писание не предлагает нам этот бойцовский поединок как пример для подражания в молитве. Причина того, что борьба длилась, так долго, заключается в том, что (1) Бог допустил это, ибо ангел мог бы легко запустить Иакова в космос, если бы захотел. Бог однажды уже послал одного ангела, чтобы разрушить целую армию (см. 2 Пар. 32:21). (2) Бог и Иаков хотели получить разные вещи. Иаков хотел защиты от Исава, а Бог хотел изменить природу Иакова.
Обратите внимание, что на первый взгляд ангел задал Иакову нелепый вопрос: "Как имя твое?" Не кажется ли вам странным, что посреди жаркой схватки они вдруг начали приятный светский разговор и решили познакомиться друг с другом? На самом деле все было не так. Бог хотел показать Иакову истину о его природе, выраженную в его имени. Расширенный перевод . Библии ясно это демонстрирует: "И [некто] сказал: как имя твое? [Шокированный внезапным осознанием] он сказал: Иаков [хитрец, интриган, ловкач, мошенник]" (Быт. 32:27).
Господу это и было нужно: откровение и исповедание. И тут же на Иакова излилась благодать, и в его характере произошла перемена. Его имя также изменилось на Израиля. Исследование Иакова, начиная с этого момента, показывает серьезные изменения в его природе.
"Но Иаков одержал победу", - могут мне возразить некоторые.
Только через поражение. Единственный способ одержать победу в поединке с Богом состоит в поражении. Если вы выиграете, вы потеряете; если потеряете, вы выиграете. Единственный способ обрести жизнь состоит в ее утрате (см. Мат. 16:24-26; Лук. 9:23-25). Иаков потерял Иакова, но обрел Израиля. Такое сладкое поражение!
Предмет нашего изучения, однако, состоит в утверждении того, что эта история не является примером нашего обращения к Отцу. Мы должны приближаться к Нему с уверенностью и дерзновением (см. Евр. 4:16), зная, что Он наш Друг и Отец. Мы должны просить "по воле Его" (1 Иоан. 5:14), не пытаясь борьбой заставить Его дать нам что-либо. Может быть, Он не хочет давать вам этого. Мы Его соработники (см. 2 Кор. 6:1), и мы не должны противостоять Ему. Мы штурмом берем врата ада (см. Ис. 28:6; Мат. 16:18), но не врата небес.
В молитве нужна настойчивость, но не для того, чтобы преодолеть нежелание Бога удовлетворить наши прошения. Это очень важно знать и помнить. Невозможно просить в вере (а вера есть обязательное требование), если человек не верит в то, что просимое соответствует воле Божьей. Тогда зачем нам нужна настойчивость? Но это тема для другой главы. Ищущий да найдет желаемое!
Цель данной главы, однако, в следующем: в ходатайстве временами возникает необходимость в сражении или борьбе. Paga включает в себя эту концепцию, и Библия тоже учит этому. Нам следует делать это уравновешенно и с пониманием, но мы должны делать это! Игнорирование сатаны приводит к выполнению его воли.
В следующей главе мы применим концепцию духовной войны к молитвам за заблудших людей. Мы играем очень важную роль в освобождении пленных и открытии темниц для узников. Давайте наступать на царство тьмы!
Вопросы к размышлению
1. Какие два разных вида деятельности обычно необходимы в ходатайстве? Почему нужны оба этих вида? Подтверждается ли это значением слова paga?
2. Объясните смысл Второго послания к Коринфянам (2:11). Каким образом этот текст подтверждает тот факт, что мы не должны игнорировать сатану?
3. Можете ли вы объяснить связь между поклонением, ожиданием и духовной войной? Как Иисус Навин иллюстрировал эту мысль? И какие откровения можно получить из истории с Марией и Марфой?
4. Зачем вообще нужна духовная война, если Христос поразил и разрушил силы тьмы? Предложите комментарии относительно разницы между авторитетом (полномочиями) и властью.
5. Следует ли нам в молитве бороться с Богом? Объясните свою позицию.
6. Дайте определение слову pro из шестой главы Послания к Ефесянам с объяснением его связи с духовной войной.
7. Почему так важно тщательно выбирать проповедников?
Все книги
