"Все Вы можете пророчествовать!" Практическое руководство для пророческого служения.
Стив Томпсон
Глава 7. Управление пророчеством
Узнавать, когда Бог говорит, и понимать, что Он говорит, - это ключевые элементы точного пророчествования. Однако также важно знать, как передать человеку это слово. Мы должны всегда стремиться служить пророчески таким образом, который принесет честь Господу и Его людям. Пророчество не только влечёт за собой высказывание того, что у Бога на уме, но также и того, что у Него на сердце.
В то время как некоторые ошибки в пророческом служении рождаются из-за незрелости и неуверенности, другие появляются из-за недостатка наставлений о том, как служить пророчески. В этой главе мы дадим семь параметров в отношении управления пророчеством в поместной церкви. Эти параметры могут помочь удостовериться в том, что наши слова будут назидать и ободрять, а не разорять.
1) Ваш уровень власти
Многие проблемы в пророческом служении могут быть устранены через понимание Божьего плана в отношении власти в Церкви. Одно из наибольших беспокойств, возникающих среди пасторов и лидеров церкви, это тенденция некоторых пророческих людей пророчествовать вне своей сферы власти. Другими словами, они пытаются пророчествовать о том, о чем они не должны пророчествовать, или таким образом, как они не должны.
В Царстве Бога власть проистекает из ответственности. Говоря в общем, в любой сфере Церкви мы имеем власть настолько, насколько мы ответственны за эту сферу. Если у нас нет ответственности за какую-либо сферу, то мы не имеем реальной власти в данной сфере.
Павел касается этой идеи, защищая свое апостольство перед Коринфянами в своем втором послании к ним.
А мы не без меры хвалиться будем, но по мере удела, какой назначил нам Бог в такую меру, чтобы достигнуть и до вас (2 Коринфянам 10:13).
Павел описал власть, которую он имел у Коринфян, как "меру удела", которую Бог назначил ему. Эта мера власти возникла, потому что Павел родил эту церковь и был всё ещё ответственен за неё перед Богом.
Рассмотрите такую аналогию. Если мой сосед входит в мой двор и видит, что мои дети делают что-то, что ему не нравится, и затем наказывает моих детей, то таким образом он нарушает порядок. Хотя он и взрослый, он не имеет никакой власти наказывать моих детей, потому что он не несёт ответственности за них. Вместо того чтобы наказывать моих детей, он мог бы предупредить меня о проблемах, которые он увидел, и позволить мне разобраться с ними. Так как я отвечаю за них, у меня есть власть над ними.
Однако, если я попрошу своего соседа позаботиться о моих детях, пока я нахожусь в отъезде в течение двух дней, то я дам ему ограниченную власть наказывать моих детей в течение того времени, потому что он будет отвечать за них в течение тех двух дней. Я дал ему власть над моими детьми, потому что я попросил его отвечать за них.
"Вся" власть
Много проблем возникает, когда люди думают, что они имеют "всю" власть в церкви из-за того, что несут пророческое служение и могут видеть проблемы. Они полагают, что это дает им власть высказываться по поводу любой ситуации, о которой они получают пророческое откровение. Дело обстоит не так.
Если вы не несете никакой ответственности в поместном собрании, то вы не имеете никакой реальной власти в том собрании. Как пастор в нашем поместном собрании, я имею власть на нашем собрании, так как у меня есть ответственность за это собрание (см. Евреям 13:17). Однако когда я путешествую, чтобы послужить другим собраниям, я не имею там никакой реальной власти, так как у меня нет никакой ответственности за них.
Когда я служу на различных собраниях, Господь часто даёт мне пророческие откровения, указывая будущих лидеров или людей, которые создают трудности. Это приходит через откровение, а не через моё личное общение с ними. Хотя Господь говорит со мной об этих вопросах, я не пророчествую об этом или не выступаю с ними публично, потому что я не имею ответственности назначать старших или исправлять тех, кто причиняет неприятности на этих собраниях. Ответственным за эти вопросы является руководство, которое Бог установил в данной поместной церкви. И моё выступление напрямую об этих проблемах было бы нарушением их власти, данной им Богом в том собрании.
Практический пример
На одном из моих первых выездных служений, во время поклонения, Господь пророчески показал мне, что одного человека в этой церкви готовились назначить старейшиной. С помощью дара различения духов я увидел определенную сферу, в которой он должен был быть назначен старейшиной, и что это должно было произойти в течение следующих шести месяцев. Господь также показал мне, что жена этого человека была сильной женщиной, чья сила была неправильно истолкована некоторыми людьми в церкви, как контроль. Это неверное понимание препятствовало пастору назначить этого человека старейшиной.
Вместо того чтобы передать это слово той паре при всех на собрании, я передал его позже пастору. Он был изумлен откровением и благодарен, потому что он был неуверен в том, что ему делать в этой ситуации. Теперь, благодаря пророческому откровению и подтверждению, он мог с уверенностью назначить этого человека старейшиной. Я посоветовал пастору ещё немного подождать, пока он не привыкнет к этой ситуации, и не действовать слишком быстро по моему слову.
Почему я не передал это слово той паре при всех? Разве не было бы сильнее, если бы каждый увидел, что Бог говорит пророчески через меня, указывая на эту пару, объясняя ситуацию и давая слово мудрости? Ниже перечислено несколько причин, по которым надлежало дать это слово лично лидерам этой церкви, а не той паре публично:
1. Я не был ответственным за то, чтобы назначать старейшин в той церкви. Пастор и команда лидеров имели такую власть. Что могло бы обнаружиться, если я бы сказал, то слово при всех? Возможно, некоторые из людей согласились бы, а команда лидеров не согласилась бы. Я легко мог бы создать серьезную проблему, поделившись этим откровением с теми, кто не был ответственным.
2. Так как это было еще не время для того человека стать старейшиной, то моё слово, данное публично, могло бы повлечь за собой нетерпение этого человека и создать трудности в его отношениях с командой лидеров. Сказанное при всех, это слово могло бы фактически удержать человека от того, чтобы стать старейшиной, заставляя его желать этой позиции с неправильными мотивами в сердце.
3. Я мог быть не прав. Если бы я сказал это слово публично, то всё собрание было бы ответственно за то, чтобы рассудить его. Многие из них, возможно, были недостаточно зрелыми для того, чтобы сделать это. Однако если бы я сказал слово лично пастору и другим старейшинам, которые несли ответственность, то они смогли бы рассудить это слово лично и сделать то, что считали правильным. Они отвечали за то, чтобы вести эту церковь и наблюдать за ней, а не я.
Потенциальный риск сообщения этого послания всему собранию намного перевешивал пользу. Некоторые из вас могут подумать: "Но это было бы так ярко и мощно сказать такое слово публично". Возможно, это правда, но я не заинтересован в том, чтобы быть ярким и мощным, я хочу быть мудрым и эффективным. Существует искушение выполнять служение так, чтобы создавать свою репутацию за счёт назидания людей. Не делайте этого.
Власть, которая у меня есть в таких ситуациях, является властью, основанной на взаимоотношениях. Хотя это и не законная власть, но я имею её с пасторами, потому что они доверяют мне и моему служению. Эта власть, основанная на дружбе и уважении - нереальная власть. Также, я только предлагаю им свое откровение как друг, а не как надзиратель над их жизнью.
Предупреждение
Власть в Церкви не приходит от откровений - она приходит от ответственности. Если руководство вашей церкви не принимает вашего откровения или решает пока не использовать его, то это его право. Вы не должны идти к кому-либо ещё в церкви, чтобы обсудить своё откровение, если руководство не соглашается с вами или ничего не делает в отношении вашего откровения. Если вы делаете это, то вы выходите за рамки структуры Божьей власти и, вероятно, принесете раскол в церковь, вместо единства.
Понимание своего уровня власти также определяет наш подход. Если я получаю слово для человека, который является моим другом, то я преподношу ему откровение как другу. Если я получаю слово для человека, который имеет власть в моей жизни, то я преподношу его смиренно, относясь к нему как к старшему. Если я получаю слово для человека, за которого я несу ответственность как пастор, то я буду преподносить слово соответственно. Наш уровень власти диктует, как и с кем, мы делимся своим откровением.
2) Ваш уровень откровения
В дополнение к пониманию своего уровня власти мы должны пророчествовать согласно своему уровню откровения. Поскольку люди, которым мы служим, ответственны за то, чтобы рассуждать над пророчеством, то, пророчествуя им, мы должны сообщать им уровень, на котором мы получили своё откровение.
Как уже было сказано, существует три основных компонента в любом пророческом слове: откровение, истолкование и применение. Существует также много различных уровней откровения - от низкого уровня да высокого - которые были определены в третьей главе.
Всякий раз, когда мы преподносим слово, как полученное на более высоком уровне, чем мы получили на самом деле, мы вводим людей в заблуждение относительно того, как сильно Бог "говорит" к ним. Если мы получаем впечатление, а оно является важным типом откровения, но при этом говорим человеку: "Бог сказал мне о вас", - то мы пророчествуем неточно. И наоборот, если Бог говорит к нам слышимым голосом, то мы должны точно передать:
"Бог сказал мне". Если ангел является вам и дает вам послание для кого-то, то мы должны сообщить человеку об этом.
Важно представлять откровение на том же самом уровне, на котором мы получили его. В Библейские времена одним из наделенных наибольшим доверием было положение посла. Человек, выбранный для этой работы, должен был представлять в словах, в отношении и в поступках, царя или власть, пославшую его. Так же и с нами. Служа пророчески, мы не должны неверно истолковывать Господа, но говорить так же, как это было сказано нам.
3) Ваш уровень понимания
Мы также должны пророчествовать согласно своему уровню понимания. Я видел многих верующих, которые, начиная двигаться пророчески, получают самое поверхностное впечатление или лёгкое видение и пытаются пророчествовать намного выше своего уровня понимания. Вместо того чтобы просто сообщить, что они чувствуют или видят от Господа, они пытаются передать очень детальное пророческое послание, выходящее за пределы их понимания.
Пример из прошлой главы о человеке, который увидел простую картинку кенгуру, позволяет мне проиллюстрировать этот пункт. Когда мой друг просто рассказал об этой кажущейся незначительной картинке, которую он не понимал, Бог дал кому-то другому истолкование, и служение было мощным. Фактически то, что казалось слабым, оказалось очень конкретным посланием, которое побудило получившего его человека исполнить волю Бога в десяти тысячах миль от неё!
Если бы этому джентльмену было неудобно поделиться тем, что он не до конца понял, то он мог бы совершить существенную грубую ошибку. Если бы он почувствовал, что ему необходимо придумать истолкование, то он разрушил бы силу этого откровения. Если мы не получаем истолкования, то мы не должны создавать его! Если мы "мутим воду", пророчествуя людям за пределами своего уровня понимания, то им становится труднее слышать Господа, чем если бы мы передали только то, что получили, и остановились бы на том.
Вот ещё один подобный пример. Однажды меня попросили послужить пророчески группе людей во время конференции. Во время молитвы за одного человека я получил ясное видение камертона. Затем Господь показал мне призвание этого человека и некоторые вещи, которые произошли с ним в детстве и теперь препятствовали ему. Хотя я был уверен, что видение камертона было важным, я не знал, что оно означало, поэтому я быстро сформулировал своё собственное истолкование.
Когда я начал служить ему, я сказал, что получил видение камертона. Прежде чем я мог произнести "свое истолкование", этот человек взволнованно воскликнул, что он работал настройщиком фортепьяно. На том же дыхании я прервал "свое истолкование" и просто сообщил ему другие пункты, которые Господь показал мне. Господь глубоко коснулся его, и он получил освобождение от тех вещей, которые препятствовали ему.
Если бы он не прервал меня, я стал бы говорить ему о своем, "сочиненном" истолковании. И этот человек, вероятно, не имел бы такой сильной встречи с Господом. Фактически, он, наверное, ушёл бы смущённым, а не ободренным и укреплённым. Господь защитил его от моей ошибки пойти дальше своего понимания. Было лучше сообщить то немногое, что Бог дал мне, чем добавлять к этому что-то ещё, что было вне моего понимания.
4) Ваш уровень веры
Другой параметр, который нужно соблюдать, когда пророчествуешь, - не выходить за пределы своего уровня веры. Павел призывает нас к этому в конце своего послания к римским христианам.
И как, по данной нам благодати, имеем различные дарования, то, имеешь ли пророчество, пророчествуй по мере веры (Римлянам 12:6).
Существует два различных вопроса, которые мы должны понять о служении в соответствии со своим уровнем веры. Во-первых, хотя Бог может использовать нас пророчески на любом уровне, на котором Он только захочет, в любой сфере благодати мы растем постепенно. Мы должны чувствовать себя удобно в том, чтобы начать двигаться пророчески тем способом, который соответствует нашей вере. Как правило, мы не должны ожидать, что Бог откроет нам сокровенные детали чьей-либо истории жизни, когда мы только начинаем служить пророчески. Мы начнём на явно более низком уровне, и это хорошо.
Другой вопрос, который мы должны рассмотреть в пророчествовании согласно своему уровню веры заключается в том, что мы всегда должны пророчествовать в вере. Например, если Бог показывает вам через слово знания, что кто-то болен, то мы не должны просто сообщить ему:
"Господь показал мне, что у вас есть болезнь" и оставить всё на этом. Мы должны понимать сердце Бога и то, что Он желает исцелять. Тогда мы можем молиться в вере и видеть, как люди исцеляются от своих болезней.
Несколько лет назад я получил сильное откровение для друга. Я написал в своём календаре встреч о том, чтобы отменить встречу с ним на следующий день. Позже, в тот день, проверяя свой "список дел", я заглянул в свой календарь и был изумлен тем, что я увидел.
У меня есть привычка вычеркивать в своем календаре выполненные задачи, чтобы ничего не пропустить. Единственной невычеркнутой была моя запись о том, чтобы позвонить моему другу. Когда я посмотрел на это сообщение, то там уже было написано не "отменить" (cancel - прим. ред.), но "рак" (cancer - прим. ред.). Я потряс головой и снова посмотрел, и увидел рядом с его именем слово "рак". Я посмотрел снова, и теперь оно читалось "отменить".
Когда я искал Господа и спрашивал об этом, Он сказал мне: "Враг пытается убедить Алана в том, что рак вернулся". За несколько лет до встречи со мной моему другу был поставлен диагноз - рак легкого. Обучаясь в христианской группе, которая не верила, что Бог исцеляет или совершает чудеса сегодня, он не искал у Господа исцеления. Однако однажды, Господь явился ему в его гостиной, упрекнул его за его гордость и исцелил его от рака (у него есть рентгеновские снимки, сделанные до и после этого, которые подтверждают его исцеление).
Когда я позвонил ему, чтобы обсудить то, что Господь показал, мне ответил автоответчик, и я отменил нашу встречу. Не желая оставлять такое послание на автоответчике, я в уме отметил себе, что нужно позвонить ему попозже. К своему стыду, я забыл позвонить ему.
Через две недели я возвращался в Шарлот из поездки со своим сотрудником и ехал по той самой дороге, где жил мой друг. Я начал рассказывать, что Господь показал мне, и мы решили остановиться и послужить ему.
Подъехав к дому, я спросил жену моего друга о нем. Она ответила, что он болен и находится внутри дома. Я сразу же сказал ей: "Он думает, что рак вернулся, не так ли?" Потрясенная, она подтвердила, что это было так.
Когда мы вошли, мой друг вышел из своей спальни. Он выглядел очень измученным. Действительно, он кашлял приблизительно в течение десяти дней и чувствовал себя во многом подобно тому, как он чувствовал себя до того, как Господь исцелил его от рака несколько лет назад. Если бы я ясно не слышал, что Господь разоблачил обман врага, пытавшегося убедить его, что рак вернулся, я тоже был бы обманут. Он выглядел, как человек находящийся глубоко в муках рака.
Я объяснил ему, что я получил от Господа, и мы с моим другом помолились за него и противостали этой лжи врага, прося за его здоровье. Когда мы молились, Бог дал нам еще одно пророческое откровение относительно этой ситуации. На следующей неделе он прошел биопсию, и доктора обнаружили доброкачественную опухоль в его легком там, где злокачественная опухоль исчезла несколько лет назад. Они смогли удалить её, и сегодня он здоров, как бык.
Доктора были изумлены, потому что они никогда не видели и даже не слышали, чтобы доброкачественная опухоль такого вида находилась в легком. Отсюда мы сделали вывод, что если бы мы не получили этого ясного слова от Господа и не расторгли любое соглашение с планом врага, опухоль была бы злокачественной. Если бы я действовал на основании страха, а не веры, то я мог бы быть использован врагом в том, чтобы согласиться с его целями для жизни моего друга, а не с Божьими целями. Мы должны пророчествовать в вере!
Мы должны помнить, что Бог говорит пророчески, чтобы изменить существующие ситуации и предотвратить планы сатаны. Мы никогда не должны попадаться в ловушку - пророчествовать, выдавая вражеские планы за Божьи цели. Пророчествовать в вере - это просто быть уверенным в Боге и Его милосердии и пророчествовать соответственно
5) Успокоенные любовью
Если имею дар пророчества, и знаю все тайны, и имен всякое познание и всю веру, так что могу и горы переставлять, а не имею любви, - то я ничто (1 Коринфянам 13:2)
В то время как пророчество несёт в себе сообщение от Бога, мы также никогда не должны забывать, что мы обращаемся с ним к Его детям. Всегда, когда мы служим пророчески, нашей мотивацией должна быть Божья любовь. Богу, вероятно, не нравится, когда кто-то грубо обращается с Его детьми.
Некоторые наши традиционные суждения о пророках и о пророческом служении определенно искажены. Хотя многие представляют себе пророков сердитыми людьми, которые провозглашают суд Божий над народами, это служение должно быть мотивировано Божьей любовью так же как и все другие служения.
В Откровении 19:10 Иоанн пишет, что "свидетельство Иисусово есть дух пророчества". Свидетельство Иисуса - это Божья жертвенная любовь к человечеству, и поэтому мотивирующей силой пророчества является Божья любовь (следующая глава этой книги рассматривает данную тему более широко). Всякий раз, когда мы пророчествуем, это должно являть Божий характер любви.
Некоторые люди передают Божье Слово, при этом неверно передавая отношение Его сердца. Бог не хочет разрушать людей через дар пророчества, Он желает назидать их. Как Павел говорил в своем первом послании к коринфянам: "любовь назидает" (1 Коринфянам 8:1). Когда мы будем служить пророчески в любви, люди будут назидаемы, а не разрушаемы.
6) Давайте надежду
В конце своей речи о любви в 1 послании к Коринфянам, в 13 главе Павел заявляет, что существуют три вечных добродетели: вера, надежда и любовь. Если мы хотим, чтобы наше служение телу Христа было вечным по своей природе, то оно должно содержать каждое из этих качеств. Любое пророческое слово, которое мы сообщаем, должно не только сообщаться в вере и мотивироваться любовью, но также должно давать надежду.
Даже поверхностный взгляд на Ветхий Завет показывает, что Бог весьма желает отложить или отменить Свой суд, если люди изменяют своё поведение. Действительно, в этом цель большей части пророчеств. Подумайте об этом откровении Божьего сердца: "Ибо Я не хочу смерти умирающего, говорит Господь Бог; но обратитесь - и живите!" (Иезекииль 18:32).
В Его действиях от Ниневии до Ахава мы видим, что Бог милостив так же, как и справедлив. Он добрый и долготерпеливый, желающий, чтобы все люди ходили Его путями, чтобы Он мог их благословлять. Мы должны понять, что Бог всегда дает надежду. Так же и мы, когда служим пророчески, должны служить с надеждой.
7) Служите в смирении
Наконец, мы должны также служить пророчески с позиции смирения. Когда мы служим кому-то, мы не служим "с чистого листа". Мы должны понять, что многие люди, которые пророчествовали до нас, совершали ошибки, неверно представляя сердце Бога. Нам поручено восстановить дух пророчества, который есть любовь, выражаемая в смирении.
Если мы будем использовать пророчество Исайи и его описание Христа в качестве своей модели служения, то мы будем не только правильно преподносить пророчество, но и принесем исцеление тем, кто в прошлом был ранен через пророческое служение, совершенное ненадлежащим образом.
Вот, Отрок Мой, Которого Я держу за руку, избранный Мой, к которому благоволит душа Моя. Положу дух Мой на Него, и возвестит народам суд.
Не возопиет и не возвысит голоса Своего, и не даст услышать его на улицах.
Трости надломленной не переломит, и льна курящегося не угасит; будет производить суд по истине (Исайя 42:1-3).
Трости надломленной не переломить - это значит не быть грубыми с теми, чьи жизни были разорены в прошлом. Льна курящегося не угасить - это значит не гасить последних тлеющих угольков, которые являются единственным остатком того, что когда-то было их духовной жизнью. Чтобы быть подобными Иисусу, мы должны пророчествовать жизнь тем, кто находится даже в самом низу, а не просто сообщать им о том, как низко они пали.
Практическое смирение
Практически, я стараюсь никогда не запугивать кого-либо, когда служу. Если кто-то сидит передо мной, и я начинаю пророчествовать ему, то я не стою над ним, когда сообщаю своё послание. Я становлюсь на колени перед ним, ставя себя ниже его, так, чтобы он не чувствовал себя запуганным или поставленным в подвластное положение. Я также, в основном, улыбаюсь, когда пророчествую, потому что всяким возможным способом я хочу передать человеку Божью любовь.
Я также никогда не полагаю, что имею право возлагать свои руки на кого-либо и молиться за него. Значительная часть нашего общества испытала устное, физическое, либо сексуальное оскорбление, и мы хотим принести им исцеление через Божью нежность и смирение. Мы всегда спрашиваем разрешения у человека прежде, чем мы молимся или возлагаем на него руки, показывая ему таким образом, что он главный и должен дать нам разрешение служить ему. Не подразумевайте, что у вас есть это право - спросите разрешения.
Образ жизни
Хотя мы должны учиться тому, чтобы добавить эти параметры своей жизни, мы не можем просто создать пророческий контрольный список из этих различных пунктов и фильтровать каждое пророческое слово, которое мы получаем, через него. Они должны стать частью пророческой жизни с Богом, к которой каждый из нас призван. Когда они станут частью нашей жизни, Бог будет использовать нас и давать нам всё больше Своей пророческой благодати.
