Неемия не пробыл в Иерусалиме и недели, как усвоил очень важный урок: все, что делается для Господа, обязательно вызовет противодействие и оппозицию. Каждый раз, когда Божьи люди выполняют для Бога важную работу, сатана будет подсылать своих прислужников, что бы помешать. У каждого великого мужа Божьего из Писаний были враги, и Сам Иисус столкнулся с самой сильной оппозицией из всех.
Это не должно удивлять нас. Сатана достаточно хитер, чтобы не тратить напрасно своих усилий там, где нет угрозы его программам. Но если в Божьем царстве происходит что-то действительно важное, можете быть уверены, что сатана немедленно начнет предпринимать ответные действия, чтобы остановить это дело.
Не успел еще Неемия развязать узлы после своего долгого путешествия, как Санаваллат и Товия выступили против него. Помните, в Писании сказано о том, что “им было весьма досадно, что пришел человек заботиться о благе сынов Израилевых” (Неем. 2:10).
Санаваллат был в ярости оттого, что кто-то приехал в Иерусалим с желанием помочь евреям! Он был правителем Самарии, и, соответственно, Иерусалиму приходилось с ним считаться. Этому злобному язычнику нравилось заставлять угнетенных иудеев проявлять свое почтение к нему. Их раболепные поклоны позволяли ему почувствовать себя важным и значительным. Он не хотел, чтобы кто-нибудь взялся помочь израильтянам. Такой человек, как Неемия, представлял собой угрозу для Санаваллата, потому что, если бы он преуспел в своей миссии, все евреи обрели бы новое чувство достоинства. Иерусалим стал бы настоящим городом, защищенным и самостоятельным, и его жителям не было бы нужды унижаться перед Санаваллатом. При встречах с правителем Самарин израильтянам не приходилось бы низко кланяться ему. Вот почему этот нечестивец боялся успеха Неемии.
Товия был также продажным чиновником, правителем находившегося по соседству аммонитского государства. Как и Санаваллат, он был язычником, вторгшимся в пределы иудейского государства. Ему нравилось грабить жителей разоренного города. Вместе они были словно птицы, которые питаются падалью, выклевывая глаза еще живой жертвы, стараясь ускорить гибель города и в то же время захватывая все, что можно было захватить.
Они испытывали дьявольскую ненависть не только к еврейскому народу, но и к Богу, Которому поклонялся народ Израиля. Само присутствие Санаваллата и Товии с самого начала осложняло обстановку, в которой пришлось работать Неемии. На карту была поставлена слава Бота, и свидетельство Израиля было бессмысленным до тех пор, пока такие злонамеренные правители могли беспрепятственно проникать в беззащитный Иерусалим. Неемия появился для того, чтобы разрушить их влияние и их дьявольское господство над городом.
Тогда становится понятно, почему эти два человека так воспротивились работам по восстановлению стен города. Я уверен, Неемия совсем не удивился, увидев их. В сердце своем он знал, что они попытаются помешать ему, и, может быть, именно поэтому хотел как можно быстрее построить вокруг города новые стены, не дав им времени опомниться и подготовиться к более решительным действиям.
Неемия все рассчитал мудро. Берите с него пример: не давайте врагу использовать ваши слабые места. Апостол Павел писал верующим в Коринфе: “Чтобы не сделал нам ущерба сатана, ибо нам небезызвестны его умыслы” (2 Кор. 2:11). Это верно. Мы знаем, как действует сатана. Нам знакома его стратегия. Он вынашивает и осуществляет все те же планы, что и раньше.
Оппозиция, которую сатана направил против Неемии, не была чем-то новым. Он использовал Санаваллата и Товию для осуществления своих излюбленных методов, одного за другим. Наступление против Неемии очень сильно напоминает атаки сатаны против Адама и Евы, а затем против Иова, Иисуса в пустыне и против всех нас. Он не придумал ничего нового, ему не нужны новые методы. Его стратегия часто бывает достаточно эффективной.
Насмешки
Первый этап дьявольских нападок выразился в попытке сделать Неемию посмешищем в глазах окружающих. Санаваллат и Товия набросились на планы Неемии уже тогда, когда он только обратился к жителям города за помощью. Неемия рассказывает, что, когда эти правители услышали о его желании восстановить стены, они “смеялись над нами и с презрением говорили: что это за дело, которое вы делаете? уже не думаете ли возмутиться против царя?” (Неем. 2:19. — Курсив автора).
На самом деле их мало волновало то, что Неемия может восстать против царя. Если бы причина их беспокойства была в этом, то у Неемии на руках были документы, подтверждающие законность его миссии в Иерусалиме. Царь послал вместе с ним строительные материалы. Он дал необходимые для работы инструменты и продовольствие Лее, который пошел на строительные леса, был срублен по приказу царя. Неемия и его бригада не выступали против царя, напротив, мятежниками были Санаваллат и Товия.
Эти негодные люди испугались, что их власть в этом регионе будет ослаблена и попытались запугать Неемию насмешками и презрительными замечаниями. До приезда Неемии никто несмел не проявить раболепного почтения к этим правителям, и. может быть, они надеялись, что их колючие слова заставят Неемию отказаться от своею предприятия. Однако они не знали, против кою выступают.
Неемия не стал апеллировать к имени царя как к своему защитнику, хотя мог бы сделать это. Он смотрел выше царя Персии и знал, что Бот Небес был Тем, Кто замыслил весь этот проект. Неемия понимал, что мятежный дух Санаваллата в первую очередь был направлен против Бога. Поэтому Неемия обратился к Самому Всевышнему как к Владыке, рука Которого направляла его миссию: “Бог Небесный, Он благопоспешит нам, и мы, рабы Его, станем строить, а вам нет части и права, и памяти в Иерусалиме” (Неем. 2:20).
Говоря современным языком, он сказал: “Убирайтесь из этого города! Мы получили повеление от Господа, а не от людей, подобных вам!”
В следующий раз, когда Санаваллат появился перед Неемией, работа по восстановлению стен уже началась, и при виде этого Санаваллат разгневался еще больше. Он был вне себя от ярости. На этот раз он закатил истерику. В Писании сказано, что он “много досадовал” (см. Неем. 4:1) - Это означает, что он был доведен до белого каления.
Более того, Санаваллат привел с собой свою армию. Возможно, он надеялся, что один вид вооруженных людей заставит израильтян отказаться от своей идеи.
Представьте себе, что должны были почувствовать люди, работавшие над восстановлением стен. Работа шла успешно, но вот внизу люди опять услышали голос своего давнишнего угнетателя. Они поворачиваются, чтобы посмотреть, и видят человека, который уже столько лет господствует над ними. Он окружен воинами. Санаваллат метал громы и молнии и по-прежнему использовал в качестве оружия насмешки и издевательства:
Когда услышал Санаваллат, что мы строим стену, он рассердился и много досадовал и издевался над Иудеями; и говорил при братьях своих и при Самармйскнх военных людях, и сказал: что делают эти жалкие Иудеи? неужели им это дозволят? Неужели будут они приносить жертвы? неужели они, когда либо кончат? неужели они оживят камни из груд праха, и притом пожженные? (Неем. 4:1,2)
Вы можете увидеть его своим мысленным взором. Вот он ходит перед стеной взад и вперед, громко испуская исполненные злобы и горечи слова. Речь находящегося рядом с ним Товии еще более ядовитая: “Пусть их строят; пойдет лисица, и разрушит их каменную стену” (Неем. 4:3).
Это была психологическая война. Санаваллат и Товия давили па психику строительных рабочих, они пытались поколебать их веру в законность дела, которое они затеяли: “У вас ничего не получится! Вы просто накопали себе камни из мусорной кучи. Если вам даже удастся что-нибудь построить, то горе, если придет лисица и полезет на стену. Потому что даже это маленькое животное сможет опрокинуть все ваше строение!” Мне кажется, можно даже услышать хриплый смех воинов, стоящих рядом со своим правителем.
Сердце Неемии, должно быть, дрогнуло. Он, конечно, не пал духом, но, будучи великим лидером, почувствовал обеспокоенность за своих рабочих.
Я на собственном опыте знаю, что чувствовал Неемия. В одном из городов, где я служил, мы решили построить церковь. Картежники на Мейн-стрит стали между собой заключать пари на то, что мы не сумеем завершить строительство. Они играли на деньги, и ставки все время повышались! Они были уверены в победе, потому что стоимость строительства действительно была очень высокой. Они говорили, что мы потеряем свое здание, и распространяли по всему городу слухи о том, что они делают ставки на такой исход.
Я знаю, что чувствовал Неемия. Тогда я был уверен, что Сам Бог участвует в строительном проекте и мы одержим полную победу (и я оказался нрав). Но тогда же я должен был поддерживать дух оптимизма в своих людях, несмотря на насмешки и предсказания о провале нашей затеи. Когда здание церкви было построено, и мы сожгли все закладные, любители пари хранили гробовое молчание.
Они не понимали так же, как и противники Неемии, что они смеялись и издевались не над намерениями людей, но над планами Бога. Еще раз прочитайте слова Товни в третьем стихе четвертой главы: “Пойдет лисица, и разрушит их каменную стену. Товия упустил один момент, и именно это непонимание проклятьем ляжет на него. Он не понимал, что та стена не была их стеной. Это Бог запланировал построить стену в Иерусалиме. И строили стену Его люди. Силы для строительства стены давал им Бот.
Успех или провал всей этой затеи зависел от верности строителей силе Божьей, а не от одобрения или сотрудничества Санаваллата и Товии. Они могли угрожать, насмешничать, льстить и делать все, что им заблагорассудится, но они ничего не могли сделать, чтобы остановить этот труд для Господа. До тех пор пока люди доверяли Ему и трудились в Его силе, противостоять им было бессмысленно.
Однако это не означает, что Неемии не стоило воспринимать всерьез слова языческих правителей. Если бы народ Божий опустил руки, отвернулся от своей работы, утратил веру и упал духом, работа бы остановилась. Он не мог позволить строительным рабочим терять присутствие духа от насмешек врата.
Как Неемия поступил в этом случае? Он сделал то, что делал всегда в трудных ситуациях. Он стал молиться: “Услыши, Боже наш, в каком мы презрении, и обрати ругательство их па их голову, и предай их презрению в земле пленения; и не покрой беззаконий их, и трех их да не изгладится пред лицом Твоим, потому что они огорчили строящих!” (Неем. 4:4,3).
Не очень смиренная молитва, не так ли? Но обратите внимание, Неемию рассердили не личные выпады против него. Он не сказал “они огорчили меня”, но “огорчили строящих”. Предметом его волнений было два объекта: честь Господа и моральный настрой рабочих.
Эта молитва не похожа на прошение: “Прости им Боже, ибо не знают, что делают”. Санаваллат и Товия точно знали, что делали. Они насмехались и издевались над Богом Израиля. В течение многих лет они видели стены, лежавшие в руинах, и, вероятно, думали, что у Бога иудеев действительно не хватает сил, чтобы восстановить их. Неемия хотел их наказания не потому, что они бросили ему вызов, но потому что они позволили себе наброситься на Бога и попытались деморализовать Его народ.
Сразу после молитвы Неемии мы видим, возможно, самое важное сообщение во всем повествовании: “Мы, однако же, строили стену, и сложена была вся стена до половины ее. И у народа доставало усердия работать” (Неем. 4:6). Они просто продолжали работать. Это самый лучший ответ, который мог дать Неемия Санаваллату и Товии. Никаких словесных перепалок. Никаких угроз. Вообще никакого ответа, кроме установки каменных глыб на свое место в стене.
Ничто не может противостоять насмешкам так же эффективно, как твердое упорство. Тирада Санаваллата осталась лежать среди строительного мусора, оставшегося на месте разрушенной стены. Никто ему не ответ ил. Никто не обратил на него внимания. Они просто продолжали строить, и Бог был прославлен. Неемия записал в своем повествовании: “Сложена была вся стена до половины ее. И у народа доставало усердия работать” (Неем. 4:6).
Прославьте Господа — и продолжайте работать!
Применение силы
Но противники на этом не успокоились. Сатана приготовил второй орудийный залп. Если насмешки и оскорбления не подействовали, он попытается попробовать физическое насилие. Об этом в Книге Неемии (4:7,8)говорится так:
Когда услышал Санаваллат, и Товия, и Аравитяне, и Аммоннтяне, и Азотяне, что стены Иерусалимские восстановляются, что повреждения начали заделываться, то им было весьма досадно. И сговорились все вместе пойти войною на Иерусалим и разрушить его.
Стены были выстроены наполовину. Это, должно быть, всерьез испугало Санаваллата и Товию. Ведь строители действительно могли завершить начатое!
С точки зрения Неемии, задуманное вторжение было очень некстати. Работа на стене значительно усложнялась в связи с этой угрозой. Чем дальше они строили, тем глубже им приходилось копать, чтобы добраться до старых камней, захороненных под грудами разрушенных стен. Чем выше становились стены, тем сложнее было поднять огромные каменные глыбы и поставить их на место.
Неемия опять стал молиться, ни на минуту не останавливая строительные работы. “И мы молились Богу нашему, и ставили против них стражу днем и ночью, для спасения от них” (Неем. 4:9). Обратите внимание, они поддерживали свои молитвы делами и по ночам ставили стражников на стену. Неемия призвал для охраны стены как можно больше народа. Это была мудрая политика, ответное предупреждение врагу, и это помогло. В стихах с тринадцатого по пятнадцатый этой же главы рассказывается, что произошло дальше:
Тогда в низменных местах у города, за стеною, на местах сухих поставил я народ поплеменно с мечами их, с копьями их и луками их. И осмотрел я. И стал, и сказал знатнейшим и начальствующим, и прочему народу: не бойтесь их; помните Господа великого и страшного и сражайтесь за братьев своих, за сыновей своих и за дочерей своих, за жен своих и за домы свои. Когда услышали неприятели наши, что нам известно намерение их, тогда разорил Бог замысел их, и все мы возвратились к стене, каждый на свою работу.
Неемия даже мобилизовал на защиту юрода женщин и детей, и они стояли на стене с оружием в руках, готовые отразить нападение неприятеля. Когда Санаваллат и Товия и их воины поняли, что планируемое нападение не будет внезапным, они переменили свои намерения.
Пессимистическое настроение
Но теперь работе угрожала скрытая опасность. Сатана уже приготовил очередной маневр, на этот раз изнутри. Рабочими овладело пессимистическое настроение. Из племени Иуды к Неемии пришли посланцы и заявили: - Ослабела сила у носильщиков, а мусору много; мы не в состоянии строить стену” (Неем. 4:10).
Просто поразительно, как часто мужи Божьи, одерживающие великие победы против врага ради Царствия Божьего, могут поддаться депрессии. Сатана знает, что, если ему не удается отвлечь наше внимание от важных дел при помощи внешней угрозы, он может сразить нас плохим настроением, даже если мы уже стоим на пороге полной победы.
То же случилось с Илией. В восемнадцатой главе Первой книги Царств рассказывается о том, как он одержал великую победу над пророками Ваала. Он один выступил против четырехсот пятидесяти лжепророков и предложил им вызвать с неба огонь на жертвоприношения. Его жизнь была в опасности, так как его искал царь Ахав, потому что по молитве Илии в Израиле вот уже несколько лет была сильная засуха. И вот теперь он дерзновенно противостал лицом к лицу лжепророкам и нанес им поражение. В тот день, после того как Бог чудесным образом дал Илии победу, все лжепророки погибли от меча.
Но уже в следующей главе мы видим удивительную картину. Вот Илия сидит, съежившись, пол деревом и взывает к Богу, умоляя забрать его жизнь, потому что боится умереть от руки злобной женщины. Неужели это тот же человек? Да, он пал жертвой отчаяния и депрессии. Испуганный, голодный, измученный долгим путешествием, он стал жертвой внутренней атаки сатаны.
С нашей, человеческой, точки зрения может показаться, что самую большую угрозу для трудов Неемии представляла собой армия, готовившаяся к нападению. Но на самом деле наибольшей угрозой для него стало пораженческое настроение, постепенно овладевшее его работниками. Легче защищаться от врага, которого видишь, чем противостоять невидимой опасности, притаившейся в твоих рядах.
В Книге Неемии (5:1-5) рассказывается о дальнейших усилиях сатаны, направленных на духовное поражение израильтян:
И сделался большой ропот в народе и у жен его на братьев своих Иудеев. Были такие, которые говорили: нас, сыновей наших и дочерей наших много; и мы желали бы доставать хлеб, и кормиться, и жить. Были и такие, которые говорили: поля свои, и виноградники свои, и ломы свои мы закладываем, чтобы достать хлеба от голода. Были и такие, которые говорили: мы занимаем серебро на подать царю под залог полей наших и виноградников наших; у нас такие же тела, какие тела у братьев наших, и сыновья наши такие же, как их сыновья; а вот, мы должны отдавать сыновей наших и дочерей наших в рабы, и некоторые из дочерей наших уже находятся в порабощении. Нет никаких средств для выкупа в руках наших; и поля наши и виноградники наши у других.
Неемия, похоже, впервые услышал об этом. Он не подозревал, что людям приходилось брать деньги под такие высокие проценты, что они поневоле оказывались у своих кредиторов в порабощении. Ростовщичество в Израиле называлось usury и было категорически запрещено иудейскими законами (см. Исх. 22:25).
Неемия воззвал к чувству справедливости заимодавцев и к их патриотизму. Угнетая своих соотечественников, они фактически угнетали собственных братьев. “Оставим им долг сей. Возвратите им ныне же ноля их, виноградные и масличные сады их, и домы их, и рост с серебра, и хлеба, и вина, и масла, за который вы ссудили их” (Неем. 5:10,11. — Курсив автора).
Достаточно серьезная просьба, не так ли? Но обратите внимание на воззвание Неемии — оставил, Неемия старательно воспитывал в жителях Иерусалима чувство национальной общности, чувство единения. Именно в этом заключалась главная цель восстановления стен города. Пока стены лежали в руинах, города как такового, собственно, и не было. Но вместе с появлением стен у жителей зарождалось ощущение гражданской гордости. Однако это было бы невозможно, если бы жители Иерусалима продолжали господствовать один над другим.
Итак, Неемия сказал заимодавцам: “Послушайте, то, что хорошо для этих людей, хорошо для всей общины. И что хорошо для общины, хорошо для вас”.
И не только это. Он также стал взывать к их совести. Они прекрасно понимали, что их действия полностью противоречили существующим законам. Давая собственному народу деньги в рост, они тем самым вели себя, как Санаваллат и Товия. Они не имели права угнетать своих братьев и знали это.
Тогда они сказали: “Возвратим и не будем с них требовать; сделаем так, как ты говоришь” (Неем. 5:12). Обратите внимание, как Неемия в стихах двенадцатом и тринадцатом узаконил принятое этими людьми решение:
И позвал я священников, и велел им дать клятву, что они так сделают. И вытряхнул я одежду мою, и сказал: так пусть вытряхнет Бог всякою человека, который не сдержит слова сего, из дома его и из имения ею, и так да будет у него вытрясено и пусто! И сказало все собрание: аминь. И прославили Бога; и народ выполнил слово сие.
Здесь мы опять видим, как действует мудрый руководитель. Он столкнулся с проблемой депрессии. И разрешил эту проблему трояким образом: во-первых, заставил людей повиноваться Божьему Слову. Во-вторых, вдохнул в них чувство единения и братства. И, наконец, побудил их подтвердить свое решение при всем народе.
Намного труднее отчаяться или впасть в депрессию, когда ты представляешь собой часть целого. Если ты понимаешь, что ты не одинок, то никогда не придешь к выводу, что против тебя ополчилось множество. Когда Илией овладело отчаяние, что он сказал? “Остался я один, но и моей души ищут, чтобы отнять её” (3 Цар. 19:10). И какой ответ дал ему Бот при виде такого пораженческого настроения? “Я оставил между Израильтянами семь тысяч мужей; всех сих колени не преклонялись пред Ваалом, и всех сих уста не лобызали его” (3 Цар. 19:18). Ты не одинок!
Вот почему Церковь играет такую важную роль в деле выполнения Божьих трудов здесь, на земле. Христиане суть одно тело, и мы не должны чувствовать себя одинокими. Если вам угрожает чувство отчаяния или депрессии, помните: вы — член огромного тела, и если боль испытывает один член, то больно всем остальным (см. 1 Кор. 12:26). Если вы по Христе, вы не одиноки.
Неемия был удивительным человеком, наделенным великой мудростью. Многие лидеры падают духом перед лицом жесткой оппозиции со стороны внешних врагов и угрозы изнутри. Но Неемия не относился к числу таких лидеров. Он продолжал молиться и не прекращал строительные работы.
В этом и заключается правильная реакция на оппозицию, не правда ли? Никогда не нужно отвечать на противление. Никогда не нужно отвечать злом на зло. Если мы сдадимся, то победу в битве одержит враг. Если мы допустим чувство горечи, мы окажемся в стане противника.
Всегда нужно искать спасения в Господе. Его обетования непреложны: “Ни одно орудие, сделанное против тебя, не будет успешно; и всякий язык, который будет состязаться с тобою на суде, ты обвинишь. Это есть наследие рабов Господа, оправдание их от Меня, говорит Господь” (Ис. 54:17).
И, кроме того, всегда нужно продолжать трудиться. Ни насмешки, ни клевета, ни нападки врага не должны остановить или разрушить то здание, которое мы возводим вместе с Богом.
Мы не всегда можем знать, когда и какое испытание выпадет нам на долю, но в одном мы можем быть абсолютно уверены: и испытания, и нападки будут. Павел писал об этом Тимофею: “Да и все, желающие жить благочестиво во Христе Иисусе, будут гонимы” (2 Тим. 3:12). И это не просто альтернатива. Это факт. Когда мы посвящаем себя на служение Господу, сатана посвящает себя на противостояние нам. Мы можем услышать насмешки, нам могут угрожать физической расправой, или нас охватит отчаяние, и все это может происходить одновременно. Сатана будет яростно обрушиваться на нас. Но не падайте духом в такие моменты. Просто продолжайте молиться и продолжайте строить.
Бескомпромиссное
повиновение — секрет
настоящего успеха.
