Во второй главе Откровения с 18 по 29 стихи мы находим четвёртое послание Господа, в котором говорится следующее: "И Ангелу Фиатирской церкви напиши: так говорит Сын Божий, у Которого очи – как пламень огненный, и ноги подобны халкаливану: знаю твои дела и любовь, и служение, и веру, и терпение твоё, и то, что последние дела твои больше первых. Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих, любодействовать и есть идоложертвенное. Я дал ей время покаяться в любодеянии её, но она не покаялась. Вот, Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь, если не покаются в делах своих. И детей её поражу смертью, и уразумеют все церкви, что Я есмь испытующий сердца и внутренности; и воздам каждому из вас по делам вашим. Вам же и прочим, находящимся в Фиатире, которые не держат сего учения и которые не знают так называемых глубин сатанинских, сказываю, что не наложу на вас иного бремени; только то, что имеете, держите, пока приду. Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками. И будет пасти их жезлом железным; как сосуды глиняные, они сокрушатся, как и Я получил власть от Отца Моего. И дам ему звезду утреннюю. Имеющий ухо слышать да слышит, что Дух говорит церквам".
Это письмо, как и все остальные, начинается со слова обращения к Ангелу церкви. В предыдущем послании я останавливался на слове "церковь". Теперь же мне хотелось бы рассмотреть подробнее повторяющееся обращение "Ангел". По-гречески это означает "посланный". Посланцем может быть кто-то, кто направлен для определённого задания Богом, человеком или сатаной, В данном случае имеется в виду посланник Божий, то есть тот, кого послал Бог. Такого человека Господь называет ещё звездой, которая способна сиять и светить людям. Только тогда он имеет право учить, вразумлять и обличать других. Жизнь и хождение пред Богом проповедника и пастора общины должны быть ярким примером, играя роль направляющей путеводной звезды. Мало того, нужно сказать, что не только руководитель общины, но и каждый христианин должен быть для окружающего мира такой вот сияющей своей чистотой и святостью звездой. И это очень серьёзно, друзья. Мы должны жить так, чтобы быть готовым в любую минуту, когда бы не прервалась наша жизнь, предстать пред престолом Господа. Подходя таким образом, мы просто не сможем больше жить лишь бы как-нибудь. Господь призвал нас быть светом и солью для мира, а это ко многому обязывает.
Далее мы читаем: "Так говорит Сын Божий, у Которого очи – как пламень огненный". Дорогие друзья, нам нельзя никогда забывать, что мы имеем дело с Тем, Чьи очи подобны огненному пламени, пронизывающему нас насквозь и испытывающему наши сердца и внутренности. От этих огненных очей никто и ничто не может укрыться. Нет такого мрака, куда бы они не способны были проникнуть. От них нам не удастся ничего спрятать. Когда приходит Бог, тогда всё наше нечистое, неправедное и несвятое подвергается суду. Иисус являет себя Фиатирской церкви как Сын Божий, очи Которого подобны пламенному огню, а ноги – халка-ливану2. Таким же Он предстаёт и перед нами.
А теперь перейдём к рассмотрению содержания этого послания. Когда вникаешь в смысл характеристики, данной Господом этой общине, то невольно изумляешься. Едва ли найдёшь теперь такую церковь, которая была бы подобна2) Халкаливан – блестящий раскалённый металл.
этой. Она имела всё, что можно только желать: добродетель, любовь, терпение, веру, служение и, что особенно удивительно, последние дела её были больше первых. Через это она достигла больших духовных высот и продолжала непрерывно возрастать и укрепляться. Что и говорить, – замечательная община. Можно только пожелать, чтобы каждый из нас принадлежал к такой церкви, последние дела которой были бы больше, чем первые. Как прекрасно, если христианин может с уверенностью сказать, что после стольких-то лет следования за Господом любовь его к Нему является намного большей той, которую он имел вначале, а огонь служения горит теперь как никогда ярко. Именно так охарактеризовал Иисус Фиатирскую церковь и, слыша об этом, можно только с удовлетворением воскликнуть: "Слава Богу, что была когда-то община, о которой можно было такое сказать!" Да, так рассуждаем мы, люди; однако Бог, будучи Сам совершенным, не зря, обращаясь к детям Своим, говорит: "Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (Ев. Матф. 5:48). Понимаете вы это, друзья? Наш Небесный Отец не может быть удовлетворён чем-то меньшим. Совершенство, о котором говорит нам Писание, должно быть целью нашей жизни, к которой нам нужно непрестанно стремиться. И как Господь не удовлетворяется чем-то меньшим, так и мы не должны удовлетворяться тем, что имеем теперь. Так вот, назвав все добродетели Фиатирской общины, Бог переходит к осуждению допускаемого в ней греха, говоря: "Но имею немного против тебя, потому что ты попускаешь жене Иезавели, называющей себя пророчицею, учить и вводить в заблуждение рабов Моих". Видите, как это опасно, закрывая глаза на недоброе, терпеть в своей среде тех, кто учит чему-то превратному. Нас не могут страшить лжецы, блудники, пьяницы и воры, наполняющие окружающий нас мир. Однако если лжёт, крадёт к прелюбодействует тот, кто, называясь братом и сестрою, находится вместе с нами в одной общине, тогда это уже опасно. Согласно Слову Божьему с таковыми мы не должны даже есть вместе (1-е Коринф. 5:11). Старая греховная закваска должна быть непременно исторгнута из среды детей Божиих, и кто не желает с ней расставаться, не может находиться христианской среде. Найдутся, наверное, такие, которые возразят мне на это, считая такой подход слишком строгим и крайним. Многие уверены в том, что в наше время требовать от членов церкви такой чистоты и святости просто невозможно. Но слава Богу, что, несмотря на отсутствие среди вас таких церквей, в которых бы полностью соблюдалось Слово Божие, Бог остаётся Истиной. и требования, предъявляемые Им к детям Своим, остаются неизменными. Тот духовный стандарт, о котором говорит нам Священное Писание, является нормой для каждого христианина и для каждой христианской общины. Только тогда церковь будет обладать силой свыше и божественным авторитетом. •' Но что обозначает Иезавель? Что подразумевается под именем этой женщины? Здесь, я думаю, может быть заложено два значения – буквальное и духовное. Во-первых, это имя может представлять собой какое-то конкретное лицо в общине. Во-вторых, оно могло быть употреблено в послании как символ. По истории Ветхого Завета мы знаем об Иезавели как о злой и жестокой правительнице и женщине-блуднице, обуреваемой своими необузданными страстями. Она красилась и наряжалась так, что выглядела, наверное, как новогодняя елка. Причиной этому были её нечистые побуждения и недобрые намерения. Эта падшая, развращённая женщина может являться не только прообразом Вавилона и всего растлившегося в своих похотях мира, но и символом ложных пророков, а также вообще греха в самых отвратительных и низких его проявлениях. Так вот, одна такая женщина, подобная ветхозаветной Иезавели, терпелась и в Фиатирской общине. Только она, разумеется, не считалась прелюбодейкой, блудницей и падшей грешницей. Напротив, она называла себя даже пророчицей, то есть служительницей Божьей. Дело дошло до того, что она начала учить, вводя в заблуждение рабов Господа, в результате чего по её примеру они впали в блудодеяние и начали есть идоложертвенное. А началось всё с того, что, возомнив о себе и своих духовных познаниях, она начала превозноситься над рабами Господними, поучая и стараясь повлиять на их суждения, делая это под маской пророчеств и "божественных" откровений. Эта так называемая сестра во Христе считала, что ей дано Богом больше, чем пастору общины. Как видно не зря в 1-ом Послании Тимофею 2:12 по этому поводу сказано так: "А учить жене не позволяю". Впрочем, такой Иезавелью в церкви могут быть не только женщины, но и мужчины. Ведь надо признать, что бывают мужчины, которые ведут себя намного хуже женщин. Иначе говоря, Иезавелью в церкви может являться такая личность, которая берётся за то, к чему она не призвана. Этот человек, будь то мужчина или женщина, получает вдруг такие "познания" и "откровения", что ему начинает казаться, будто он имеет в духовном отношении больше, чем кто бы то ни был в общине, в том числе и сам пастор. После этого, вооружившись своим познанием или так называемым откровением, он или она начинает учить и наставлять других, говоря, что всё должно быть иначе, и таким образом оказывает пагубное влияние на доверчивых и простодушных. При этом нередко случается, что некоторые из проповедников и служителей общины попадают под их влияние и даже начинают нести дальше навязанное им учение. Это есть ни что иное как духовное прелюбодеяние. Разумеется, как я уже сказал, блудодеяние может проявляться и в прямом смысле этого слова. Я знал такие общины, которые через какое-то время превратились в руины только потому, что в их среде находились такие вот Иезавели – сестры-пророчицы, которые впоследствии стали блудницами, вступив в порочную связь с рабами Божьими – служителями. Если такое происходит в какой-то общине, то это означает её полное разрушение и смерть. Блуд и община – несовместимые понятия. Всякое уклонение в сторону блудодеяния влечёт к неизбежному духовному ослаблению церкви и её распадению. Поэтому, кто впал в этот грех, должен немедленно раскаяться и привести свою жизнь в порядок. Только будьте разумны, и сделайте это правильно. Очень часто мы являемся свидетелями таких сцен, когда люди, испытывая великое действие силы Духа Божьего, бывают настолько осуждаемы своей совестью, что, не выдерживая, вскакивают и начинают во всеуслышание выкрикивать свои согрешения. Тогда нам приходится останавливать их, объясняя, что такая исповедь совершается с глазу на глаз с человеком, которому доверено Господом попечение о душах. Ведь в это время на собрании могут находиться неверующие или являющиеся ещё плотскими христианами обращённые люди, которые не в силах понести этого. Так что не делайте здесь ошибки. Идите к человеку-душепопечителю, который призван для этого Богом; человеку, который является духовно крепким, мудрым и осторожным, способным созидать, а не разрушать и, что особенно важно, – хранить тайну исповеди. Потом пойдите к тому, с кем вы согрешили, и приведите свои отношения с ним в порядок, попросив прощения за соделанное и покончив с этим раз и навсегда. Помните, где совершается блуд, там не может быть места Господу и Духу Святому. Они исключают друг друга. Где начинает действовать Дух Святой, там открывается и изгоняется блуд. И наоборот, если в общину через кого-то входит блуд, оттуда непременно уходит Божий Дух. Итак, Иезавель является символом всякого рода блуда и прелюбодеяния. Не могу понять тех слуг Божиих, которые сдают свои позиции и впадают в грех с такими вот Иезавелями. Где же сила Божия, которая должна бы в них пребывать? Сила, которая помогает противостоять самым ухищрённым планам и замыслам сатаны. Сосуды Божии, не взирая ни на что, должны оставаться чистыми, святыми, и неосквернёнными. Слышите вы, братья! Имейте силу сказать решительное "нет" блудницам, носящим маску сестры-христианки, даже если она и называет себя пророчицею! И горе вам, если вы сами толкнёте вашу сестру по вере на путь блуда! Однако это еще не всё. Блуд может иметь и духовное значение, представляя собой компромисс с миром и грехом. Слово Божие в Послании Иакова 4:4 говорит нам об этом ясно и прямо: "Прелюбодеи и прелюбодейцы! (в немецком переводе Библии "прелюбодейки") Не знаете ли, что дружба с миром есть вражда против Бога! Итак, кто хочет быть другом миру, тот становится врагом Богу". Понимаете вы это, братья и сестры? Иисус и мир – точно так же несовместимы, как огонь и вода. Однако как часто случается, что мир постепенно входит в общины детей Божиих. Медленно, шаг за шагом он завладевает умами и сердцами христиан, уводя их все дальше и дальше от истины. Так, совсем не замечая этого, они покидают узкий и переходят на широкий путь, ведущий в вечную погибель. Вот почему было бы хорошо всем церквам и общинам, независимо от их конфессий, проверить тот путь, по которому они идут. Путь духовной Иезавели очень и очень широк. На нем достаточно места для всего: для прелестей мира, для собственных чувств. похотей плоти и похоти очей, эгоизма и самого различного рода греха; причём всё это под прикрытием имени Господа и с Библией в руках. Таким образом, имя Господа и Священное Писание употребляются для противодействия делу Божьему. Церковь Христова страдает намного больше от духовной Иезавели в своей среде, чем от безбожников, действующих извне. Не сомневаюсь, что Пергамская община очень скорбела, когда её врагами, находящимися извне, умерщвлён был верный их брат и свидетель Божий Антипа. Однако его смерть, думаю, придала им ещё больше мужества и твёрдости на пути следования за Господом. В Фиатирской же церкви, куда враг проник изнутри и безнаказанно действовал посредством ложного учения, ловко замаскированного под видом пророчеств Иезавели, дело выглядело намного хуже. Слова, произносимые, якобы, от имени Господа, на самом деле действовали на церковь разлагающе и разрушающе. Поверьте, друзья, что это не является чем-то маловажным. Я вспоминаю об одной общине у нас, в Южной Африке, которая поначалу была в очень тесной связи с нами и также переживала духовное пробуждение, но потом начала заметно охладевать. Проходили годы, однако духовного роста не наблюдалось . Церковь не пополнялась больше новыми людьми. Огонь пробуждения, зажжённый когда-то Господом, потух. Действие силы Духа Святого прекратилось, и всё возвратилось к первоначальному состоянию. Дело дошло до того, что я сказал, что не могу больше у них проповедовать. "Друзья мои! – собрав их всех однажды, сказал я. – Что с вами происходит? Не пора ли остановиться и проверить свою жизнь в свете Слова Божьего?" Как мы читаем в послании к Фиатирской церкви, лжепророчице Иезавели и последовавшим за нею было дано время покаяться в любодеянии их. Заметьте, что для этого они получили не час и не два, а какой-то определённый отрезок времени. Именно об этом напомнил я тогда этой общине. И когда члены её, вняв данному призыву, начали проверять и испытывать свою жизнь, своё хождение пред Господом и свои взаимоотношения, то очень скоро выяснилось, что в этой церкви были два брата, которые злословили своего пастора, считая, что они имеют большее водительство Духа Святого и более глубокие откровения от Господа, чем тот, кто им проповедовал. Они осуществляли своё гнилое дело самым что ни на есть бессовестным образом, влагая в уши и сердца слушающих их недобрые мысли о нём. Эти двое убеждали других, что имеют пророческие откровения от Господа, показывающие духовные отклонения и заблуждения их пастора. Поступая таким образом, они забыли о том, чему учит нас Слово Божие: "Если согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним: если послушает тебя, то приобрёл ты брата твоего. Если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово. Если же не послушает их, скажи церкви..." (Ев. Матф, 18:15-17). Таков путь Библии. Итак, в данном случае решено было внимательно проверить всё, что говорили и делали эти два брата.
- Скажите, пожалуйста, – спросили мы их. – Получив, как вы считаете откровение от Господа, пошли ли вы, согласно совету Священного Писания, к вашему пастору и сказали ли ему об этом лично?
- Нет, – ответили они.
- Узнав о "заблуждениях" и "неверном хождении" его, взяли ли вы с собой свидетелей и, пойдя к нему, сообщили ли ему об этом?
- Нет, этого мы не сделали?
- Но, может быть, вы поставили его перед общиной и рассказали всем, что о нём знаете, чтобы, так сказать, обличить всенародно?
- Нет, и этого тоже не было.
- Почему же тогда вы считали себя вправе говорить о нём за глаза недоброе, внося тем самым в общину только разделение? Такое поведение и такой подход к делу идёт не сверху – от Господа, а снизу – из преисподней. Это не от Духа Божьего, а от другого духа – духа дьявола, целью которого является внесение подозрений, распрей, раздоров, вражды и разделений. Так, вместо помощи нашему ближнему, мы наносим его душе ещё больший вред. Вы, наверное, знаете, что во время войны во Вьетнаме, в которой американцы потерпели поражение, происходили вещи, которые просто невозможно было понять. К примеру, однажды американские солдаты открыли огонь и начали бомбить свои же укрепления, убивая собственных собратьев. Стоит ли удивляться тому, что они, несмотря на всю свою военную мощь, проиграли эту войну. Возможно, некоторые скажут: "Ах, на такое могут быть способны только американцы!" Да?.. А христиане? Не поступают ли подобным образом христиане? Разве в наших общинах нет таких, которые "обстреливают" и "бомбят" своих же братьев и сестёр по вере? Они уже не способны видеть различия между ближним и врагом, братом и сатаной. Один воюет против другого! Прочитайте-ка 4 главу Послания Иакова: "Откуда у вас вражды и распри? Не отсюда ли, от вожделений ваших, воюющих в членах ваших? Желаете – и не имеете, убиваете и завидуете – и не можете достигнуть; препираетесь и враждуете... Не злословьте друг друга братья: кто злословит брата или судит брата своего, тот злословит закон и судит закон" (Посл. Иакова 4:1-2, 11). Слово Божие говорит нам не зря, что "дом, разделившийся сам в себе, – не устоит" (Ев. Матф. 12:25). Именно потому дьявол прилагает все усилия к тому, чтобы разделить детей Божиих, зная, что таким образом они не устоят. И когда ему это удаётся, тогда начинает созидаться его царство и исполняться его воля. Христиане! Молясь устами своими, мы говорим: "Отче наш". Но если ссоримся и враждуем друг с другом, исполняя волю дьявола, то кто является нашим отцом: Отец, сущий на небесах, или отец лжи, обитающий в преисподней? Есть ли среди вас такие, которые способны лгать? Если да, тогда вы являетесь детьми отца лжи и будете оставаться ими до тех пор, пока не порвёте с ним все свои отношения. Какое бы внешне благочестивое христианское облачение вы не имели, ложь в вашей жизни делает вас частью духовной Иезавели.
Так вот, после разговора с двумя братьями вышеупомянутой общины, им было предложено серьёзно проверить свою жизнь в свете Слова Божьего. Они были отстранены от служения в церкви, так как нуждались во времени для покаяния. Пастор общины опасался, что после этого в их рядах непременно произойдёт раскол, однако уже в следующее воскресенье помещение для собраний было переполненным. Как видите, после того, как дети Божий рассчитались с Иезавелью, закрыв ей рот, Дух Божий снова мог действовать. Если среди членов общины имеет место злословие и распространение недоброго друг о друге, тогда не стоит ожидать пробуждения и явления силы Божией до тех пор, пока с этим не будет покончено. Вся грязь и нечистота, весь духовный навоз должны быть удалены из нашей среды, если мы желаем действия Господа. Пробуждение в Южной Африке началось в помещении бывшего коровника. Прошло несколько лет, прежде чем я понял, какой важный духовный урок преподал нам через это Господь. Получив от владельца старое здание коровника, мы не могли начать в нём проповедовать. Сначала нужно было убрать оттуда толстый слой слежавшегося навоза, вышвырнуть вместе с ним прижившихся там мышей, лягушек, жаб, змей, ящериц, пауков и других насекомых и пресмыкающихся, вымыть и побелить стены, а также привести в порядок ещё очень и очень многое. Всё это является хорошим духовным прообразом. Если мы хотим собираться для слышания Слова Божьего если хотим, чтобы Дух Божий пребывал в нашей среде, созидая из нас истинную общину Иисуса Христа, тогда необходимо выбросить из нашего сердца и нашей жизни всю нечистоту. Великий позор для нас, христиан, если мы сходимся у Слова Божьего с отвратительным навозом, пребывающем в нашей жизни. Извините меня, пожалуйста, за такое, возможно, грубое сравнение, но я уверен, что в глазах Божиих грех выглядит ещё хуже, чем свиной навоз. Я не устану повторять, что самый так Называемый маленький и "безобидный" грех представляет для нашей души большую опасность, чем самый что ни на есть злокачественный рак. Господь высоко оценил дела, служение и веру Фиатирской церкви, однако присутствие в ней Иезавели и следовавших за ней было подобно опасной гноящейся ране. Можно только удивляться, сколько сторонников имеют те, которые идут путём заблуждения. "Я дал ей время покаяться в любодеянии её, – говорит Господь об Иезавели и приверженцах её, – но она не покаялась". Трудно представить, что человек, погрязший в грехе, отвергает простёртую к нему милость Божию, влекущую его к покаянию. Господь дал Иезавели время для покаяния, однако она не захотела сделать этого. Горе нам, если и мы, слыша такой же призыв, не хотим умалить себя, смириться и раскаяться. О, даровал бы Господь, чтобы сегодняшние духовные Иезавели, уразумев это, проверили себя и своё хождение в свете Слова Божьего и честно признали своё отступление! В ответ на отказ Иезавели покаяться Господь говорит так: "Вот Я повергаю её на одр и любодействующих с нею в великую скорбь". Вы, конечно, знаете, кто является любодейцем и что подразумевается под любодеянием. Горе нам, если мы становимся духовными любодейцами, соединяясь с теми, кто идёт путями греха. Если даже это наш отец, мать, братья и сестры, мы всё равно должны оставаться на стороне Господа, следуя истине. Нам нельзя быть лицеприятными, закрывая глаза, если грех делает кто-то, кто нам, возможно, особенно дорог. Бог никогда не поступает так, судя каждого по делам его. Христианин, делающий грех, понесёт ещё большее наказание, чем человек, не знающий Бога. Не зря же написано: "От всякого, кому много дано, много и потребуется; и кому много вверено, с того больше взыщут" (Ев. Луки 12:48). Так что, кто утверждает, что больше знает и имеет ясность от Господа, тот строже осудится, если поступает неверно. Пусть Бог поможет нам это понять, чтобы мы, имея страх Господень, просили Духа Святого испытать нас и показать нам наши мысли, сердце и душу до глубины её глубин. Господь говорит, что накажет Иезавель, повергнув её на одр болезни, и ввергнет тех, кто грешил вместе с нею, в великую скорбь. Этот бич будет подобен пламени огня преисподней. Дети же Иезавели будут поражены смертью, дабы все церкви, уразумев, с Каким Богом они имеют дело, обратились от худых дел и грехов своих. Дорогие друзья, поймите, что это вопрос вечности, жизни и будущего общины, вопрос пути Господа и исполнения воли Его.
В заключение этого послания Господь говорит "Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца" то есть тот, кто оказывается выше греха, поразившего многих в общине, когда, возможно, даже руководителям её приходится очень туго. Скажи, друг являешься ли ты в такое трудное время помощью благословением для церкви и её пастора? Или ты только бремя и проклятие для них? Стоишь ли ты за истину или поддерживаешь руки дьявола? На чьей стороне ты находишься? Пойми, что этому факту мы должны смотреть прямо в лицо. Решение нужно принять однажды и бесповоротно. Скажи это перед Господом, и Он внесёт твои слова в Свою книгу. Уже в эту минуту Он знает движение твоей мысли, твою реакцию и твои намерения. Итак, будешь ли ты тем, кто станет на сторону Господа как победитель, раз и навсегда отделившись от духовной Иезавели, превратных мышлений и ложного духа? И если Бог укажет тебе на твоё заблуждение, не медли и не ожесточай своего сердца, но как можно скорее раскайся и иди в другом направлении так, чтобы твои враги стали друзьями, а бывшие друзья – врагами. Отделись от тех, с которыми ты когда-то духовно любодействовал, и стань товарищем тем, которые ходят с Господом. Тогда ты будешь причислен к верным и истинным чадам Божиим, о которых в этом послании сказано: "Кто побеждает и соблюдает дела Мои до конца, тому дам власть над язычниками". Дорогие друзья! Господь посылает нас для проповеди Евангелия во все народы и нации, и горе нам, если мы как Его ученики не исполняем Его поручения. Может случиться, что однажды Он покажет нам тысячи душ, не познавших истины, ввергнутых в преисподнюю, кровь которых будет взыскана с наших рук. И эти, не познавшие спасения, будут нам обвинителями в день суда.
В заключение Своего обращения к церкви в Фиатире Господь говорит: "И дам ему (побеждающему) звезду утреннюю". Иисус Христос – эта Звезда, являющаяся вестницей света и говорящая о том, что мрак прошёл, восходит солнце и наступает день. Разумеете вы это, друзья? Понимаете ли, что Иисус дарит нам Себя, если мы становимся победителями в борьбе со грехом? О, пусть услышит это имеющий ухо, чтобы слышать! Кто же не способен слышать то, что говорит Дух Святой, тот пусть кричит к Господу, чтобы Он исцелил его от духовной глухоты, В Новом Завете есть одна история, рассказывающая о том, как Иисус исцелил одного глухого, изгнав из него дух глухоты. О, даровал бы Господь Свою милость, чтобы никто из нас не был поражён глухотой, вызванной одержимостью таким же духом, и чтобы услышанное сейчас осталось в ваших сердцах на веки веков!
