Мы говорили о том, что Дух Святой является Личностью. Бог-Отец является Личностью, Бог-Сын Иисус Христос является Личностью, и точно также Дух Святой является Личностью, как Отец и Сын. Мы нуждаемся во взаимоотношениях с личностью Святого Духа, а для развития любых личных взаимоотношений самым первым требованием является взаимная чувствительность или чуткость. Дух Святой является очень чуткой Личностью. Но наши отношения с Ним не зайдут далеко, если мы не будем со своей стороны взращивать чуткость, не научимся быть чувствительными к Святому Духу. Я скажу вам, что Дух Святой совсем не похож на армейского сержанта. Он не кричит, Он очень нежный, мягкий, чуткий. Можно сказать, что Он в какой-то степени робкий, застенчивый.
Помните, как пророк Илия говорил о том, как перед ним прошли ураганный ветер, землетрясение и огонь, но Господь не был ни в ветре, ни в землетрясении и ни в огне. Во всех этих мощных проявлениях видимой силы не было присутствия Господа. И затем сказано, что пришло “веяние легкого ветра”, Илия услышал тихий шепот. И в этом шепоте был Господь. Дух Святой именно такой. Поэтому, если вы хотите услышать Его шепот, если вы желаете почувствовать Его прикосновение, то вам необходимо быть очень внимательным, очень чутким. Дух Святой не будет кричать вам на ухо, Он лишь нежно прикоснется к вам, обращая ваше внимание на что-то. Поэтому ключом к успешным взаимоотношениям со Святым Духом является чуткость.
Затем мы говорили о том, что Дух Святой является Господом. Он – Бог! Он точно такой же Господь, как и Отец, и Сын. Поэтому мы должны проявлять покорность, почтение и полное подчинение Ему, настолько же полное, как наше подчинение Отцу и Сыну. На самом деле, наше подчинение Отцу и Сыну не больше нашего подчинения Святому Духу. Мы можем говорить на словах о нашем смирении перед Отцом, мы можем на словах называть Иисуса Христа Господом, но Он Господь не больше, чем мы подчиняемся господству Святого Духа в нашей жизни.
Сейчас мы рассмотрим земное служение Иисуса Христа и то, насколько сильно в Евангелиях подчеркиваются Его взаимоотношения со Святым Духом. Обратимся к Евангелию от Иоанна 1:29, где Иоанн Креститель представляет Иисуса людям, пришедшим для исповедания своих грехов:
На другой день видит Иоанн идущего к нему Иисуса и говорит: вот Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира...
Какие замечательные слова! Иоанн представляет Иисуса как Агнца Божьего. Затем, немного ниже с 32-го по 34-й стих Иоанн продолжает:
...я видел Духа, сходящего с неба, как голубя, и пребывающего на Нем…
Обратите внимание, здесь сказано о двух личностях: Он пребывает на Нем.
…Я не знал Его; но Пославший меня крестить в воде сказал мне: “на кого увидишь Духа сходящего и пребывающего на Нем, Тот есть крестящий Духом Святым”; и я видел и засвидетельствовал, что Сей есть Сын Божий.
Если вы рассмотрите эти стихи, то вы найдете три описания Иисуса: Он есть Агнец Божий, Он – крестящий Духом Святым и Он – Сын Божий.
Только Евангелие от Иоанна описывает Иисуса как Агнца Божьего. Это описание имеет чрезвычайную важность. Но показательно то, что во всех четырех Евангелиях приведены слова Иоанна Крестителя о том, что Иисус – это Тот, Кто крестит в Духе Святом. И, тем не менее, многие века Церковь упорно умалчивала тот факт, что Иисус крестит Святым Духом. Кроме смерти и воскресения Иисуса, есть очень немногое, что дублируется во всех четырех Евангелиях. Но истина о том, что Иисус является крестящим в Святом Духе, записана во всех четырех Евангелиях. И это говорит об огромной важности крещения в Святом Духе. Как Иоанн узнал Иисуса? Он говорит: “Когда я увидел Духа, спускающегося, как голубя, и пребывающего на Нем, тогда узнал, о Ком мне было сказано, что Он Тот, Кто будет крестить в Святом Духе”.
В этом отрывке мы видим описание двух прообразов: Иисус представлен как агнец (ягненок), а Дух Святой представлен в виде голубя. О чем это говорит? О чем говорит нам образ агнца? Я мог бы выделить три качества: чистота, кротость и жертвенность (то есть жизнь, принесенная в жертву).
И я хотел бы указать, что это именно те качества, которые привлекают голубя – Духа Святого. Голубь ищет природу агнца. Это та природа, на которую Он сойдет и на которой будет пребывать. Дух Святой противится гордости, высокомерию, надменности, самонадеянности и агрессивности. Он ищет чистоту, кротость и жертвенность. И голубь не просто спустился на Иисуса, но он остался (“пребывал”) на Нем. Это ключевой момент. Во время всего Своего служения Иисус никогда не сказал и не сделал чего-либо, что спугнуло бы голубя. По своей природе голубь является очень осторожной, робкой птицей, его легко можно спугнуть. И в определенном смысле это можно сказать и о духовном голубе – Духе Святом. Если мы говорим или делаем вещи, которые неприемлемы Святому Духу, то Святой Дух оставляет нас. Он просто расправляет крылья и улетает. И Иисус ни разу никогда не спугнул Святого Духа.
Эти взаимоотношения со Святым Духом являются ключевыми во всем служении Иисуса Христа. Когда Он провозглашал Свою миссию в синагоге Назарета, Он сказал следующее (Лук. 4:17-21):
Ему подали книгу пророка Исаии; и Он, раскрыв книгу, нашел место, где было написано: “Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное”. И, закрыв книгу и отдав служителю, сел; и глаза всех в синагоге были устремлены на Него. И Он начал говорить им: ныне исполнилось писание сие, слышанное вами.
Что исполнилось? – “Дух Господень на Мне… Он помазал Меня…” Для чего помазал? – благовествовать нищим, исцелять сокрушенных, провозгласить свободу для узников, открыть глаза слепым, освободить измученных и угнетенных. Все служение Иисуса: и Его проповедь, и Его практическое служение больным, угнетенным, одержимым было основано только на одном – на помазании Святого Духа, пребывающего на Нем.
Примечательно, что Новый Завет не содержит записи ни одной проповеди, которую бы произносил Иисус, ни одного чуда, которое бы Он совершил, до тех пор пока Дух Святой не сошел на Него. Иисус находился в полной зависимости от Святого Духа, и Он является примером для нас. Он оставил Свое божественное могущество и силу на небесах, Он принял образ слуги, уподобившись нам и став подобным человеку. Но когда Дух Святой сошел на Него, Он исполнился силы, и Божьи цели стали исполняться через Него Духом Святым. То же самое должно происходить и в нашей жизни.
Вот еще одно место Писания на эту тему. Когда Петр пришел в дом Корнилия и впервые проповедовал Евангелие язычникам, то он представлял им Иисуса из Назарета такими словами (Деян. 10:38):
Как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним...
Как видите, Петр говорит о том же самом: все служение Иисуса Христа исходило из помазания Святым Духом. До тех пор, пока Дух Святой не сошел на Иисуса, Он не проповедовал, не исцелял и не творил других чудес. Но после того, как Иисус исполнился Святым Духом, только тогда Он начал служить нуждающимся. В служении исцеления Бог-Отец, Иисус-Сын и Дух Святой соединены вместе. Отец помазал Сына Духом! И Отец желает помазать нас, как Своих детей, тем же самым Духом, Каким Он помазал Иисуса.
Давайте немного поразмышляем о том, что может оттолкнуть голубя – Святого Духа. Некоторый список перечислен в Послании к Ефесянам 4:29-32:
Никакое гнилое слово да не исходит из уст ваших, а только доброе для назидания в вере, дабы оно доставляло благодать слушающим. И не оскорбляйте Святого Духа Божия, Которым вы запечатлены в день искупления. Всякое раздражение и ярость, и гнев и крик, и злоречие со всякою злобою да будут удалены от вас; но будьте друг ко другу добры, сострадательны, прощайте друг друга, как и Бог во Христе простил вас.
Что оскорбляет Святого Духа? Гнилые слова, горечь, возмущение, раздражение, ярость, гнев, крик, злоречие, злоба... Все это противоположно природе Агнца. Что привлекает Святого Духа? Доброжелательность, учтивость, сострадание, взаимное прощение. Где Дух Святой не находит природы агнца, там Он не может пребывать. Ключ к постоянному пребыванию Духа Святого на нас – во взращивании природы агнца.
Все книги Дерека и Руфь Принс
