|
|
"Без пяти минут полночь"
|
Сергей Римашевский
|
|
Глава 4. Нечестивый царь - проклятие для народа
Существует два главных фактора, влияющих на историческое развитие каждого народа. Во-первых, это правители, которых Господь допускает стать во главе этих народов. Нечестивые правители резко усиливают действие беззакония в народе.
Праведные правители способны принимать решения, которые будут ослаблять действие беззаконий в жизни многих людей. Часто современные христиане недооценивают влияние роли правителей на духовное состояние страны и народа. Нам необходимо гораздо больше и серьезней молиться не только за приход глубоко верующих людей во властные структуры, но и за Божье освящение нынешних правителей. Потому что эти люди уже имеют реальную власть влиять на духовное состояние своих народов. Вовторых, на историческое развитие народа влияет положение Церкви и верующих людей в этих народах. Духовно слабая и неверная Господу Церковь не способна изменить духовную атмосферу в своей стране. Это всегда ведет к усилению демонической зависимости народа. Для духовного возрождения нации и обращения к Богу многих людей прежде всего должно произойти сильное духовное пробуждение среди христиан.
В связи с этим необходимо понимать, что главная молитва, к которой нас в последние дни призывает Господь, это неотступная ходатайственная молитва о пробуждении Церкви.
Церковь, горящая в любви к Богу, способна не только принести слово Евангелия ко многим людям. Такая Церковь изменяет духовную атмосферу над своей страной так, что по молитвам и верности святых Господь может легко изменить сердце правителя страны или поставить другого правителя. Библия говорит о Том, Кто является истинным правителем над народами, и Кто делегирует власть земным царям: "да будет благословенно имя Господа от века и до века! ибо у Него мудрость и сила; Он изменяет времена и лета, низлагает царей и поставляет царей; дает мудрость мудрым и разумение разумным" (Дан. 2:20-21). Господь хочет, чтобы верующие люди знали, что Он есть верховный Владыка и Царь над всеми народами, и земные правители возвышаются только по Его воле. Порой Ему угодно поставить на высоту "униженного между людьми" (Дан. 4:14). Господь Сам решает, какой правитель должен восстать в конкретном народе, чтобы исполнилось Его намерение об этом народе. Праведных правителей Господь поставляет для того, чтобы благословить народы, а нечестивых для того, чтобы наказать народы.
Влияние Церкви на народы Господь доверил верующим людям огромную духовную власть прощать или оставлять грехи, запрещать или разрешать какие-то события. При помощи этой власти верующие могут влиять на судьбы народов и их правителей. Бог ожидает, что христиане используют эту духовную власть для Его славы, а также для блага народа, которому они служат. Но если Церковь как духовный страж не оправдывает Божьих ожиданий, то последствия этого ложатся не только на нее, но и на всех людей.
Иисус сказал о верующих, что они соль земли и свет миру. Иными словами, христиане призваны осолять и освещать свои народы, чтобы своим служением нести духовное восстановление и разрушать власть тьмы. Как верующие мы призваны проповедовать Евангелие всем людям и научить их, как они могут стать учениками Иисуса Христа. Но чтобы исполнить это призвание, мы сами должны ходить пред Богом в святости и быть во всем послушными Его воле.
Если верующие люди не имеют этого в своей жизни, наступает тяжелое время для народа. Вера такого народа становится религиозной, формальной и неискренней. Как следствие, люди перестают быть послушными Божьей воле и Его заповедям. Резко падает моральный облик народа, что в свою очередь ведет к усилению Божьих судов в виде: техногенных катастроф, природных катаклизмов, экономических, социальных и военных потрясений, нечестивых правителей. Все эти процессы, как в зеркале, отразились в истории Российского государства.
Россия - это Божье предостережение для всех народов Пример России очень показателен в том, как в современном мире по отношению ко многим народам действует всемирный закон "наказания до третьего и четвертого рода".
Этот пример является таким ярким и значительным потому, что он охватывает период времени в несколько сотен лет, и описывает события, происходящие на значительной территории нашей планеты. Все народы мира находятся под влиянием закона "наказания до третьего и четвертого рода", хотя вызванные им исторические процессы в других странах, возможно для нас и не столь очевидны. Верующим людям необходимо знать об этом и понимать, как они могут повлиять на изменение духовного состояния своего народа.
История России показывает очень четкую взаимосвязь между действиями правителей страны, положением Церкви и жизнью целого народа. На этом примере хорошо видна Божья справедливость и непримиримость по отношению к грехам и беззакониям, желание Его сердца о покаянии всего народа и об истинном обращении к вере каждого человека.
Все процессы, происходящие сегодня в мире, ясно показывают, что Божьи часы в действительности скоро пробьют полночь. Дорогой друг, какой бы национальности ты ни был и в какой бы стране ни жил, посмотри на пример России и подумай о своем народе.
Пусть слова этой книги прозвучат для нас тревожным набатным колоколом и заставят задуматься, а все ли мы сделали для того, чтобы наши народы не были ввергнуты в пучину всемирного бедствия, которое вскоре придет на всю вселенную для того, чтобы испытать народы и осудить их беззакония. Пусть для каждого из нас станет ясным, что все беды, обрушивающиеся на нашу землю, неслучайны. Господь допускает природные и техногенные катастрофы, террористические акты, эпидемии и войны, чтобы хоть на краю пропасти люди остановились и задумались: "А стоит ли делать этот последний шаг в движении к всеобщей гибели?" Смутное время - суд за беззаконное правление русский царей В России "смутным временем" назван период с конца XVI по начало XVII века. За эти несколько лет Российская империя из богатейшей европейско-азиатской державы превратилась в полностью разоренную, разграбленную, обескровленную и нищую страну.
В результате 15-ти лет "смутного времени" была сожжена и разрушена не только Москва, но и большинство других больших и малых городов России. К столь трагическим последствиям Российское государство привел Божий суд, который постиг ее за беззаконное и кровавое правление одних из последних русских царей династии Рюриковичей - Ивана Третьего и его внука, Ивана Грозного. Смутное время в России закончилось всенародным покаянием, которое возглавила Православная Церковь, и в котором приняли участие все слои населения, от князей и дворянства до самых бедных и обездоленных граждан страны. В результате этого покаяния и сильного духовного подъема в стране была остановлена война, многочисленные восстания и бунты, прекратился голод и эпидемии. А в начале 1613 года на царствование была выбрана новая династия - Романовых.
На протяжении многих сотен лет до начала смутного времени, на территории России правили князья и цари, происходящие из древнего варяжского рода Рюриковичей. Во время их правления Россия переживала взлеты и падения, время великих духовных пробуждений и время кровавых княжеских междоусобиц, и монголо-татарского ига. В конце XV и в середине XVI веков в России произошли событие, которое в дальнейшем привели на грань падения и полного уничтожения не только Государство Российское, но и народы, его населявшие.
Этими событием стали беззаконные перед Богом и кровавые правления царей Ивана Третьего и Ивана Четвертого. Из истории больше известно правление Ивана Грозного.
Царевич Иоанн, подобно иудейскому царю Манассии, наследовал Российский престол в очень юном возрасте, будучи еще ребенком. В первые годы своего царствования он был марионеткой в руках у знатных княжеских родов, которые от его имени управляли страной. В сердце Иоанна затаилась горечь, обида и ненависть ко многим знатным семействам России. Уже в 13-тилетнем возрасте царь взял власть в стране в свои руки и вскоре жестоко расправился не только со всеми своими обидчиками, но и с их семьями, родами и приближенными.
Даже несмотря на эти кровавые преступления, первая половина царствования Ивана Грозного считается относительно спокойной и благоприятной для России. В этом можно найти сходство царя Иоанна IV с царем Манассией. Когда царевичу Иоанну было 17 лет, в 1547 году, в Москве произошло крупное восстание городского населения. Царевич очень сильно испугался этого и покаялся пред Богом за все свои кровавые преступления и беззакония. По свидетельству историков на духовное состояние Иоанна так же сильное и исключительно положительное влияние оказала его первая жена - Анастасия Романовна.
Со времени их свадьбы в его правлении произошли чудесные перемены. Относительно спокойный период в его царствовании продолжался до 1560 года, до времени внезапной смерти Анастасии. В первые годы своего царствования Иоанн Четвертый провел много прогрессивных реформ в политическом, экономическом и социальном устройстве России.
Но эти перемены не затронули радикально духовно-нравственное состояние самих народов, населявших Россию.
Царь Иван Грозный был хорошо знаком с учением Мартина Лютера и Жана Кальвина, но при этом оставался яростным противником духовной реформации в российском государстве и Православной Церкви. После смерти любимой жены царь вновь превратился в жестокого тирана. Последние двадцать лет его царствования стали временем вакханалии насилия и беззакония во всей стране. Подобно Манассии, он залил Москву и другие города России реками крови.
На совести Ивана Грозного лежит много мрачных деяний. Он заставил выпить яд своего двоюродного брата, по его приказу был задушен митрополит Русской Православной Церкви, были убиты и разорены многие сотни тысяч людей. Репрессиям и истреблению подверглись целые города (Казань, Клин, Тверь, Великий Новгород). Часто эти репрессии носили религиозный характер. Иван Грозный был по-своему очень религиозным человеком и считал себя защитником православной веры на Руси. Поэтому он беспощадно боролся со всякими ересями в среде православного населения страны.
Особенно непримиримую борьбу царь Иван Грозный вел с последователями различных протестантских течений среди россиян. В то время Российская империя на западе граничила с Великим Княжеством Литовским. В середине XVI века Княжество Литовское пережило национальное духовное пробуждение и стало государством, полностью исповедующим евангельскую веру. Иван Грозный вел непримиримую войну не только с самим Княжеством Литовским, но и со всяким его духовным влиянием на народы России.
В результате этих религиозных войн были полностью разорены и разрушены многие города и целые области с протестантским населением в Великом Княжестве Литовском и в Шведском королевстве. Религиозные репрессии велись и внутри российского государства. Одной из самых кровавых страниц этих репрессий стало уничтожение населения Великого Новгорода. Но первым, кто совершил это преступление перед Богом, был дед Ивана Грозного - Великий князь и правитель Московского государства - Иоанн Третий. В Новгороде еще в конце XV века началось одно из самых сильных и глубоких по своему духовному влиянию пробуждений. В истории оно стало известно под названием "ересь жидовствующих", или "новгородская ересь". Это пробуждение началось в 1470 году. Его последователи критиковали церковную иерархию, монашество, отвергали почитание икон и святых, призывали к исполнению десяти заповедей, данных еврейскому народу у горы Синай. В самом его начале многие книги Библии впервые были переведены на понятный для простых людей язык и напечатаны. Это духовное возрождение стало быстро распространяться в молодом Московском государстве, его многочисленные последователи были не только среди простых людей, но и среди купцов, дворянства и даже среди православного духовенства. В результате этого движения многие десятки тысяч православных христиан пережили настоящее духовное возрождение к живой вере в Бога.
С самого начала этого пробуждения Московский государь Иоанн Третий занимал не однозначную и часто противоречивую позицию по отношению к этому новому духовному движению. В 1471 году Великий Новгород был осажден войсками Ивана Третьего, новгородское ополчение было разбито, а новгородцы и псковитяне были лишены своих вольностей и привилегий свободных граждан. Уже в первые годы пробуждения были казнены и подверглись преследованию многие его последователи. В той или иной мере царь вел с ним борьбу на протяжении более тридцати лет, до самой своей смерти в 1505 году. Но были и периоды относительного покровительства со стороны царя этому движению, когда многие московские сановники и представители высшего духовенства , и даже невестка Ивана Третьего, стали активными сторонниками так называемой "новгородской ереси". И все же, подобно Ветхозаветным царям, Иоанн Третий не до конца смирил свое сердце пред Господом, а в конце своей жизни стал прямым противником Бога и гонителем Его народа. Не удивительно, что это беззаконие бунта против Бога и ненависти к Его детям, резко усилилось в Иване Грозном.
Удивительным образом, история с разгромом Великого Новгорода повторилось сто лет спустя, уже во время правления Ивана Грозного. Это произошло в 1570 году, во время опричнины. Царь взял штурмом, полностью разорил и предал огню второй по величине город своего царства. Была казнена не только большая часть взрослого населения города, которое составляло несколько десятков тысяч людей, но были жестоко убиты даже дети и младенцы. В основе этой жестокости лежала не просто борьба с заговорщиками и вольнодумцами, это было продолжение войны против "новгородской ереси", против ростков все еще продолжавшегося духовного пробуждения русского народа.
В истории России и в последующие века будет раз за разом повторяться этот столетний цикл усиливающихся войн, эпидемий, голода, бунтов, внешней интервенции и потери значительной части населения. Закон "наказания до третьего и четвертого рода" неуклонно действует в истории и судьбе народов России. И эту цепь повторяющихся проклятий, беззаконий и судов Божьих над нашей землей может прервать только всеобъемлющее национальное покаяние и пробуждение народов России. То, что могло стать спасением и возрождением нашей страны в XV и XVI веках, стало окончательным приговором для начала тяжелых Божьих судов в годы великой смуты. За все ужасные преступления царя, за невинную кровь и религиозную ненависть Божий гнев и проклятье пали не только на потомков Ивана Грозного, но и на весь российский народ. Подобно нечестивым царям Древнего Израиля, своим беззаконным правлением Иван Грозный ввел в великое развращение народы России. Предательство, разврат, грабеж, ненависть к иноверцам, насилие и убийство стали обычным делом для многих людей.
Известный русский историк Соловьев сказал такие слова о царствовании Ивана Грозного: "Царь еще больше приучал людей к пыткам, кострам и плахам; он сеял страшные семена и страшна была жатва…". В действительности, самые страшные потрясения выпали на народы России даже не в годы правления кровавого царя, а во время рождения первенцев у представителей третьего и четвертого поколения, после начала беззакония. Мы знаем, что Слово Божье говорит о том, что дети понесут наказание за грехи родителей до третьего и четвертого рода, ненавидящих Бога (Исх. 20:5). Только всеобъемлющее национальное покаяние способно разрушить такое сильное проклятье над страной. Но даже после покаяния люди должны твердо ходить путями Божьими, ибо, если они вновь отступят от Бога, Его суд со временем придет в их жизнь.
Из-за кровавых преступлений Ивана Грозного в народах России были усилены старые и развязаны новые беззакония и проклятия. Особенно религиозная нетерпимость, ненависть и бунт по отношению к ближнему и власти, бесчинство и богоотступничество.
Динамику усиления действий этих беззаконий очень легко проследить в истории народов России в период с начала XVI по начало XVII веков. Важно, что резкий всплеск действия этих беззаконий всегда приходится на годы рождения первенцев в следующих поколениях, вплоть до третьего и четвертого рода. Это неслучайно, первенцы наследуют основные родовые проклятья и благословения своих родов.
В конце своего долгого царствования великий князь и царь Московского государства Иван Третий совершил самые страшные преступления перед Богом. Его многолетняя борьба с "новгородской ересью" закончилась кровавой развязкой в конце 1504 года. В то время в Москве прошли многочисленные публичные казни сторонников этого учения.
Среди них был дьякон Федор Курицын, по современным меркам он был министром иностранных дел, и многие другие представители дворянства и даже царского рода.
Именно с 1504 года, когда уже не только в Великом Новгороде, но и по всей стране начались массовые репрессии и казни против религиозного инакомыслия , закон "наказания до третьего и четвертого рода" ненавидящих Бога, начал с новой силой действовать в России. Именно после рождения первенцев третьего и четвертого поколения от начала кровавых преступлений царя Ивана Третьего наступили самое тяжелые годы "смутного времени". В Российской истории этими годами считается время с 1606 по 1612 годы, после свержения Лжедмитрия Первого и фактического начала гражданской войны в Российском государстве.
В XVI веке, как и вплоть до XX века, в России были приняты ранние браки. Средний возраст девушек, вступавших в брак, был равен 15-18 лет, а возраст мужчин 18-22 года.
Следовательно, поколение между рождением первенцев в семьях могло бы составлять чуть больше 20 лет, но по факту так не было. Детская смертность в XVI - XIX веках в России составляла больше 50%. Но, из-за продолжительного грудного вскармливания, беременность и рождение следующего ребенка могло наступить только через два - три года. И хотя точную статистику периода между рождением первенцев в России XV века невозможно установить, но вероятно, из-за высокой детской смертности и грудного вскармливания, этот период приближался к 25-и годам. Именно этот, 25-и летний промежуток между рождением первенцев последующих поколений, который продолжался в России вплоть до начала XX века, и дает понимание столетних исторических циклов в нашей стране. Многие из нас слышали о таком понятии, как "спираль исторического развития". Для России эта воронка спирали с XV по начало XX веков равнялась примерно столетию.
Смутное время для России - Божьи суды и новое начало Но давайте вернемся к истории России периода смутного времени и увидим, какие суды постигли ее за кровавое и беззаконное царствование Ивана Грозного, и как это проклятие было разрушено над Россией. К тому времени окончательно пала царская династия Рюриковичей. А сама власть в Московском государстве несколько раз переходила от одного правителя к другому. Страна пережила в эти годы иностранную интервенцию и гражданскую войну, повсеместные бунты и восстания. Конец этому разгулу насилия и беззакония был положен в начале 1613 года, после всенародного избрание на царствование Михаила Романова. Этому событию предшествовал подъем национально-освободительного движения среди народов России. Из истории нашей страны многие знают, что осенью 1612 года ополчение Минина и Пожарского освободило Москву от польских интервентов. Но не многим известно, что эти события стали самым выдающимся историческим примером духовного возрождения народов России.
Это национальное пробуждение в России стало возможно в результате того, что в самое темное время смуты свет Божий продолжал неугасимо гореть в духовном оплоте православной веры на Руси, в Троице-Сергиевом монастыре. Восемнадцать месяцев монахи этого монастыря держали осаду против 30000-ного войска. В это время они не только смело сражались с неприятелем, но и принимали у себя беженцев, лечили раненых и больных. Но самое главное, они стояли в непрестанных постах и молитвах за Россию. Монахи Троице-Сергиевой лавры были в то время одними из немногих верных духовных стражей земли русской. Господь услышал их молитвы. Настоятель монастыря Дионисий обратился с воззванием ко всем городам России, призывая всех людей подняться на защиту родины, покаяться пред Богом и молиться об избавлении России от бед, постигших ее. Это воззвание нашло широкий отклик в сердцах многих людей.
Повсеместно проходили покаянные молебны, усиленные многодневными постами. После этого в различных городах России из добровольцев было собрано ополчение, которое двинулось на освобождение Москвы от интервентов. Решающая битва за московский кремль состоялась 4 ноября 1612 года. Перед битвой во всем ополчении был объявлен трехдневный пост и молитва. И Божья милость в тот день была на стороне народов России. В решающий момент битвы враги увидели тысячи Ангелов, которые сражались на стороны ополчения. Это видение воинства Божьего предрешило исход битвы за Москву.
После освобождения Москвы и окончания кровавой смуты, для выбора нового царя были собраны делегаты со всех городов России. Единодушно на царствование был выбран сын митрополита всей Русской Православной Церкви, Михаил Романов. Но, прежде чем произошло помазание на царствование новой династии, по всей России было объявлено всенародное покаяние за все грехи, преступления и беззакония смутного времени. Эти события, произошедшие в России в начале XVII века, можно сравнить только с библейскими историями времен царствования в Израиле царя Езекии и Манассии. В эти годы Россия пережила и ужасное кровопролитие, беззаконие и отступничество, и яростный Божий суд, и великое национальное духовное пробуждение.
Нетерпимость к иноверцам - одно из тяжелейших проклятий народов России Над Россией не были разрушены все проклятья. Одним из сильнейших проклятий народов России стала нетерпимость к иноверцам. Корни этого проклятия были заложены еще тысячу лет назад, во время так называемого крещения Руси. Христианская вера, пришедшая из Византии, с конца X века стала насаждаться как официальная религия на территории нынешней России. Во многом это делалось "огнем и мечем". Православная вера была вначале принята князьями, знатью и городским населением, а затем, со временем, стала основной религией народов России. Из-за насильственного способа насаждения христианства в православных народах России постоянно культивировался образ религиозной вражды по отношению к иноверцам из других христианских конфессий. Даже в современной России этот образ вражды и недоверия не преодолен, не только в сознании простых обывателей, но и в сознании высшего духовенства РПЦ и светской власти. Свидетельством этого является тот факт, что первая, и притом не официальная встреча главы Русской Православной Церкви и Римской Католической Церкви состоялась лишь в 2016 году, для этой встречи понадобилось более 1000-и лет истории наших Церквей.
Другим свидетельством действия в России проклятья религиозной нетерпимости стали многочисленные разделения и конфликты между церквями протестантских конфессий. Этот демонический дух все еще имеет такую силу над многими городами России, что не дает даже в молитве объединиться евангельским церквям одного города, принадлежащим к разным союзам и деноминациям. В последние годы этот нечистый дух стремится резко усилиться в России. Но христианам необходимо понимать, что духовные корни любой формы проявления духа расизма всегда лежат в религиозной ненависти и нетерпимости. Для начала всеобъемлющего национального духовного пробуждения народы России особенно нуждаются в молитве за освобождение от этого проклятья. А церкви России нуждаются в покаянии за всю религиозную ненависть, разделения и непринятие христиан из других церквей, деноминаций и конфессий.
Все книги