|
|
"Без пяти минут полночь"
|
Сергей Римашевский
|
|
Глава 5. Проклятье династии Романовых
Династия царей Романовых имела все предпосылки, чтобы быть родом, благословленным Богом, и принести благословение для народов России. Эта династия пришла к власти не в результате интриг, переворотов и убийств, а в результате выбора и согласия представителей всех городов и сословий России. Кроме того, самому помазанию на царство первого представителя этой династии, Михаила Романова, предшествовало всенародное покаяние за грехи, преступления и беззакония смутного времени. Но для долгого и благословенного царствования существует одно важное условие: "будешь владычествовать над всем, чего пожелает душа твоя, и будешь царем … если будешь соблюдать все, что Я заповедую тебе, и будешь ходить путями Моими и делать угодное пред очами Моими, соблюдая уставы Мои и заповеди Мои, как делал раб Мой Давид, то Я буду с тобою и устрою тебе дом твердый" (3Цар. 11:37-38). Главная ответственность всякого правителя - не только управление страной и народом, но и знание Господа и хождение пред Ним, для того, чтобы быть успешным духовным стражем земли. Вот почему верующие и благочестивые правители являются благословением для земли. Они не только мудро управляют, но и не позволяют национальным проклятьям прийти и утвердиться в их народах.
В XVII веке русские цари не во всем успешно справлялись с ролью духовных стражей для народов России. Причина этого во многом коренилась не в личном благочестии правителей, а в духовой позиции перед Богом Русской Православной Церкви и ее высших сановников. Мы уже знаем, что именно служители церкви и другие христиане, действительно знающие Бога, наряду с правителями земли, являются истинными духовными стражами над народами. Самодержавие в Российском государстве имело абсолютную, ничем не ограниченную власть. Цари могли оказывать влияние и на Церковь. Но даже власть царя не могла изменить духовного состояния народа. В то время духовное состояние многих людей в России определялось не истинной христианской верой, а различными преданиями и суевериями, часто не имеющими ничего общего с евангельскими истинами. Из-за непримиримой многовековой борьбы большинства русских царей с католическим и протестантским влиянием Западной Церкви, глубокое влияние на духовное состояние самих народов России могла оказывать только Русская Православная Церковь. Но до середины XVII века многие священники этой Церкви сами находились в плену суеверий и заблуждений, не имеющих ничего общего с библейскими истинами. Ситуация стала меняться только в результате церковных реформ, которые проводились под руководством и вдохновением патриарха Никона. Эти реформы коснулись не только литургии, но и многих духовных книг и учений Православной Церкви.
Из-за яростного сопротивления в церковной, в светской и в народной среде, в середине XVII века эти реформы не были закончены и лишь отчасти повлияли на изменение духовного состояния Церкви и народов России. В то время все эти реформы закончились отстранением от руководства и ссылкой патриарха Никона, еще большей религиозной нетерпимостью, и разделением Церкви на старообрядцев и никониан.
В результате неспособности Православной Церкви очиститься от суеверий и заблуждений и стать на духовную стражу народов России, в стране вновь стали усиливаться прошлые национальные беззакония. В течение всего XVII века Россия вела непрекращающиеся войны с соседними государствами на Западе, Востоке и Юге. Многие из этих войн имели явно выраженный религиозный характер. Кроме того, внутри страны вновь стали вспыхивать большие и малые народные восстания. Самое крупное из них, под предводительством Степана Разина, объединило до 200000 крестьян и казаков, которые в течение нескольких лет разоряли большие территории Российского государства. Беззаконие ненависти и бунта по отношению к власти особенно усилилось в это время в народах России.
Интересно, что восстание Степана Разина началось ровно через 100 лет (в четвертом поколении) после самых жестоких репрессий царя Ивана Грозного против своего народа, в годы опричнины. Все эти события доказывают одну важную библейскую истину: национальное покаяние снимает проклятье и разрушает его силу над тем поколением, которое покаялось и примирилось с Богом, но если в последующих поколениях правители, священники и народ отступают от Бога и возвращаются к прежним беззакониям, то и действие проклятий и национальных беззаконий над таким народом вновь усиливается. Для того, чтобы пробуждение не остановилось, и его преображающая сила действовала на последующие поколения, необходимо возрождение свыше многих людей и их каждодневное хождение с Богом. Это вовсе не умаляет важности всенародного покаяния за национальные грехи, потому что без такого покаяния тяжелейшие Божьи суды приходят на землю. Для того чтобы не упустить плоды национального пробуждения, необходима зрелая и приготовленная Богом Церковь.
Беззаконное правление Петра Великого К концу XVII века Российское государство превратилось в могущественнейшую державу. Казалось, что дом Романовых навеки утвердил свою власть над страной. В это время в династии Романовых рождается величайший правитель из этого рода, будущий царь Петр Великий. Но судьба не была милосердна к малолетнему царевичу. Уже в четырехлетнем возрасте он лишился отца, а в десять лет, вместе со своим старшим братом, был помазан на царствование. Как это бывало и раньше в истории, ребенок, не знавший отцовской любви, со временем вырос в жестокого и своенравного правителя.
Петр был одним из царей рода Романовых, действия которого навлекли тяжелейшее проклятие на его потомков и народы Российской империи. Свой характер царь Петр проявил уже в 17-ти летнем возрасте, когда, после неудачной попытки своего свержения, он выслал в ссылку свою родную сестру и приказал казнить многих ее сторонников. Через несколько лет, когда бунт повторился, царская расправа была очень жестокой. Было казнено свыше 30000 человек. Перед смертью их жестоко пытали. Казнь была публичной, для устрашения всего народа.
В дальнейшие годы своего правления ради достижения своих честолюбивых планов царь Петр также абсолютно не считался с ценой человеческой жизни. Чего только стоило народам России строительство Санкт-Петербурга, Кронштадта и Ладожского канала. Во время этих великих строек умерло от голода, холода и болезней несколько сотен тысяч крепостных крестьян и каторжников. Так же многие сотни жизней россиян унесли многочисленные войны, которые вел царь Петр. Самыми тяжелыми в плане демографических потерь населения России стали годы с 1709 по 1715. На эти года пришелся пик в царских реформах, в северной войне, в народных бунтах и восстаниях, массовое обнищание населения. И вновь, уже во второй раз, народы России проходят столетнюю спираль истории и пожинают горькие плоды за богоотступничество и идолопоклонство, за религиозную вражду, бунты и массовое пролитие невинной крови.
По своим последствиям для царского дома Романовых и для всех народов России наиболее трагичным стало другое преступление Петра I. Это преступление развязало всю мощь закона "наказания до третьего и четвертого рода". До Петра такое же преступление совершил другой жестокий правитель России, Иван Грозный. В порыве гнева он смертельно ранил своего сына. Во время царствования Петра I история повторилась.
Единственный сын Петра I, Алексей, был враждебно настроен по отношению к проводимым отцом реформам. Царю донесли, что царевич Алексей стал участником заговора с целью прекращения начатых в России реформ и возвращения страны к состоянию допетровской эпохи. Царь приказал арестовать своего сына и лично участвовал в его допросах и пытках. В ходе расследования Алексей был обвинен в государственной измене и летом 1718 года скончался во время пыток. Петр I стал прямым участником и причиной смерти своего сына.
Проклятие, постигшее династию Романовых за это и другие преступления царя Петра I, усилило действие национальных беззаконий и открыло двери для раскручивания следующей столетней спирали в истории Российской империи. Плоды преступлений царя пожал не только народ, но прямые потомки самого Петра: "Господь долготерпелив и многомилостив, прощающий беззакония и преступления, и не оставляющий без наказания, но наказывающий беззаконие отцов в детях до третьего и четвертого рода" (Числ. 14:18).
Родословие Петра Великого до четвертого рода: I род Анна Петровна, Елизавета Петровна, Алексей II род Петр II, Екатерина II, Петр III III род Павел I IV род Александр I Усиление проклятья в третьем и четвертом роду от Петра Великого Нет большего преступления перед Богом, чем убийство ближнего родственника, тем более, собственного сына. Такое преступление развязывает проклятье над потомками до третьего и четвертого рода. И если они не покаются в этом преступлении, то это может привести к гибели всего беззаконного рода. В родословной линии дома Романовых очень четко прослеживается усиление проклятия в третьем и четвертом поколении от совершения преступления. Третьим потомком в роду от Петра I был Павел I, а четвертым его сын Александр I. Не по воле злого случая, а в силу действия неотвратимых духовных законов драма вновь разыгралась между отцом и сыном. Царевич Александр возглавил дворцовый переворот, во время которого был убит его отец, император Павел I. Были и объективные предпосылки, приведшие к дворцовому перевороту 1801 года. Это и желание Павла I повернуть вспять некоторые реформы его предшественников, и недовольство определенной части дворянства правлением самого Павла. Но все эти видимые события, происходившие в обществе, были не причиной трагедии, а всего лишь следствием невидимых духовных процессов.
Как мы знаем, существует два важнейших фактора, определяющих развитие любой нации. Во-первых, это положение перед Богом правителя в этом народе. Во-вторых, это духовное состояние Церкви. Первый из этих факторов был явно не в пользу Российской империи начала XIX века. В это время должен был прийти к власти четвертый потомок от Петра I, и проклятье дома Романовых могло резко усилиться. Но и второй фактор был также неблагоприятен. Русская Православная Церковь оставалась наиболее консервативной частью общества. Хотя реформы петровского времени не могли не коснуться и ее, но ортодоксальность и религиозная нетерпимость оставались особенностью Православной Церкви. Реформы, проводившиеся в России в течение XVIII века, касались, в основном, военных, политических и общественно-просветительских вопросов. Они в гораздо меньшей степени затронули духовно-нравственную сторону развития общества. Простой народ Российской империи в течение реформ XVIII века не получил ничего, кроме еще большего обнищания, усиления крепостной кабалы, повального пьянства и духовно-нравственного упадка. Виновны в таком духовном положении общества были как светские правители, так и Православная Церковь. Она в очередной раз не справилась с поставленной перед ней задачей быть светом миру и солью земли.
Это были невидимые духовные причины, приведшие к трагической гибели императора Павла I от рук заговорщиков в ночь с 11 по 12 марта 1801 года. Вместо того, чтобы остановить действие проклятья, Александр, участвуя в убийстве отца, резко усилил влияние демонических сил на всей территории России. Божий суд не замедлил прийти.
Уже через несколько лет Россия вступила в войну с Наполеоном Бонапартом. В 1812 году войска Наполеона вторглись на территорию Российской империи и даже смогли ненадолго захватить Москву. Отечественная война 1812 года стала одним из наиболее трагичных событий XIX века для народов России. Она унесла многие сотни тысяч жизней.
Но самые тяжелые потрясения еще ожидали Россию впереди.
И вновь, уже в третий раз мы видим, как в годы рождения первенцев пятого поколения, отсчитывая от самых тяжелых лет правления Петра I, трагическая история русского народа вновь повторяется. 1812 - 1815годы: Отечественная война и заграничные походы против Наполеона. Нашествие армии Наполеона разорило западные и центральные губернии. Погибло до 300 тысяч военных и не меньшее количество мирных жителей Российской империи. Экономике страны был нанесен колоссальный урон - десятки городов (включая Москву) были сожжены. Дальнейшее освобождение Европы стоило России еще 400 тысяч жизней. Солдаты гибли вдали от дома ради интересов европейских монархий, а казна оказалась истощена огромными военными расходами.
Общие потери населения от войны, голода и болезней составили в эти годы более миллиона человек.
Есть косвенные исторические свидетельства о том, что царь Александр I покаялся в смерти отца и старался всей своей жизнью загладить перед Богом и людьми свою вину.
Господь видел покаяние царя. В годы его царствования не произошло крушение дома Романовых. Божьи суды вновь были отложены на несколько поколений, но окончательно проклятье не было разрушено. Оно проявилось в третьем и четвертом поколении потомков Александра I.
Усиление проклятья в третьем и четвертом поколении от Александра I Россия в XIX веке пережила несколько серьезных попыток изменить политическое и социально-экономическое состояние общества. Во главе этих преобразований стояли не священнослужители, а представители дворянства, купечества и интеллигенции. Даже лучшие идеи этого мира не могли заменить искренней веры в Бога. Все эти преобразования не привели к серьезным переменам в духовно-нравственном состоянии народов России. Как следствие, корни беззаконий не были удалены из сердец людей и со временем дали свои горькие всходы.
Во главе всех великих духовных пробуждений всегда стояли лучшие представители Церкви. К тому времени количество протестантских верующих среди россиян было незначительно, и они были преследуемы и гонимы светским властями и Православной Церковью (свободно исповедовать протестантскую веру могли только иностранцы).
Следовательно, верующие иных конфессий, кроме православной, не могли серьезно повлиять на духовное состояние всего народа. Среди православного духовенства и монашества России XIX века были известные подвижники и святые, которые несли великое духовное пробуждение и среди простого народа, и среди высшего сословия. Но сама Православная Церковь все еще не была готова к реформированию, к внутреннему очищению и освящению, к изменению своей позиции по отношению к иным христианским конфессиям. Следовательно, все попытки духовного возрождения народов Российской империи были заведомо обречены на провал. Только христиане могут привнести истинные духовные перемены в нацию. Для этого необходима объединенная молитва многих христиан из разных деноминаций, которые в единстве в своей церкви, в своем городе и в своей стране просили бы Бога о прощении грехов и беззаконий, о ниспослании духовного пробуждения народу.
В России в конце XIX века был шанс прервать, или хотя бы серьезно ослабить последствия закона "наказания до третьего и четвертого рода". Примерно в годы рождения детей четвертого поколения от эпохи Наполеоновских войн в Петербурге началось духовное пробуждение, которое известно, как Петербургское евангельское пробуждение. Оно было вызвано проповедями британского лорда Редстока и привело к зарождению движения евангельских христиан в среде высшей знати. Лидерами этого пробуждения стали Василий Пашков, один из богатейших и влиятельнейших дворян России того времени; графиня Елизавета Черткова и княгиня Наталья Ливен - богатые и известные аристократки. Они посвятили свои финансы, имения и жизни переводу и распространению духовной литературы, а так же благотворительности. Движение быстро вышло далеко за рамки аристократических салонов, охватив интеллигенцию и простолюдинов. Из-за конфликта с государственной властью и Синодом Православной Церкви, многие лидеры движения в 1880-х годах были вынуждены покинуть страну. И хотя это пробуждение заложило мощный фундамент для последующего развития русского евангельско-баптистского движения, но светские и религиозные власти Российской империи сделали свой выбор в очередном бунте против Бога.
Господь давал духовным стражам России покаяться и избежать приближающейся катастрофы, но этого не произошло. Оставалось всего одно поколение до трагической развязки. Последним царем, взошедшим на Российский престол, стал Николай II. Во время его правления должна была наступить развязка: покаяние за грехи предков, или суд над беззаконным родом. К сожалению, коронация Николая II, приведшая к трагичной гибели множества невинных людей на Ходынском поле в Москве в результате давки, и расстрел мирной демонстрации в "кровавое воскресение" 1905 года не послужили серьезным предостережением для императора. Причины этого скрывались в общем духовном состоянии Российской империи.
Царскому правительству и народам России было за что каяться перед Богом и друг перед другом. После начала реформ императора Александра II (с конца 50-х годов XIX века) в обществе резко усилились бунтарские и революционные настроения. Появились тайные общества, избравшие террор главным средством борьбы с самодержавием. К сожалению, общественное мнение симпатизировало этим борцам за "светлое будущее".
Их борьба с самодержавием вела к усилению духа бунта и ненависти в народах Российской империи. Все эти негативные духовные процессы резко обострились в 1881 году, после убийства террористами императора Александра II. Ненависть и бунт способны породить в народах только злые плоды смерти. Жизнь приходит через покаяние и смирение перед Богом.
1905 год стал критическим годом для России. Злые семена бунта и ненависти уже росли в сердцах многих поколений русских людей. 9 января 1905 года у царя и народа была возможность примириться с Богом и покаяться в соделанных беззакониях. В этот день около 140 тысяч человек, в том числе старики, женщины и дети, вышли прекрасным воскресным утром на петербургские улицы. Они несли с собой иконы и портреты Николая II. С надеждой и верой в царя они двинулись к Зимнему дворцу. Но их встретил не царь, просящий у своего народа прощение за все беды и несчастия, выпавшие на его долю, а оружейные залпы. В итоге более тысячи человек было убито и свыше 5000 ранено.
Эта расправа над мирными людьми привела не только к началу первой русской революции, но и лишила Романовых и русский народ реальной возможности освободиться от проклятий своих предков. Вот что писали по этому поводу газеты того времени: "Народ шел к нему, народ ждал его. Царь встретил свой народ. Нагайками, саблями и пулями он отвечал на слова скорби и доверия. На улицах Петербурга пролилась кровь и разорвалась навсегда связь между народом и этим царем… Царь Николай стал открыто врагом и палачом народа… Эта кровь не может быть прощена никем из нас" (Газета "Освобождение" 1905.25 (12) января).
Николай II высказал сожаление по поводу этих трагических происшествий. Но истинное покаяние - это не сожаление, а изменение отношения сердца и поступки, вытекающие из этого. В действительности, в начале XX века ни самодержавие, ни Православная Церковь, ни народы России не смирились перед Богом и не очистились от своих беззаконий. Это в конечном итоге и привело к свержению самодержавия, а затем к Октябрьской революции и к началу гражданской войны. Божий суд излился на преступных правителей, на неверную Церковь и на беззаконный народ.
У России был еще один шанс избежать этих бедствий. В октябре 1905 года царем был подписан указ о гражданских свободах в России. По этому указу Церковь не была отделена от государства, и православие оставалось государственной религией Российской империи. Но впервые за тысячелетнюю историю христианства на Руси, люди смогли свободно исповедовать не только православную веру, но и веру других христианских конфессий. В это время во многих странах мира разгорался огонь пятидесятнического и евангельского пробуждения. Россия также не осталась в стороне от этого Божьего движения. Во многих Северных и Западных областях империи началось новая волна духовного пробуждения. Тысячи людей впервые услышали ясное и живое слово Евангелия. Евангельские церкви стали возникать во многих городах России. Особенно сильно это пробуждение вновь затронуло Петербург, эту будущую "колыбель революции". Но с началом Первой Мировой Войны все религиозные свободы были отменены, а евангельские христиане вновь стали гонимы самодержавием за свою веру.
Эти события смогли на время остановить набиравшее силу пробуждение. Но даже этих нескольких лет хватило, чтобы в России произошла революция и свержение самодержавия, а затем власть в стране захватили коммунисты и, чтобы удержать ее, пролили реки невинной крови.
Возвращение смутного времени для народов Российской империи Хотя Господь допустил свержение дома Романовых, но расправа, которую учинили коммунисты в ночь с 16 на 17 июля 1918 года в Екатеринбурге над Николаем II и членами его семьи, не была в Божьей воле. Люди, ослепленные и обманутые коммунистической идеологией, в ходе гражданской войны и развязанного ею террора, уничтожили не только царскую семью, но и всех дальних родственников Романовых, а также дворянское сословие и всех людей, которые стояли на стороне самодержавия или противились новой власти. Репрессии не обошли и духовенство. Для утверждения власти большевиков нужна была новая идеология и религия культа народных вождей. Поэтому жестокие расправы обрушились на Православную Церковь, а затем и на усиливающие свое влияние в народе протестантские церкви. Из протестантских церквей в первые годы советской власти особенно пострадали методисты и Армия Спасения. К концу 20-х годов репрессии обрушились и на всех остальных христиан России. В эти кровавые преступления были втянуты миллионы наших соотечественников. Из-за этого вина за грех клятвопреступления, цареубийства и ненависти к ближнему легла на все народы России.
Во время революционных событий 1917 года многие люди думали, что свершается справедливый суд над беззаконной династией Романовых, и после этого народы Российской империи заживут счастливо, но они ошибались. Смутное время конца XVI и начала XVII веков могло бы научить потомков и предостеречь их от насильственного свержения законной власти и от греха клятвопреступления. Но, к сожалению, уроки истории не всегда бывают усвоены. В 1613 году после всенародного покаяния и помазания на царствование Михаила Романова, от всего российского народа было написано послание будущим поколениям. В этом послании содержалось предостережение к народам России. В нем было сказано, что все люди земли русской клянутся верно служить царю и его потомкам. А если они когда-нибудь восстанут, свергнут и умертвят своего царя и его семью, то на них придут все бедствия смутного времени: интервенция, глады, моры, нищета, бунты, гражданская война и богоотступничество. Все это и произошло в России после свержения и убийства Николая II и членов его семьи. Смутное время пришло в нашу страну.
Изменение истории народа с проклятия на благословение невозможно путем войн, бунтов, революций и свержения законной власти. Лишь через покаяние многих людей и разрушение в духовном мире тех глубинных причин, которые ввергли страну в пучину бедствий, возможно истинное возрождение нации. Даже после свержения самодержавия в начале 1917 года (Николай II и его семья еще были живы) Россия еще имела шанс для разрушения проклятий, толкавших ее в пропасть смуты. Но ни Церковь, ни новые власти не использовали этот шанс для призыва народа к покаянию, для остановки I-ой Мировой Войны и прощения друг друга. В результате такого нерешительного и преступного бездействия новых руководителей государства и Церкви, проклятье над русским народом не было разрушено, и идеи большевиков нашли хорошую почву в сердцах миллионов людей.
В это тяжелейшее для России время у ее народов не произошло покаяния и примирения с Богом. Миллионы сердец были ожесточены и вакханалия ненависти и убийств достигла своего апогея. Произошло самое страшное для народа: уже не отдельные правители совершали кровавые преступления, как это делали Иван Грозный и Петр I, но уже весь народ совершал преступления против Бога и ближнего. Октябрьская революция и гражданская война стали последней каплей в чаше Божьего терпения. В это время отец убивал сына, брат убивал брата, а матери и жены подвергались бесчестию и надругательствам. Весь народ оказался втянутым в братоубийственную гражданскую войну. В период с 1917 по 1920 годы в России было совершено величайшее преступление перед Богом и людьми, и огромные силы зла получили право демонического контроля и господства над землей и народом, ее населяющим.
Силы зла правили свой бал над Россией. Некому было заступиться за страну и остановить Божьи суды, потому что правители были запятнаны невинной кровью.
Православная Церковь была далека от истины, Евангельская Церковь только набирала силы, а народ был далек от покаяния. Страшные семена "бунта и ненависти", посеянные еще в XVI веке кровавым царем Иваном Грозным, и более чем через триста лет продолжали приносить свои злые плоды. Неразрушенные проклятья ненависти к ближнему, пролития невинной крови и религиозной нетерпимости привели и к падению дома Романовых, и к братоубийственным войнам, и к зарубежной интервенции, и к голоду, и к разрухе и к нищете миллионов людей, и к безбожному правлению коммунистов на протяжении трех поколений советских граждан.
Все книги