|
|
"Господь - воин сильный"
|
Ульф Экман
|
|
Глава 1. Церковь — Армия Бога
В Библии мы найдем много образов церкви. Между прочим, о ней говорится как о храме. Храм имеет два назначения: во-первых, это место поклонения Богу и славословия Ему и, во-вторых, место ходатайственных молитв. Изгоняя торгующих из храма, Иисус сказал:
“Написано: дом Мой домом молитвы наречется; а вы сделали его вертепом разбойников” (Мат. 21:13). Божья церковь является сегодня местом молитвы и поклонения точно так же, как раньше этим местом был храм.
Божья церковь сравнивается также с виноградной лозой. Иисус является лозой, а мы ветвями. Жизнь, которая есть в лозе, передается ветвям, и тогда они приносят плоды. Иисус сказал:
“Кто пребывает во Мне, и Я в нем, тот приносит много плода; ибо без Меня не можете делать ничего” (Иоан. 15:5).
Другой образ церкви - тело Христово. В нем жизнь течет, разливаясь по всем членам. В нем все зависят друг от друга и имеют общение друг с другом. Но все части тела зависят от того, кто является его главой, от Иисуса Христа (Еф. 1:22-23; 4:15-16).
Еще один образ церкви - Божья семья. Бог наш Отец, и мы Его дети. Этот образ подчеркивает отцовские отношения Бога с верующими, которым как Его детям дана праведность и которые смело могут приходить к Нему. Ты можешь просто покоиться в Его присутствии, зная, что Он любит тебя и заботится о тебе.
Божья армия
Нам дан также образ церкви как армии Бога, и в этой книге именно в таком аспекте мы будем рассматривать церковь и ее задачи. В различные периоды времени Святой Дух ставит ударение на разные явления. Поэтому нельзя упускать из виду ни один из образов, чтобы видеть картину церкви в целом, ее задачи, а также понимать Бога. Одного только из них недостаточно, поэтому Святой Дух обращает наше внимание на разные образы для разных целей и их задачи в различные времена. Он делает это с тем, чтобы удовлетворялась потребность в различных функциях в Теле Христа и могли быть выполнены определенные задачи.
Когда мы будем говорить о нашей роли как воинах Божьей армии, это не значит, что остальные функции церкви мы считаем менее важными. Просто Святой Дух не всегда открывает все одновременно, но иногда выделяет что-то одно. В последние годы Он явно концентрирует наше внимание на образе церкви как армии Бога.
Армия создается, чтобы вести войну. Это ее задача. И как только мы начинаем говорить о войне, дьявол выходит из себя. Ему это не нравится, и он возражает: “Да, но ведь Иисус - Князь мира. Не говорите так много о войне. Не используйте такие термины, говорящие о насилии. Это отвратительно”.
По поводу таких аргументов нужно возразить, потому что Библия часто пользуется военной терминологией. Мы не имеем желания разговаривать ни о чем другом, кроме того, что говорит Бог в Своем Слове, и также хотим иметь смелость выступать с тем, о чем говорит Слово. Что касается данных Богом образов для нас как верующих, то наиболее часто употребляемый из всех - это именно образ Божьей армии. В Ветхом Завете народ Божий, дети Израиля, постоянно воюют. Но эта картина выявляется не только в Ветхом Завете, но также и в Новом.
Чем больше значение, тем больше сопротивление
Ни один другой мотив, никакая иная картина не встречает такого яростного сопротивления, как сравнение церкви с армией Бога. Именно это и указывает на особую важность данного ее значения. Если кто-нибудь, как и дьявол, хочет завладеть мировой властью, он, конечно, заинтересован в разоружении противника. Поэтому он будет на всех углах кричать о разоружении. Но это вовсе не означает, что он сам непременно начнет разоружаться. А если я терплю поражение, то я заинтересован в том, чтобы победитель не приобрел надо мной слишком большой власти. Если я заставлю его разоружиться, то тем самым спасу свое положение. Таким же образом обстоит дело и в духовной войне:
тот, кто вынудит противника сложить оружие, но будет крепко держать в руках свое, автоматически окажется в положении победителя.
Дьявол ведет войну подобным образом. Если ему удастся внушить нам, верующим, что у нас нет никакого оружия и нам оно вовсе не нужно, он автоматически добьется победы. Этим он и занимается постоянно. Его сознательная стратегия - разоружить армию Бога, отвлечь ее от использования духовного оружия. Таким образом, он сможет осуществлять свое разрушающее влияние гораздо сильнее.
Я редко встречаюсь с таким сильным сопротивлением, как в тех случаях, когда проповедую по Посланию к Ефесянам 6:12. Ничего враг так не боится, как осознания телом Христовым того, что оно находится на военном положении. Потому что, осознав это, мы начнем вести себя по-другому. Солдат живет совершенно иначе, чем гражданский человек. Если дьяволу удастся уверить тебя и меня, что мы живем в мирном положении, когда на самом деле идет война, у него появится шанс одержать над нами победу.
Наше дело — сражаться
Потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесных.
Еф. 6:12
Разбирая эту тему, важно понять, что мы говорим о духовной войне, а не о реальном оружии или о реальной армии. Мы говорим о верующих как о духовных воинах, составляющих духовную армию и сражающихся с духовным противником.
Многие люди инстинктивно реагируют на слово “война” негативно. Им кажется, что слова “мир” и “покой” звучат лучше. Оба эти слова происходят от греческого “Irene”, что означает как “внутренний покой”, так и “внешний мир”. Мы знаем, что Бог послал Своего Сына, чтобы мы имели мир. Поэтому возникает вопрос о том, совместима ли вообще речь о войне с Богом, Иисусом и христианской верой. Но сегодня есть люди, которые заявляют, что это несовместимо. Поэтому нам необходимо разобраться, так ли это. Есть ли место духовной войне в самой сущности Бога?
Да воздадут Господу славу, и хвалу Его да возвестят на островах. Господь выйдет, как исполин, как муж браней возбудит ревность; воззовет и поднимет воинский крик, и покажет Себя сильным против врагов Своих.
Ис. 42:12-13
Господь муж брани, Иегова имя Ему.
Исх. 15:3
В этих стихах Библии мы читаем о Боге как о муже брани или воине. А если Он воин, значит, воинственность свойственна Его натуре. Он возбуждает ревность и издает воинственный клич. Любой человеческий крик ярости покажется детским писком по сравнению с боевым кличем Всемогущего. Если даже Он говорит шепотом - дух человека содрогается. Представь же, каково услышать Его воинственный клич!
Дьявольские подделки
С воинственным кличем мы встречаемся также и в оккультизме. Дьявол только и занимается тем, что имитирует Бога, Его свойства и дела. В прошлые времена перед сражением воины приводили себя в состояние ярости при помощи средств оккультизма. Они доводили себя почти до транса, чтобы получить сверхъестественную силу и победить противника. Они выделывали много причуд с целью разделаться со страхом и овладеть силой, которая превосходила их собственную. Доведя себя до ярости, они достигали некой сверхъестественной концентрации. При этом они входили в контакт с бесами. Вся сконцентрированная сила направлялась на единый объект.
По этому же принципу действует лазерное устройство. Лучи, которые в обычном состоянии расходятся в тысячи направлений, собираются и направляются в одну единственную точку и таким образом приобретают огромную пробивную силу.
Бог, возбуждая в Себе “ревность”, тоже действует по этому принципу, но Ему не нужно черпать силы извне. Он не использует оккультные силы. Напротив, духовная жизнь, которую Он излучает, разрушает влияние магических сил. Он собирает Свою силу и направляет ее на единый объект. Он полностью концентрирует Свое внимание на данном сражении. Он возбуждает в Себе ревность, издает воинственный клич и молниеносно расправляется с противником.
В Новом Завете мы читаем о том, как в Послании к Тимофею Павел вдохновляет его возгревать то духовное дарование, которое было в нем (2 Тим. 1:6). Рожденные свыше верующие сконструированы так же, как и все другие люди в этом мире, но с той только разницей, что имеют доступ к иному духу: к Святому Духу. Он побуждает тебя к чему-то и оживляет данное тебе Богом, чтобы оно не расточалось по сторонам или не пребывало в спячке. Это все достается и направляется к единой цели. Именно об этом ведет речь Павел, употребляя слово “возгревать”. В том же послании он называет нас воинами Бога (2 Тим. 2:3).
Никакого “царства мира” не будет до наступления тысячелетнего царства
Ибо так сказал мне Господь, как лев, как скимен, ревущий над своею добычею, хотя бы множество пастухов кричало на него, от крика их не содрогнется и множеству их не уступит: так Господь Саваоф сойдет сразиться за гору Сион и за холм его.
Ис. 31:4
Здесь говорится о Господе как о льве и о том, что Он сражается подобно ему. “Конечно, - возразят некоторые, - но ведь речь идет о Ветхом Завете. Иисус пришел, чтобы принести с Собою мир. Он говорил, что нужно подставлять правую щеку, когда нас бьют по левой.” Действительно, это слова Иисуса, поэтому необходимо видеть разницу между физическим и духовным оружием.
Давайте обратимся к последним делам Иисуса, которые Он совершит на земле. С Его вторым пришествием начнется тысяча лет мира. Царство мира, тысячелетнее царство, будет существовать реально.
Есть множество теорий по поводу этого царства, но Библия ясно говорит о том, что оно будет настоящим. Иисус Христос вернется в физическом теле, воскресшем и прославленном. Он вернется таким же образом, каким ушел с земли, и на то же самое место, с которого вознесся. Насколько был реален факт Его воскресения в теле и нахождения с учениками в течение сорока дней до вознесения на небо в особый исторический момент времени, настолько будет реален и факт Его возвращения в воскресшем теле в другом пункте истории.
Вернувшись, Иисус будет царем в тысячелетнем царстве в течение тысячи земных лет. Оно будет царством мира. Слова
Исаии о том, что люди “перекуют мечи свои на орала и копья свои - на серпы.” (Ис. 2:4), относятся в периоду тысячелетнего царства. Тогда все физические войны прекратятся. Иисус сказал, что войны на земле будут идти вплоть до Его возвращения.
Также услышите о войнах и о военных слухах. Смотрите, не ужасайтесь; ибо надлежит всему тому быть.. Но это еще не конец: ибо восстанет народ на народ, и царство на царство, и будут глады, моры и землетрясения по местам.
Мат. 24:6-7
Точно также будет продолжаться будничная жизнь человечества, пока не придет Иисус.
Но как было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо как во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, - так будет и пришествие Сына Человеческого.
Мат. 24:37-39
Во время перед пришествием Иисуса люди будут заниматься своими делами, работать и обзаводиться семьями. Жадность, тяжбы из-за наследства, всевозможная распущенность и войны будут усиливаться. Кроме того. Библия говорит о стихийных бедствиях;
Те, кто утверждают о возможности создания царства мира на земле сейчас, не знают, что говорят. Это всего лишь мечты и утопии. Только с возвращением Христа установление мира станет возможным. Будет тысяча лет мира, и тогда слава Божья будет явной на земле как никогда раньше. Это седьмая седмина. Седьмой день - день отдыха и прославления Бога.
Говоря о войне, нужно обязательно отметить, что мы никоим образом не желаем придать войне ореол романтики и не прославляем ее. Война всегда ужасна. Она является прямым следствием грехопадения, чем-то глубоко трагичным. Она несет с собой неописуемые страдания и страшные разрушения.
Важно увидеть все в правильном свете и понять, почему мы рассматриваем этот вопрос. В этой жизни мы ведем духовное сражение за души людей, и если Писания - в том числе и Павел - часто употребляют военную терминологию, значит, и мы с полным правом можем ей пользоваться. Этим мы описываем то, что происходит в духовной действительности. Это вовсе не игры, это реальная духовная война за жизнь людей с Богом или без Него. Поэтому Библия использует картины видимых сражений, для того чтобы объяснить реальность духовных сражений за драгоценные души людей.
Цель — достижение мира
Что же такое война? Это средство достижения мира. Нет ни одного даже самого страшного тирана или диктатора, который не использует войну для получения мира. Никогда война не является самоцелью. Всегда ее цель - мир. Поэтому любая из сражающихся сторон имеет право утверждать, что она миролюбива. И она является таковой, но на своих условиях.
Итак, цель военных действий - завоевывать новые территории, расширять или защищать свои собственные и побеждать противника.
Цель Бога тоже завоевывать, расширять Свои владения и побеждать. Поэтому царство Бога и царство сатаны всегда находятся в состоянии войны друг с другом. И она не кончится до тех пор, пока Иисус не разрешит ее и не установит тысячелетнее царство. Это сражение происходит по всему миру, оно ведется также и в твоей жизни. И тебе его не избежать. Но слава нашему Господу, мы находимся на стороне победителя. Положение сражающихся противников далеко не равносильно: Божье царство бесконечно могущественней.
В связи с этим интересно отметить, что даже когда Иисус описывает дело примирения, Он пользуется военной терминологией. На кресте Иисус совершил завоевание, оккупацию и освобождение. В Евангелии от Луки 11:21-22 Он говорит: “Когда сильный с оружием, охраняет свой дом, тогда в безопасности его имение; когда же сильнейший его нападет на него и победит его, тогда возьмет все оружие его, на которое он надеялся, и разделит похищенное у него”.
А вот как Павел описывает последствия смерти и воскресения Христа: “...отняв силы (разоружив, швед. перевод. - Прим. переводчика) у начальств и властей, властно подверг их позору, восторжествовав над ними Собою” (Кол. 2:15).
Читая Библию, мы видим, что все библейское откровение повествует о войне. В мире происходит напряженная духовная борьба за души людей, их судьбы и будущее. Жизнь каждого человека так драгоценна, что, когда дьявол хочет погубить ее. Бог мобилизует все силы, чтобы остановить противника, освободить человека и вернуть ему прежние позиции. Поэтому совсем не странно то, что говорит Иоанн: “Для сего-то и явился Сын Божий, чтобы разрушить дела диавола” (1 Иоан. 3:8).
Все книги Ульфа Экмана