|
|
Церкви, которые молятся
|
Питер Вагнер
|
|
Глава 5. Некоторые советы и запреты в совместной молитве
Совместная молитва в том смысле, в каком я ее употребляю, означает просто, что члены поместной церкви собираются вместе специально для совершения молитвы. Такие встречи сравнимы с совместным поклонением, которое обычно проводится по утрам каждое воскресенье. Я не хочу сказать, что молитва и поклонение не являются частью многих других видов церковной деятельности. Их следует воспринимать именно таким образом, и их так и воспринимают. Но одним из самых значительных аспектов общего молитвенного служения в церкви в целом может быть призыв какой-то части прихожан или всего прихода выделить особое время для совместной молитвы.
Вечернее молитвенное собрание в среду.
Много веков назад вечера по средам стали наиболее распространенным временем для совместной молитвы. Почти каждая церковь почти в каждой деноминации проводила посреди недели вечернее молитвенное собрание. Эта традиция и сегодня продолжается, во многих церквях. Несмотря на то, что далеко не все посещают эти молитвенные собрания, многие церкви боятся, что они начнут откатываться назад, если прекратят эти еженедельные встречи.
В начале этого века Р. А. Торрсй сказал: “Молитвенное собрание должно стать самым важным собранием в церкви. Если правильно проводить его, оно и будет самым важным событием”.
Трудно не согласиться с Торреем. Но церковные лидеры сегодня расстроены. Многие церкви прекратили еженедельные молитвенные собрания. А те, что продолжают собираться, признают, что собрания превратились в рутинное, скучное и безжизненное мероприятие, на котором фактически нет действенных молитв ни за церковь, ни за окружающий мир.
Одной из причин такого положения дел, возможно, является то, что пасторы “не проводят правильно” свои молитвенные собрания, как сказал бы Торрей. Некоторые церковные лидеры из мирян с большим удивлением узнали бы, что их пасторов в семинарии никогда не учили, как вести совместную молитву.
Единственной семинарией, в которой, насколько я знаю, проводится один курс по молитве, была богословская семинария в Эсберн, штат Кентукки. К счастью, такое положение меняется благодаря влиянию, которое оказывает на современную обстановку великое молитвенное движение. Но многие служащие пасторы никогда не учились на таких курсах и даже не читали книг на тему о совместном молитвенном собрании в церкви. Может быть, есть какие-то другие книги, но те исследования, которые я проводил по молитве, помогли мне обнаружить пока всего лишь одну такую книгу. Эта чудесная книга о молящейся церкви и принципах и силе совместной молитвы (“The Taying Church Principles and Power of Corporate Prayer”), написанная Сью Каррен. К сожалению, эта книга не получила широкого распространения, как следовало бы ожидать.
Но есть ли надежда, что совместная молитва получит, наконец, признание и развитие в современной церкви? Да, конечно. Элвин Вандер Грипд сообщает, что в Америке есть церкви, проводящие “молитвенные собрания, на которые приходит столько народу, что церкви не могут, их вместить, и на этих собраниях возносятся пламенные молитвы — люди приходят на них, ожидая там встретить Бога и желая изменений в самих себе. Места парковки у церквей бывают переполнены, комнаты заполнены народом, верующие провозглашают свою веру, а вновь пришедшие каются и обращаются, получают исцеления и каждую неделю люди получают ответы на свои молитвы”.
Я полностью осознаю тот факт, что Бог может и не сделать совместную молитву главной частью служения в каждой без исключения церкви, но многие церкви сегодня идут именно в этом направлении. Библия определенно назидает нас делать это.
Совместная молитва в писании.
Если Церковь родилась в день Пятидесятницы, то она родилась из совместной молитвы. Прежде чем покинуть Своих учеников Иисус велел им оставаться в Иерусалиме: “доколе не облечетесь силою свыше! (Лук.24:49). Они выполнили Его повеление, отправились в Иерусалим и встретились в верхней горнице. Что же они делали там? Нам говорят, что все “они единодушно пребывали в молитве и молении” (Деян.1:14).
На свои молитвы они получили впечатляющий ответ в виде излияния Святого Духа в день Пятидесятницы. Согласно Писанию, тот факт, что они пребывали “единодушно” в молитве, сыграл в тот день определенную роль в излиянии на них духовной силы.
Родилась Церковь, и началась обычная церковная жизнь. Первое библейское упоминание того, что делали в новозаветной церкви христиане, дано во второй главе Деяний. “И они постоянно пребывали в учении Апостолов, в общении и преломлении хлеба и в молитвах” (Деян.2:42, курсив автора). Совместная молитва не была делом второстепенной важности, когда после дня Пятидесятницы возникла Церковь. Она была самым важным делом.
Вскоре после этого, когда Петра бросили в темницу, где он сидел в ожидании казни, его церковь пребывала в напряженной совместной молитве. “Итак, Петра стерегли в темнице, между тем церковь прилежно молилась о нем Богу” (Деян 12:5). Нам позже сообщат (см. Деян.12:12), что молитвенное собрание было организовано в доме Марии, матери Марка, поскольку в то время у церкви не было своего здания и все собрания верующих проводились по домам. В результате, конечно же. Петр был чудесным образом освобожден из темницы Божьим Ангелом.
Существуют свидетельства тому, что очень важным фактором является количество молитвенников. Чем больше молящихся, тем больше согласия. Чем больше мы молимся, тем больше потенциальной силы.
Иисус заявил, что храм Божий должен быть “домом молитвы” (см. Мат 21:13). Я верю, что Бог по-прежнему хочет этого для Своих церквей. Каждая церковь должна стать центром молитвы не только для нужд своего прихода, но и всего окружающего мира. В некоторых церквях так и происходит, и по мере нашего продвижения к концу века все большее количество церквей встают в ряды молящихся. Через Тело Христово Бог приносит новое понимание сущности молитвы, и по этой причине многие начинают утверждать, что великое пробуждение уже не за горами.
Сила согласия.
Главным качеством, отличающим совместную молитву от других ее видов, является согласие. “Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного” (Мат. 18:19). Согласие в молитве между двумя или двумястами верующими будет более эффективным, чем индивидуальные молитвы отдельных христиан, хотя и такие молитвы не следует недооценивать или отвергать. Бесполезных молитв не бывает. Однако совместная молитва созидает согласие в большей степени, чем любой другой вид молитвы верующих в поместной церкви.
Существуют свидетельства тому, что очень важным фактором является количество молитвенников. Чем больше молящихся, тем больше согласия. Чем больше мы молимся, тем больше потенциальной силы. Сью Каррен говорит “Когда мы переходим от индивидуальной молитвы к совместной, мы вступаем в сферу, в которой результаты молитвы просчитываются по количественным показателям. Мы переходим из сферы сложения в сферу умножения: каждый дополнительный молитвенник умножает силу молитвы”.
Сью цитирует, Ветхозаветные Писания, чтобы подтвердить этот принцип. “Пятеро из вас прогонят сто, и сто из вас прогонят тьму” (Лев.26:8). И еще “Как бы мог один преследовать тысячу и двое прогонять, тьму?” (Втор 32:30). Конечно же, эти стихи не следует использовать в качестве математической формулы для подсчета мощи церковных молитвенных собраний, и все же принцип преумножения остается неизменным. Чем больше молящихся, тем сильнее потенциальная сила их молитвы.
Многие церковные лидеры используют Послание к Евреям (10:25): “Не будем оставлять собрания своего, как есть у некоторых обычай”, чтобы побудить верующих приходить на еженедельные богослужения. Такое толкование вполне обоснованно, но контекст также указывает на то, что этот стих следует применять и к тем, кто собирается объединиться в молитве. Предыдущие стихи учат всех верующих быть священниками: через кровь Иисуса прямой доступ к Богу имеют не только первосвященники, но и каждый из нас. Нам не следует забывать о том, что наше собрание — это собрание священников, которые в своей молитве напрямую сообщаются с Богом.
Место для совместной молитвы.
Существует два основных места для совместной молитвы. Самый высокий уровень это общинный уровень, когда на совместную молитву собирается ряд церквей конкретной общины. Это чрезвычайно важный уровень, намного важнее, чем мы можем себе представить. В следующей главе я рассмотрю тему общинной совместной молитвы более подробно.
Следующим уровнем является совместная молитва в поместной церкви. В этой главе мы рассмотрим некоторые методы совместной молитвы в церкви. Чтобы отделить этот вид молитвы от других видов церковной молитвенной деятельности, позвольте мне сосредоточиться, как уже было сказано, на собраниях, назначенных и запланированных церковью и для церкви исключительно в целях молитвы. И хотя на воскресных богослужениях в церкви молятся много, я не причисляю этот вид молитвы к совместным молитвенным собраниям.
Насколько важное место занимает совместная молитва в вашей церкви? Как мы можем оценить и измерить её важность? Я думаю, мы можем обратиться к двум практическим параметрам — объективному и субъективному.
Субъективный показатель. Вопрос: Какое место занимает совместная молитва в системе ценностей вашей церкви по сравнению с другими десятью обычными видами церковной деятельности?
Поскольку это измерение явно объективное, оно может стать, а может и не стать показателем истинного положения вещей. В частности, те церковные лидеры, которые заявляют, что молитвенные собрания посреди недели являются самыми важными собраниями церкви, вне зависимости от заинтересованности в них самих прихожан и от качества этих собраний, все равно будут очень высоко оценивать совместную молитву. По этой причине нам следует также обратиться и к более объективным меркам.
Объективный показатель. Вопрос: Как возможно оценить ценностный уровень совместной молитвы по сравнению с другими видами деятельности церкви по следующим параметрам:
• Суммы, выделяемые на этот вид деятельности.
• Время, выделяемое на этот вид деятельности штатными работниками.
• Время, выделяемое на совместную молитву в расписании деятельности церкви.
• Поставленные церковью цели. Не знаю, сколько известных мне церквей осознанно учитывают в своих годовых планах рост и развитие своих церквей, но они явно пренебрегают совместным молитвенным служением как запланированным видом деятельности. Учитывая распространение молитвенного движения, можно сказать, что происходит много таких событий, которые обещают перемену к лучшему в этом направлении.
• Время, отведенное па проповедь. Сколько проповедей из сорока пяти, произнесенных во время воскресных богослужений, посвящены пастором в основном и исключительно теме молитвы?
На эти вопросы мы получаем точные, выраженные в цифрах ответы. Используя эти ответы, церкви могут сами с большой точностью подсчитать и оцепить место совместной молитвы в своей жизни, а если они достаточно смелы, смогут сравнить себя с подобными церквями в своей деноминации или округе.
Насколько важны цифры?
Для многих видов молитвы большие цифры не очень важны. Относительно небольшое число людей могут обеспечить сильную молитвенную поддержку. Например, у меня с Дорис имеется всего девятнадцать членов внутреннего кружка в нашей молитвенной команде партнеров, и нам больше не нужно. Та молитвенная поддержка, которую они нам оказывают, обладает невероятной мощью, и это, похоже, то количество, которое угодно Богу на данный момент.
Однако ситуация меняется, когда мы имеем дело непосредственно с совместной молитвой. Если поместная церковь считает, что совместная молитва должна стать главным акцентом их служения, то количество участников будет очень важным. В некоторых случаях количество становится наилучшим барометром духовного состояния церкви в целом.
Шкала измерений.
Многие из нас не привыкли измерять молитвы, а потому среди церковных руководителей нет единого мнения о том, как определять качество молитвенной жизни в наших церквях. У меня есть очень простое предложение: Просчитайте в процентном отношении количество тех, кто посещает воскресные богослужения и участвует, по крайней мере, еще раз в течение недели в совместной молитве. Если мы будем просчитывать эти показатели в течение какого-то времени, мы очень легко сумеем оценить то, как живет наш приход. Но как сравнить наше состояние с другими церквями, в частности, с теми, что особый упор делают на совместной молитве? Чтобы ответить на этот вопрос, я исследовал несколько церквей, которые, как я знал, на тот момент организовали особенно сильные молитвенные служения. Я говорю “на тот момент”, потому что я так же понял, что ситуация в этом вопросе может измениться в любой церкви. Я верю, что дьявол приберегает особые силы для атаки на молитвенное служение в церквях в большей степени, чем на другие виды деятельности. Один этот факт может сказать многое о том, насколько важна для нас молитва.
Вот данные, которые я получил в ходе моих исследований:
• В одной из баптистских церквей в Сан-Антонио, штат Техас, процент тех. кто посещает воскресные богослужения, а затем приходит также на совместные молитвенные собрания на неделе, самый большой в Соединенных Штатах Франсис Смит, координатор церковного молитвенного служения, говорит об этом так: “Пастор Дэвид Уолкер в течение четырех божественных лет вёл нас к этим волнующим и поразительным молитвенным приключениям”. Когда я подсчитал данные в этой церкви, оказалось, что шестьдесят шесть процентов из всех двух тысяч участников воскресных богослужении принимали участие также и в совместной молитве, организованной на неделе. К 1993 году они организовали. Молитвенную армию, состоявшую из пятисот шестидесяти стражников и воинов.
• Церковью “Виноградник” в Канзас-Сити руководит Майк Бикль, который является одним из наиболее выдающихся учителей и практиков Америки в вопросе ходатайства. Совместная молитва настолько важна в этой церкви, что в квалификационных требованиях к любой должности предполагается, что каждый служитель будет посещать, по крайней мере, одно совместное молитвенное собрание в день. Моя беглая проверка на месте подтвердила, что сорок три процента из всех трех тысяч пятисот служителей участвовали в совместных молитвах.
• Когда Лэрри Ли ранним утром проводит свои, сильные совместные молитвы в “Церкви на Скале”, в Рокуоллс штата Техас, в этих собраниях принимают участие около двадцати четырех процентов из всех пяти тысяч прихожан.
• Церковь христианского братства “Виноградник” Джона Уимбера в Анахейме, штат Калифорния, особый акцент делает на совместной молитве. Когда я исследовал эту церковь, в совместной молитве принимали участие тринадцать процентов всех прихожан.
• В Южной Калифорнии самой активной церковью, организовавшей самые оживленные молитвенные собрания по вечерам в среду, является “Церковь в пути” Джека Хейфорда. В среднем двадцать девять процентов всех прихожан приходят на молитвенные собрания по вечерам в среду.
Основные компоненты совместной молитвы.
Пять основных компонентов помогут вашей церкви сделать совместную молитву живой и развить в вашей церкви динамичный центр служений.
1. Пастор. Старший пастор должен взять на себя ответственность за коренные изменения в совместном молитвенном служении своей церкви. Постоянную, изо дня в день проводимую работу по внедрению различных аспектов молитвенного служения можно поручить, церковным молитвенным лидерам и другим служителям церкви, но если весь приход не будет воспринимать пастора в качестве главного лидера в совместной молитве, служение не будет развиваться так, как должно. я вполне соглашаюсь со Сью Каррен, которая говорит. “Мои убеждения выросли из личного опыта и тщательного изучения истории пробуждений, и я абсолютно уверена в том, что пастор должен стать инициативной силой в молитвенном служении своей церкви”.
Пасторы должны создавать атмосферу волнения в своих церквях, постоянно свидетельствуя с кафедры об ответах на молитвы.
Но как это сделать' Пастор должен постоянно использовать свою кафедру, чтобы осветить огромную важность молитвы и знакомить прихожан с программами проведения совместных молитв. Пастор должен стать источником постоянного учения о молитве и как главной темы, и как дополнений к другим темам проповедей. Все системы взаимоотношений в церкви должны быть активизированы для того, чтобы всегда напоминать людям о совместной молитве. И. что еще важнее, пастор сам должен быть примером постоянного участия в церковных совместных молитвах, вместе со своей женой и остальными членами семьи. Выдающимися примерами подобного рода отношения являются корейские пасторы, о которых я уже говорил, и которые лично посещают все предрассветные молитвенные собрания, потому что “именно в них сконцентрирована вся сила!”
Пасторы должны создавать атмосферу волнения в своих церквях, постоянно свидетельствуя с кафедры об ответах на молитвы. Многие пасторы не делятся в течение целого года тем, что случилось волнующего в их собственной жизни как результат полученных ответов на молитвы, и в то же время пытаются убедить людей в том, что тем следует молиться и ждать удивительных ответов. Кроме того, в еженедельных богослужениях следует отвести специальное время для свидетельств, членов церкви о полученных ими ответах на молитвы. Это имеет огромный эффект, особенно если сам пастор стоит на той же платформе и кивает в знак согласия.
2. Штат церковных служителей. Эта мера может показаться несколько радикальной, но если совместная молитва действительно так важна, как мы об этом говорим, тогда каждый служитель церкви должен принимать участие в такой молитве, по крайней мере, один раз в неделю.
Программным служителям (в противовес служителям группы поддержки) следует участвовать в молитвенных собраниях вместе со своими супругами и детьми.
Служители, у которых обнаруживается соответствующий дар, должны быть назначены на руководство совместной молитвой. Людей без таких даров на служение назначать не следует. Я был очевидцем печального примера, когда лидером совместной молитвы был назначен человек из церковного штата служителей, что привело к глубокому разочарованию, потому что его дары Святою Духа не были прежде выявлены.
Многие старшие пасторы молящихся церквей сами ведут большую часть совместных молитв, но не все. На меня произвел огромное впечатление пастор большой церкви Христа в Новой Зеландии, который признавал, что церковный молитвенный лидер, женщина, имела более очевидные дары Святого Духа для ведения совместной молитвы, чем он сам. Он участвовал во всех молитвенных собраниях, но руководила этими собраниями она. Накануне она встречалась с маленькой группой ходатаев, и они молились до тех пор, пока Бог не открывал им Свою повестку дня на вечер молитвенного собрания. В результате на эти собрания приходило большое количество народа, и это были волнующие и впечатляющие молитвенные собрания.
3. Место провидения молитвенных собрании. Желательно, чтобы место проведения совместных молитвенных собраний находилось там же, где и место проведения обычных воскресных богослужений. Я не имею в виду другое помещение, потому что, как правило, церковь была бы слишком велика для этой цели. Но люди должны привыкнуть молиться вместе там, где они поклоняются Богу.
4. Время проведения собраний. Я пришел к выводу, что самым идеальным временем, в которое можно уложиться с совместной молитвой, — один час. В условиях нашей культуры люди реагируют наилучшим образом тогда, когда собрания начинаются быстро и организованно и скоро заканчиваются. Время в течение дня может варьироваться в зависимости от того, как это удобно молитвенной группе. Во многих церквях Соединенных Штатов молитвенные руководители пришли к мнению, что ранние утренние часы могут быть очень эффективными, хотя на данный момент я пока не могу назвать это стойкой тенденцией. Количество молитвенных собраний в течение недели зависит от количества прихожан, готовых принять в них участие.
5. Критическая масса. При составлении планов организации молитвенных собраний я посоветовал бы убедиться в том, что вы начнете хотя бы с двадцати человек. Эта цифра может быть чуть ниже, семнадцать человек, но не меньше. Когда количество молящихся менее семнадцати человек, то такое собрание уже можно будет назвать молитвой маленькой группы, а не совместной молитвой прихода. Теория динамики групповых молитв, рожденная из практики и опыта, показывает, что природа группы, состоящей менее чем из семнадцати человек, достаточно резко отличается от характера группы, в которой более семнадцати человек
Что касается максимального количества, то следующая граница изменений в динамике групповых молитв представляется в сорок человек Совместные молитвенные собрания от тридцати пяти до пятидесяти человек — это собрания, в которых люди будут узнавать друг друга и незнакомых людей будет совсем немного. В этом имеются свои преимущества. Но преимущества другого характера имеются в группе из ста, двухсот и более человек, когда большая часть людей будут чувствовать себя относительно незнакомыми друг с другом.
Семь причин, по которым совместные молитвенные собрания не посещаются.
Мой друг, исполняющий обязанности пастора в одной из быстро растущих церквей в Южной Калифорнии, в которой состоит три тысячи членов, был вдохновлен опытом корейских верующих, проводивших ранние утренние молитвенные собрания, и начал делать то же в своей церкви.
Он сам посещал все эти собрания. Здоровая группа из восьмидесяти верующих обязалась постоянно вместе молиться. Но через несколько месяцев группа из восьмидесяти человек сократилась до одного или двух!
Что же случилось?
Когда я поговорил с ним, мы обнаружили, что он не предусмотрел некоторые очень важные моменты, которые препятствуют верующим участвовать в совместных молитвах, однако было уже слишком поздно. Совместная молитва в этой церкви до сих пор еще не возродилась к жизни из-за болезненного чувства неудачи и разочарования.
Если предположить, что люди в церкви живут здоровой духовной жизнью и если они не отказываются участвовать в совместных молитвах по причине неправильных взаимоотношений с Богом, следует попытаться предусмотреть следующие очень важные вопросы.
“Собрания очень скучны”. Эту причину я привожу под номером один, потому что она действительно является главной причиной Члены церкви не ходят на совместные молитвы в основном потому, что все там происходящее, им неинтересно. Очень немногие просыпаются по утрам с приятным возбуждением в предвкушении того, что позже в тот день они пойдут на совместное молитвенное служение.
“Мне нечего дать этому собранию”. Слишком многие люди ходят на молитвенные собрания просто как зрители, а не участники. Они считают, что все, что они могут дать молитвенному собранию, — это увеличение посещаемости.
“Я не получаю ответа на собственные нужды”. Есть люди, которым кажется, что они не только ничего не могут дать молитвенному собранию, но и другие им тоже ничего не дают. Собственные нужды не должны быть главной мотивацией для посещения молитвенных собраний, но уж если на такое собрание пришел человек, у которою действительно срочные нужды, то об этих нуждах обязательно следует помолиться во время или после собрания.
“Я не умею молиться на публике”. Люди, не умеющие присоединиться к громкой совместной молитве, в течение какого-то времени будут чувствовать себя не совсем уютно.
“Я не чувствую присутствия Святого Духа”. Здесь речь идет не о богословском аспекте вездесущности Бога, но о том, как этот фактор отражается в личном восприятии человека, особенно со стороны тех, кто не имеет достаточной способности духовного различения. Если не чувствуется никакого духовного подъема, то зачем тогда и ходить?
“Мы молимся, но ничего не происходит”. Если люди молятся, но не видят ощутимых ответов на свои молитвы, они начинают чувствовать себя проигравшими. Со временем на собрания будет приходить все меньше народу; как и нате соревнования, где выступает команда спортсменов, постоянно терпящая поражение.
“Наши молитвенные собрания превратились в клуб сплетников”. Я часто слышу, как на собрании кто-нибудь говорит. “Сегодня нам нужно помолиться за того то, потому что у него..” Остальная часть предложения открывает в жизни человека то, что, как говорила моя бабушка, “должно остаться в пределах семьи”. Такое часто происходит по плоти, но не по духу. Главной мотивацией такого поступка может быть желание сообщить всем присутствующим, что “я все знаю”, а в результате остальные участники молитвенного собрания распространяют эту новость в течение часа после собрания, прикрываясь благопристойностью просьбы помолиться за этого человека.
Принципы мощных молитвенных собраний.
Совершенно очевидно, что следует предотвратить все вышеперечисленные препятствия для того, чтобы иметь успешное молитвенное служение. Благодаря моему личному опыту проведения совместных молитв, я также определил и семь условий успешного молитвенного служения. Поскольку мы здесь ведем речь о методах, а не о существе молитвы, я осознаю, что одним людям мои предложения покажутся более приемлемыми к их ситуации, чем другим.
1. Поклонение. Первые десять или пятнадцать минут первого часа молитвенного служения следует посвятить молитвенному пению. Песни поклонения, обращенные к Богу, самые подходящие для данного случая. Их следует воспринимать как форму молитвы, а не как подготовку к молитве.
Лидеры поклонения высочайшего уровня должны быть задействованы именно на этом этапе служения. Одной из причин, почему критическая масса для совместной молитвы не должна быть менее двадцати человек, заключается в том, что меньшее число людей в песенном поклонении будет звучать анемична.
2. Словесная молитва. Некоторые христианские традиции, как например квакеры, большое значение придают тишине во время молитвы. Однако подавляющее большинство различных христианских культур во всем мире предпочитают словесную форму молитвы вслух во время совместных молитвенных богослужений. Словесная молитва распадается на два варианта: одновременная молитва. И молитва согласия.
Одновременная молитва означает, что все присутствующие на молитвенном собрании молятся одновременно и вслух в одно и то же время. Это самый распространенный вид молитвы в церквях всех деноминаций в Корее, которая является лидером в практике совместной молитвы в мире. Уровень шума в корейской церкви, когда одновременно молятся все четыре тысячи человек, нужно услышать, чтобы понять, что это такое. И они поддерживают такой напряженный уровень молитвы в течение достаточно долгого времени, иногда до двадцати минут без перерыва. В этот период шумовой эффект может несколько понизиться, а затем приходит новая волна молитвенного помазания, и молитвы опять набирают темп.
Одновременные молитвы очень популярны среди харизматов и пятидесятников во всем мире. То, что мы назвали бы независимым харизматическим движением, на самом деле быстро набирающее скорость выражение сущности христианства во многих частях мира. Эта одновременная молитва уже является или скоро будет преобладающей формой словесной молитвы в совместных молитвенных собраниях в целом.
Молитва согласия — это род молитвы, в большей степени использующийся в наших традиционных евангельских церквях и основных деноминациях. Один человек громко молится, в то время как другие присутствующие соглашаются с ним, некоторые в большей, а другие, в меньшей степени демонстрируя свое согласие.
Библейские молитвы как форма молитвы согласия становятся все более популярными во многих церквях. В этом случае молящиеся открывают Библию с каким-то конкретным отрывком и отчасти читают, отчасти молятся в том, в чем Господь им показывает смысл прочитанного текста для конкретной ситуации. Если такая молитва используется правильно, то это очень трогательный вид прошения, потому что в этом случае Слово Божье через молитву возвращается к Богу.
Как не угасить Духа Святого.
На молитвенных собраниях, где предполагается молитва вслух, лидеры молитвенного служения могут угасить Святого Духа самыми разными способами, но три из них являются наиболее очевидными:
• Допуская периоды молчания. Чем больше будет периодов затишья, тем с большей неохотой люди придут на следующее молитвенное собрание. Те, кто участвуют в совместной молитве, могут научиться молиться безостановочно, быть начеку и пребывать в состоянии готовности, чтобы моментально оформить в слова молитвенные нужды, когда в этом возникнет необходимость. В совместной молитве люди должны привыкнуть к многократной молитве, а не к одной.
• Молитвы отдельными отрывочными предложениями, чтобы заполнить пробелы между молитвами. В попытке привлечь к молитвам как можно больше людей и избежать периодов затишья некоторые молитвенные лидеры говорят: “Давайте назовем имена Божьи”, “Давайте сократим наши молитвы до одного предложения, просто выразив свою благодарность Богу”, или же.Давайте помолимся так: "Мы благодарим Тебя, наш Бог, за то, что Ты такой..."”. Все это несколько деревянные методы, применяемые в попытке создать атмосферу жизни во время собрания. С течением времени они лишь усугубят ощущение того, что молитвенные собрания скучны.
• Молитвы в группах по два-три человека. Просьба повернуться к соседям и образовать группы по два-три человека, чтобы вместе помолиться, определенно будет соответствовать желаниям тех собравшихся, которые будут чувствовать себя достаточно комфортно и смогут помолиться за свои конкретные нужды вместе со своими молитвенными партнерами. Но так же определенно такой вид молитвы не подойдет для тех людей, которым не нравится атмосфера интимности, в которой они невольно оказываются в таких случаях. Такие люди ничего не скажут, но в следующий раз они просто не придут. Если на молитвенном собрании не была поставлена задача послужить нуждам маленьких “групп”, намного благоразумнее оставаться в пределах большой группы всего собрания. Компромиссом может стать решение разделить все собрание на молитвенные группы из четырех или шести человек, но не двух или трех. Такая ситуация не будет слишком путающей для одиночек по натуре, хотя и здесь некоторые все же будут продолжать чувствовать себя неуютно.
3. Взаимная поддержка. Молитвы, оформленные в словах, должны вызывать словесную реакцию. Вспомните, как мы разговариваем по телефону. Когда одни человек говорит. то другой поддакивает или вставляет какие-то слова, чтобы показать, что он каким-то образом реагирует на обращение к нему. То же можно сказать и о совместной молитве.
Некоторые жестоко критикуют пятидесятников за то, что они ведут себя, так якобы, слишком шумно, однако молитвенные собрания их критиков выглядят так, словно они собрались в читальном зале публичной библиотеки или же в морге: Не пятидесятникам следовало бы поучиться правильным манерам в выражении словесной реакции на своих совместных молитвенных собраниях. Пятидесятники не ограничиваются только лишь повторением одних и тех же фраз, типа “аминь”, “аллилуйя”, “благодарим Тебя. Господь” или “слава Богу!” Учитывая тот факт, что шум на собрании зависит от самой группы, в общем и целом чем громче согласие в молитве, тем лучше. Более того, люди, испытавшие то волнение, которое возникает при таких молитвах, скорее всего, придут и на следующее молитвенное собрание.
Словесное согласие выполняет три задачи:
• Оно вдохновляет молящегося.
• Оно помогает молящемуся в большей степени сосредоточиться на молитве.
• Оно созидает веру и вызывает атмосферу волнения во всей группе.
4. Эффективная молитва. Как я уже говорил, эффективной молитвой называется молитва, которая работает. Такие молитвы получают ответы. И эффективная молитва больше, чем что-либо другое, вызовет живость и волнение на совместном собрании. Поэтому на каждом совместном молитвенном собрании следует выделить время, чтобы поделиться полученными ответами на молитвы, Б. Дж Уиллхайт говорит: “Простые христиане должны быть убеждены в том, что их молитвы меняют ситуации. Пока человек не поверит в то, что его молитвы действительно меняют обстоятельства, он не станет молиться беспрестанно”.
Во многих церквях, которые я посетил, я видел списки с молитвенными просьбами, которые выпускал церковный офис. Но в немногих из них я видел постоянные отчеты об ответах на эти молитвы. Молитва может изменить историю, но люди, которые молятся, не будут радоваться этому, если не узнают, что такое происходит в реальной действительности.
Я помню, как, Б. Дж. Уиллхайт рассказывал о церкви, которую он посетил в Техасе и в которой имелось то, что они называли “стеной плача”. На одной из стен церкви люди вешали фотографии неспасенных людей. В определенный момент во время богослужения весь приход подходил к этой стене, и люди начинали горячо молиться за спасение людей, чьи фотографии висели на стене.
Это чудесно! Уиллхайт спросил пастора, происходит ли что-нибудь в ответ. “Они спасаются”, - ответил тот.
Тогда Боб Уиллхайт высказал невероятно простое предложение. Он предложил, чтобы другую стену церкви они превратили бы в “стену победы” и во время каждого богослужения вывешивали фотографии тех, кто обрел спасение, вознося за них молитвы благодарения. Именно это я и называю эффективной молитвой.
5. Конкретная молитва. Армии Гессвейн однажды сказал: Обобщенная молитва никогда не будет эффективной. В ней нет настоящей веры и ожидания. А молитва без веры мертва. Я понимаю, что Господь вполне может двинуться мощным образом и на таком молитвенном собрании, но обычно молитвенные просьбы, замешанные на человеческих эмоциях и продиктованные заголовками газетных статей и новостями по телевидению, звучат слишком абстрактно для собравшихся и не имеют для них практически никакого смысла. Такие призывы, как. Давайте помолимся за семьи погибших во время авиакатастрофы в Индии”, или “Давайте помолимся за встречу глав правительств, которая сегодня начинается в Южной Америке”, будут слишком расплывчатыми и неконкретными. А такая просьба, как. Прошу помолиться за подругу моей матери, потому что муж грозит ей разводом”, скорее отвлекает от молитвенного настроя, а не благословляет его.
Главная проблема с прошениями, нацеленными лишь на то, чтобы заполнить паузы, заключается в отсутствии в них всякой конкретики. На совместных молитвенных собраниях люди должны молиться о том, что у них болит. Молитвы должны быть как можно конкретнее.
6. Олицетворенная молитва. Те, кто участвуют в совместных молитвенных собраниях, должны быть лично вовлечены в нее. В связи с этим позвольте мне дать вам пару советов:
• Научите молящихся говорить “я” вместо “мы” настолько, насколько они будут чувствовать себя при этом комфортно. Это поможет им войти непосредственно в молитву и позволит их индивидуальности найти свое выражение в группе как целом.
• На молитвенном собрании найдите время для того, чтобы участники выразили собственные молитвенные нужды и позвольте им помолиться о них прямо там. Это время в течение часового молитвенного собрания должно строго регулироваться, иначе молитвенное собрание быстро превратится в обмен свидетельствами, что свойственно, скорее, собраниям в маленькой группе, а не церковному сбору. Но никто из пришедших на церковное молитвенное собрание, имея срочные и серьезные нужды, не должен уйти с него, не получив поддержки и внимания виде молитвы лично за него.
Я понимаю, почему некоторые говорят, что именно по этой причине на некоторых молитвенных собраниях отводят специальное время для молитв в маленьких группах, и я уже говорил, зачем это делается. Эту задачу можно разрешить и другим путем — остаться после молитвенного собрания, чтобы помолиться о личных нуждах присутствующих. На совместных молитвенных собраниях, где присутствует до пятидесяти человек, вполне возможно выделить для этого десятиминутный перерыв, что явно добавит живости всему собранию. Если имеется нужда в физическом исцелении, возложение рук для этой цели может привлечь еще большее количество людей к непосредственной деятельности в этом собрании.
7. Практические советы. То, как люди молятся на совместных молитвенных собраниях, является лишь делом привычки. Некоторые объясняют свои телодвижения или громкие голоса присутствием Святого Духа, но присутствие силы Святого Духа вовсе не обязывает нас молиться каким-то особым образом.
Люди могут научиться одновременной молитве. Они могут научиться словесно, выражать свое согласие в молитве. Они могут научиться молиться монологовой связной речью, а не обрывистыми и бессвязными предложениями. Они могут научиться молиться беспрерывно, чтобы не создавать затянувшихся пауз, которые угашают молитвенную атмосферу. Они могут научиться поднимать руки вверх или держать их опущенными Они могут научиться делиться полученными ответами на молитвы. Они могут научиться молиться с открытыми или закрытыми глазами. Они могут научиться здоровому молитвенному поведению на публике.
Одна из задач молитвенных школ заключается в том, чтобы научить всему этому людей, особенно вначале. Наглядные примеры и обучение полиции ученичества могут существенно помочь в достижении этой задачи. Руководитель молитвенного служения может сделать каждое молитвенное собрание, мини-школой молитвы, напоминая людям, что от них требуется, научая их молиться и побуждая тех. кто знает больше, показывать свое умение, не захватывая власть и контроль над собранием в свои руки.
Когда ученики Иисуса встретились для молитвы согласия в верхней горнице, в истории человечества наступил поворотный момент. В результате их совместной молитвы в тот день Пятидесятницы на них излился Святой Дух. После этого верующие уже никогда не были прежними, и Церковь тоже никогда уже не была прежней, как и окружающий их мир. Вы также можете ожидать таких результатов, если станете использовать качественную совместную молитву на ваших собраниях в церкви.
Вопросы к теме
1. Обсудите ваше собственное отношение к совместной молитве. Как обстоят с этим дела в вашей церкви?
2. Перечислите все известные вам причины, которые смогут объяснить, почему так важно как можно большему числу верующих согласиться о том, о чем они будут молиться.
3. Если главной причиной нежелания участвовать в совместных молитвах является скука, то, что с этим можно сделать?
4. Подумайте о трех способах: “угашения Святого Духа” на совместных молитвенных собраниях. Поделитесь вашим мнением по каждому из трех пунктов.
5. Одновременная молитва означает, что все присутствующие молятся одновременно и вслух. Может ли такое произойти в вашей церкви? Почему да или почему нет?
Другие книги Питера Вагнера