Глава 6. Практические шаги к освобождению территории.
Боб Бекет.
Боб Бекет — основатель и пастор семейной церкви “Обитель”, в Хемете, Калифорния. Б 1970-х годах он начал духовное картографирование своей общины и теперь помогает координировать деятельность христианских лидеров в Южной Калифорнии в обширных проектах по духовной картографии. Боб является членам организации по ведению духовной войны “Spiritual Warfare Netwok” и пользуется огромной популярностью как учитель по теме духовной войны.
В1974 году меня и мою жену Сюзан попросили стать директорами молодежного центра, принадлежавшего большой церкви в округе Оранж, штат Калифорния. Этот центр площадью в триста шестьдесят акров располагался в отдаленной пустынной местности, называемой Сап-Хоакин, к юго-западу от Палм-Спрингс.
Никогда не забуду, как я недоумевал, почему Господу понадобилось отправлять нас в никуда. В конце концов, я с некоторым высокомерием решил, что Господь призвал меня служить Его Словом и противостоять тьме в каком-нибудь более значительном месте. А вместо этого теперь мне приходилось жить в отдаленной общине, вдали от всего, что казалось важным для Царства Божьего! По крайней мере, таким мне казался Сан-Хоакин для моих физических глаз. В то время я совсем не понимал, что вторгся в самый центр твердыни тьмы, царствовавшей в Южной Калифорнии.
Пуп земли?
Вскоре после нашего переезда в местность, которая на три года должна была стать нашим домом, я узнал от бывшего владельца этого участка, что раньше эту территорию использовали для метафизического уединения и в качестве подготовительного центра трансцендентальной медитации. Во время одного из наших разговоров бывший владелец спросил меня, не хочу ли я посетить один из “пупов земли”. Тогда я не совсем понимал, что он имеет в виду. Но любопытство взяло верх, и я согласился.
Мы поднялись вверх по высохшему руслу ручья и оказались в отдаленном уголке нашего участка, у подножия холмов. По пути он стал рассказывать мне о том, что это место было священным для прежних арендаторов, духовно настроенных на “космос”.
Наконец мы остановились у места бывшего падения водопада. Мой гид подробно рассказал, как стены каньона в течение веков стачивались водой, когда она падала со стремительной скоростью вниз. Далее он пояснил, что это место было “пупом”, или водоворотом, земли, исключительно важным силовым центром в подготовке желающих перейти на высшие уровни трансцендентальной медитации (ТМ).
Одним из наивысших видов духовных упражнений в центре уединения ТМ был визит к водопаду в то время, когда каньон наполняли дождевые воды. Люди медитировали у водоворота до тех пор, пока вода не переставала вращаться, по часовой стрелке, как обычно вращается вода выше экватора, но начинала двигаться в обратном направлении. Водопад был главным компонентом их подготовительных занятий. Далее мой проводник рассказал, что стены каньона за многие века были испещрены углублениями в направлении по часовой стрелке, но теперь песок и земля иссохшего русла отчетливо обнажили направление движения против часовой стрелки.
Все это звучало интригующе и таинственно, но у меня на уме был молодежный центр. Я не был готов обсуждать достоверность этих сведений и не видел, каким образом они могут иметь какое-то отношение ко мне. Должен признать, однако, что вскоре после нашей встречи я задумался о том, почему он так настойчиво стремился поделиться всем этим со мной. Теперь я верю, что Господь медленно подталкивал меня в направлении, куда я сам никогда бы не пошел.
Три силовые точки на карте.
Однажды, какое-то время спустя после нашего разговора с бывшим владельцем, я собрался поохотиться в тех краях. Бегло просматривая карту, я невольно отметил на ней место пупа. Я заметил, что наша собственность и пуп соседствовали с находившейся рядом индейской резервацией, о которой мы слышали, что ее обитатели очень активны традиционном индейском шаманизме.
Вскоре после этого в городке стали распространяться слухи о том, что Махариши Йоги в нашей округе купил себе участок земли. Я обратил внимание, что этот участок тоже примыкал к местной индейской резервации. Теперь меня охватило любопытство. Зачем ему понадобилось покупать участок в этой спокойной и отдаленной общине? Однажды я разговорился с человеком, который работал на только что купленном участке. Когда я спросил его, почему Йоги купили участок именно здесь, он ответил: “Этот район очень восприимчив к медитации, и здесь имеется специфическая аура”.
И хотя на тот момент я не очень доверял такого рода высказываниям, я отметил на своей карте участок, приобретенный Йога. И теперь на моей карте были отмечены три участка духовной активности: пуп, индейская резервация и участок Махариши Йоги, все примыкающие друг к другу.
Медвежья шкура и спинной хребет
Во время молитв я стал постоянно получать видение, короткой вспышкой возникавшее передо мной. Я видел нечто вроде медвежьей шкуры. С четырех углов этой шкуры торчали лапы с когтями. У шкуры не было головы, но, казалось, был спинной хребет. Каждый раз, когда я видел эту шкуру зверя, она находилась в центральной, холмистой части нашего региона, а лапы с когтями в моем видении — в конкретном месте, включая долину Хемет/Сан-Хоакин. Остальные города находились в радиусе сорока пяти километров в нашей округе.
Следует заметить, что это был не сон. Во время этого видения я всегда пребывал в состоянии бодрствования и почти всегда в это время молился. Каждый раз, когда я получал это видение, я смутно чувствовал, что оно имело какое-то отношение к контролирующим духам тьмы, таким, как в десятой главе Книги пророка Даниила, где говорится о князе царства Персидского и о князе Греции.
Однажды во время молитвы я почувствовал сильное желание взять двенадцать церковных лидеров и повести их в домик в тех горах, которые возникали в моем видении. К тому времени мы с Сюзан были уже пасторами маленькой церкви, которую мы начали в небольшом городке Хемет. Когда я подошел к старейшинам и нескольким другим опытным лидерам в нашем приходе, ощущая водительство Господа, они согласились пойти вместе со мной в тот домик, который принадлежал одной женщине из нашей церкви. Мы должны были молиться в нем до тех пор, пока не разобьем спинной хребет этого контролирующего духа и не заставим его ослабить духовную хватку, которой он крепко держал людей, живших под его контролем.
Бог сильно вдохновил меня, когда мы пришли к женщине, хозяйке того домика. Она работала в магазине в нашем городке. Увидев меня, она нагнулась и из-под прилавка достала ключ и от своего домика и отдала их мне. Затем она сказала: “Сегодня утром во время молитвы Бог повелел мне отдать эти ключи тебе!”
Когда в следующую пятницу мы все собрались в домике в горах, я подробно объяснил постоянно повторявшееся видение и то, как я понимал нашу задачу. Я поделился с группой своей уверенностью в том, что мы все почувствуем или узнаем об успехе нашей задачи — услышим или ощутим, как хребет этого зверя будет сломан. Мы молились, стенали и служили Господу в течение нескольких часов и вдруг все спонтанно запели: “Есть сила в Крови”. Мы все неожиданно почувствовали сильную тревогу, как от присутствия зла вокруг нас. Мы пели эту песню и вдруг все почувствовали, как хребет сломался! Многие из нас даже слышали явственный звук, словно позвонки не столько затрещали, сколько разъединились или лопнули. Домик весь затрясся!
Глубокое чувство облегчения охватило нас, когда на следующее утро мы возвращались домой. Мы точно не поняли, что произошло, и не знали, чего ожидать от нашего совместного сражения. Однако в нашей уединенной и полусонной общине стали происходить видимые духовные изменения. Мы все знали, что в нашем городе что-то изменилось.
Одинокие боги.
Много лет спустя к нам приехали с визитом Питер и Дорис Вагнер вместе со своими друзьями Синди и Майком Джейкобс. До того времени я хранил в тайне свою потертую старую карту. В ней я добавил еще несколько пунктов, среди которых был огромный, очень богатый и хорошо защищенный от посторонних глаз Центр медитации церкви сайентологии (христианской науки) и еще один центр, построенный Роном Хаббардом. Я никому много не рассказывал о своей карте, потому что в нашей общине мало кто разговаривал на эту тему, и мне не хотелось, чтобы люди решили, будто я сошел с ума. Но Синди убедила меня показать карту Питеру и Дорис, что я и сделал с трепетом и волнением. Показать такую карту профессору семинарии было немного страшновато.
Я получил огромную поддержку, когда все мои подозрения подтвердились. Питер сказал, что в рамках “Spiritual Warfare Network” существует глубокое убеждение, что выполнение таких духовных географических карт является последним словом, которое Святой Дух даст сегодня церквям по всему миру. Далее он признался, что с удовольствием читает романы Луиса Ламура и спросил, не читал ли я книгу об одиноких богах (The Lonesome Gods). Он сказал, что действие в этом романе происходит в окрестностях Сан-Хоакин и основано на древних индейских легендах. На следующей же неделе я купил эту книгу и прочитал её. Я был поражен ясным описанием Такица, правящего духа горной гряды в Сан-Хоакине.
Можете представить мое изумление, когда я исследовал эту тему более тщательно и обнаружил, что огромная скала как раз позади домика, в котором мы молились, чтобы разбить хребет зверя, называлась Пиком Такица!
Выяснение духовного наследия нашей общины.
В течение семнадцати лет я хранил ту карту, считая её очень важной. В то же самое время я стал намного больше интересоваться историей нашей общины и тех людей, которые основали ее. Часто я отправлялся в отдаленные уголки и неисследованные каньоны, изучал пещеры, искал заброшенные хижины и индейские реликвии.
Один каньон, называемый Долиной смерти, был местом, где индейское племя темекула вырезало племя собоба. Основываясь на библейском понимании осквернения земли, я стал задумываться над тем, имеет ли духовное значение то событие и место его происшествия. Я отметил место Долины смерти на своей карте.
Другим важным событием прошлого в нашей общине была попытка компании по снабжению города водой проложить главный трубопровод у подножия гор в северной части города. Это решение оказалось трагическим. Водопроводная компания ошиблась в расчетах и пробурила не в том месте, в результате чего попала в подземные грунтовые воды, орошавшие весь регион!
В течение полутора лет вода хлестала бесконтрольно, и остановить её было невозможно. Все попытки прекратить отток воды привели к катастрофическим последствиям. Стоимость этой ошибки была огромной не только в финансовом отношении, но были потеряны и человеческие жизни. Постепенно уровень грунтовых вод всей долины и окружающих гор сильно изменился, и эта местность уже больше никогда не будет прежней.
Поэтому во время моих многочисленных экскурсий, по горам я находил множество заброшенных цитрусовых и птицеводческих ферм. Они процветали до катастрофы, обрушившейся в результате бурения скважины у подножия гор. На всех этих фермах имелась развитая ирригационная система и большие резервуары, собиравшие воду из потоков, когда-то круглый год омывавших эту территорию. Но после неудачи с бурением скважины даже в местной индейской резервации высох обильный источник воды, в результате чего сельскохозяйственные угодья пришли в упадок, а индейцы были обречены на нищету.
Многие в резервации до сих пор вспоминают, что племенной совет индейцев пришел в ярость. Их шаманы за эту ошибку прокляли водопроводную компанию белых людей. Дела пошли еще хуже, когда разнесся слух о том, что компания намеренно отвела воду с этой территории, чтобы продавать ее на стороне, другим компаниям по обеспечению населения водой. Говорили, что воду, хлеставшую из-под земли, не останавливали специально, и конечно, не хотели выплачивать индейцам компенсацию за нанесенный ущерб. После того как я определил место бурения на моей карте, я заметил, что оно выстраивалось в один ряд у подножия гор вместе с пупом земли, индейской резервацией, Махариши Йоги и тем местом в каньоне, где были вырезаны индейцы! Я знал, что это очень значительное открытие, но по-прежнему не понимал, что мне делать с этой информацией. А потому я продолжал помечать на карте свои находки, которые, как я чувствовал, воздействовали на духовное наследие нашей общины.
В то же самое время в наш город переехали Рон Хаббард и церковь сайентологии. Они купили здание старого юга, находившееся на участке, который был расположен на одной линии у подножия гор вместе с Долиной смерти, местом бурения скважины, Йоги, резервацией и пупом земли. То место, которое они купили, фактически называлось “Постоялый двор Долины смерти”. В нашем регионе что-то происходило, и моя карта начинала показывать это явственным образом. Если бы я не видел всего этого на карте, я бы никогда не стал связывать все эти места воедино. Но когда видишь, как они все выстраиваются в один ряд на карте, все начинаешь воспринимать в соответствующей перспективе.
Молитва за общину, на которую нет ответа.
Как я уже упоминал, я никому не говорил о карте и своих подозрениях. Но мои прихожане к тому времени усиленно молились за нашу общину и каждое утро посвящали ходатайственным молитвам. В нашей церкви “Обитель” мы коротко молились за все нужды, касаясь международных и внутренних проблем, а также за отдельных людей и нужды нашего региона. Но чувство растерянности и отчаяния нарастало во всех тех, кто, верно, стоял в молитве за жителей нашего региона. Это чувство отчаяния возникало от понимания того, что наши молитвы не имеют никакого эффекта.
Мы научились эффективно молиться за людей и видели, как люди освобождались от эмоциональных, духовных, финансовых и физических проблем. В церкви “Обитель” многие нашли спасение, потому что видели проявление Божьей силы в исцелениях или в освобождении от демонической зависимости.
Но почему то же не происходит с нашей общиной? Почему на наши молитвы за людей мы получаем ответы, но молитвы за Хемст и окрестности не имеют результатов? Мы смотрели на север, юг, восток и запад от Хемета и не видели больших изменений. Казалось, что наша община в какой-то степени теряла почву под ногами. Социальные условия жизни все более ухудшались, и нас охватывало ощущение надвигающейся тьмы. Мы чувствовали, что мы храним твёрдость и верность, но пользы от этого не видели.
Когда я мучительно размышлял над этими вопросами, я мысленно стал проходить через те же этапы, какие мы проходим при освобождении людей от демонического влияния. Нельзя ли эти же принципы применить к социальной сфере, как мы применяем к личностной сфере человека? Нельзя ли города рассматривать как личности?
Это заставило меня покопаться в Писаниях, чтобы найти библейское основание для концепции города как личности. Если это предположение окажется достоверным с библейской точки зрения, тогда нам нужно будет сделать несколько шагов, чтобы увидеть нашу общину не просто лишь как место проживания людей, но как общину, освобожденную и независимую от сил тьмы.
Я знал, что злые духи стремятся контролировать личность или характер человека. Они входят в жизнь человека через прошлые грехи, настоящие грехи, родовые проклятия и злые дела, идолопоклонство, преследования, душевные травмы и боль, различные формы осквернения человека и так далее. Когда личность человека осквернена, тогда в этой личности открывается дверь для сил тьмы, потому что сатана обитает во тьме. Мои поиски личности города привели меня к словам Иисуса в Евангелии от Матфея (11:20-24):
“Тогда начал Он укорять города, в которых наиболее явлено было сил Его, за то, что они не покаялись: горе тебе. Хоразин! горе тебе, Вифсаида! ибо если бы в Тире и Силоне явлены были силы, явленные в вас, то давно бы они во вретище и пепле покаялись, но говорю вам: Тиру и Сидону отраднее будет в день суда, нежели вам. И ты, Капернаум, до неба вознесшийся, до ада низвергнешься, ибо еслибы в Содоме явлены были силы, явленные в тебе, то он оставался бы до сего дня; но говорю вам, что земле Содомской отраднее будет в день суда, нежели тебе”.
Отсюда становится совершенно очевидным, что Иисус имел в виду личную ответственность городов. Как видим, Иисус обращается к каждому городу как к личности, которая несет ответственность за свои действия и свою реакцию на Евангелие. Конечно, Иисус не говорит, что город обладает, вечной душой но, тем не менее, Он обращается к городам как корпоративным сущностям. Он обращается к каждому из них по имени.
Желая получить другие подтверждения, я искал в Слове, исследуя все, что связано с городами, и стремясь найти информацию, которая могла бы привести меня к более откровенным истинам в этой области. В Послании к Евреям 11:10 сказано: “Ибо он [Авраам] ожидал города, имеющего основание, которого художник и строитель Бог”. Авраам ожидал города, который бы включил в свое основание Божьи принципы. Греческое слово, переведенное здесь как “основание”, также может быть переведено как “элементарные принципы и заповеди”. А это подразумевает мораль и этику. Итак, в самих стенах города встроены его характер и личность!
Я также обнаружил, что греческое слово, обозначающее здесь “основание”, было также использовано Павлом в первом послании к Коринфянам (3:11,12), когда он назидает церковь, говоря об основах человеческой личности: “Ибо никто не может положить другого основания, кроме положенного, которое есть Иисус Христос. Строит ли кто на этом основании из золота, серебра, драгоценных камней, дерева, сена, соломы...”
И тогда мы начали задумываться: А на каком основании стоит наш город? Был ли Иисус Христос основанием нашего города? А может быть, наш город построен на основании из золота, серебра или драгоценных камней, а может быть, это дерево, сено или солома? К сожалению, в окрестностях Хемета мы видели много дерева, сена и соломы.
Общение с городом.
Я начал верить в то, что освобождение города действительно было возможным. Наша община, как и ваша, имеет собственную личность и совершенно реальное духовное основание! Ключом к разрешению нашей проблемы может стать общение с городом, и, конечно, в таком случае нам будет брошен уникальный вызов. Как мы можем заставить наш город “ответить” нам так, как отвечал бы человек? Как возможно попросить его рассказать о том, что произошло на его земле в прошлом? Как он был осквернен и открыт для территориальных духов? Как мне заставить мой город открыться и заговорить со мной?
И вновь после молитв и поисков в Слове Божьем ответов на свои вопросы я набрел на один намек “Воззови ко Мне — и я отвечу тебе, покажу тебе великое и недоступное, чего ты не знаешь” (Иер.3:33, курсив автора). Этот стих показал мне, что великое и недоступное, чего я понять не мог, могло быть очень важно для Господа. Когда мы ищем Его в молитве об этом недоступном, мы убеждены, что Он верен и ответит нам, и покажет эти скрытые истины. Господь показал, что ключом к разрешению проблем с общиной станут те же вопросы, которые мы задавали бы в случае с человеком, который стремится к освобождению от демонической одержимости или зависимости. И тогда Господь поведет нас к конкретным шагам, которые выведут нас на путь действительного освобождения нашего города.
Теперь нам нужно было выяснить духовное основание нашего города. Из чего сделано это основание? Где находились очаги боли и страданий? Какие события привели к пленению нашего города? Каким образом прошлая история связана с текущими событиями? Есть ли в моем городе оккультная деятельность? Какие еще аспекты сыграли свою роль в современном духовном, эмоциональном и физическом состояниях нашего города?
Я еще не понимал, что, в сущности, уже общался со своим городом в течение целых девятнадцати лет! Изучать и исследовать его историю и наследие — это и значит общаться или разговаривать со своим городом.
Возможно, ли было объединить мое картографирование и исторические знания о городе, чтобы он заговорил ко мне и рассказал о своем основании хорошем и плохом? Когда я еще раз стал просматривать всю имеющуюся у меня им формацию, я постепенно стал видеть, как начинает проявляться духовная личность моего города. Этот процесс напоминал в какой-то степени игру с мозаикой, составление часть за частью цельной картины из деталей.
Ракеты “Скад” и самонаводящиеся ракеты.
Вдруг я увидел личность моего города так, как не видел никогда раньше. Было волнующим осознавать, что мы сможем послужить своему городу для его избавления и начать процесс, который может принести духовную свободу всей долине. Может быть, именно этого элемента так отчаянно недоставало в наших молитвах и ходатайстве? Били ли мы точно по цели в наших молитвах, или наши молитвы лишь слегка и неэффективно касались реальных нужд нашего города?
Я подумал о ракетах “Скад”, которые Саддам Хусейн использовал во время войны в Персидском заливе. Эти ракеты были нацелены в правильном направлении, но они лишь иногда попадали в цель, и явное отсутствие точности попадания этих ракет лишило их всей потенциальной разрушительной силы. Я начал видеть, как наши молитвы были похожи на неправильно нацеленные ракеты диктатора. Мы действительно стреляли по врагу, но из-за отсутствия стратегической информации мы были не в состоянии выделить или различить конкретную цель, прицелиться и сокрушить её.
Теперь, когда мы начали сбор стратегической информации касательно личности нашего города (например, его наследие, основание, духовное прошлое), мы смогли разработать план ведения духовной войны и точно бить по нужным целям. Теперь наши удары были больше похожи на самонаводящиеся ракеты, которые были направлены на войска Саддама Хусейна. Те, кто наблюдал за военными действиями по телевизору, удивлялись тому, как точно эти ракеты попадали в двери, окна и вентиляционные выходы в зданиях.
Но чтобы наши духовные ракеты обладали такой же точностью, кто-то должен прежде собрать разведывательные данные о враге. В первую очередь нужно исследовать ваш регион. Это значит, что нужно изучить саму землю и ее первых обитателей и составить исторические карты этого региона. Духовная война, как и обычная, становится намного более результативной при наличии хорошей разведки.
Духовное картографирование оказалось очень эффективным средством для стратегического ходатайства и стратегических акций в ходатайстве за нашу общину. Когда я вспоминаю все эти годы сбора информации, я осознаю, что интуитивно помечал все значительные места в истории нашего региона на своей карте. Там, на карте, была собрана вся историческая, физическая и духовная информация. Правда, я мало понимал, какое важное значение эта карта приобретет в последующие годы.
Эта потертая карта оказалась бесценной в выработке стратегии против территориальных твердынь и духов, которые прочно обосновались в нашей общине. Когда мы все в нашей церкви научились общаться с “личностью” нашего города, результаты нашего ходатайства превзошли все наши ожидания.
Составление карты города.
Но какие конкретно шаги должны предпринять: пастор, прихожане и весь приход, чтобы начать духовное картографирование?
История города.
Во-первых, исследуйте историю и основание вашего города. Ищите места осквернения, такие, как пролитие крови, нарушение договоров, нарушение заветов и проявление расовых предрассудков, возможно, связанных со старыми законами, которые все еще хранятся в архивных документах города.
У меня есть определенный штат людей, которые занялись исследованием местной истории, посещают музеи, сидят в местной библиотеке и просматривают архивные документы, касающиеся города. Среди всего прочего мы обнаружили один интересный исторический объект, находящийся на месте, где теперь стоит одна из поместных церквей. Это большая арка, которую местные жители сохранили и объявили исторической ценностью, потому что одна из первых высших школ в этой округе была построена именно здесь.
Пастор этой церкви — мой хороший друг, и мы оба заинтересовались историей участка, на котором стоит его церковь, и возможными связями его церкви с этим историческим объектом. В результате его исследований мы получили интересную информацию. Его церковь и исторический объект были расположены точно на месте деревни индейцев собоба, которых, как я говорил ранее, вырезали соседствующие племена индейцев темекула. Они начали истреблять их там, где сейчас находится Сан-Хоакин, и пока мужчины сражались, женщины и дети бежали из своей деревни в Долину смерти, где впоследствии встретили свой конец.
Далее наши исследования обнаружили, что с самого начала действия этой церкви, которая была основана в 1900-х годах, каждый пастор или член семьи пастора умирал насильственной смертью. Исключением стали только лишь настоящий пастор и предшествовавший ему. Мы могли только задаваться вопросом о том, неужели насилие и кровопролитие в прошлом осквернили эту землю и позволили здесь обосноваться и господствовать духу насильственной смерти. Мы также подумали, что это открытие может помочь объяснить, почему именно этот район стал географическим центром преступных групп, действовавших во всем этом регионе.
Когда пастор узнал о кровопролитии среди индейцев и насильственной смерти в семьях пасторов, он созвал собрание старейшин и ходатаев. Они стали интенсивно ходатайствовать в глубоком покаянии за свою землю и свою церковь.
Что же случилось? Менее чем через два месяца члены преступных банд стали приходить к Господу. Во время одного воскресного богослужения в церковь вошел один из бандитов и сказал: “Я хочу спастись!” Другой руководитель преступной банды, его мать, а затем и вся семья тоже пришли ко Христу. Преступная деятельность в нашем регионе с тех пор резко сократилась, хотя и не исчезла полностью.
Личность города.
Вторым шагом в духовном картографировании стало исследование формирования личности нашего города. Другими словами, чем характеризуется наш город? Лас-Вегас известен своей жадностью и азартными играми; Чикаго знаменит бандитской деятельностью и насилием, а Сан-Франциско — твердынями гомосексуализма и лесбиянства. Наша община известна своей уединенностью, тем, что сюда стекаются пожилые и старые люди, чтобы прожить свои последние годы в тиши и покое, а затем умереть.
Во время процесса освобождения города от духовных уз нельзя упускать из виду покаяние и прощение грехов всей общины.
На втором этапе картографирования мы исследовали все финансовые учреждения, все деловые организации, которые были собраны в нашем городе. Мы обнаружили, что на личных счетах в банках Хемета лежат самые крупные вложения в расчете на душу населения, крупнее, чем в любом другом городе Соединенных Штатов. Мы также отметили все бары, порнографические кинотеатры и центры распространения наркотиков.
Культовые центры города.
Третьим шагом в процессе составления духовной карты города стало исследование парапсихологических, оккультных, метафизических, целительских и культовых центров, а также центров движения Нью Эйдж. Мы отметили все храмы, церкви мормонов, книжные магазины Нью Эйдж и все церкви, и недвижимую собственность, принадлежавшую культовым организациям. Наряду с этим мы исследовали культовую деятельность в нашем городе. Мы разговаривали со старшеклассниками, которые употребляли наркотики и были вовлечены в деятельность сатанинских культовых организаций, мы брали интервью у потомков местных индейских знахарей и шаманов. Очень часто пустые и заброшенные дома используются для принесения в жертву животных и выполнения ритуалов, а потому мы в своем исследовании отметили и это.
Покаяние за социальные грехи.
Мы поняли, что во время процесса освобождения города от духовных уз нельзя упускать из виду покаяние и прощение грехов всей общины.
Эта тема более подробно освещена в книге Джона Доусона о завоевании наших городов для Бога (Taking Our Cities for God) и в книге Синди Джейкобс о захвате ворот врага (Possessing the Gates of the Enemy). В сентябре 1991 года Питер Вагнер и Синди Джейкобс выступали на конференции в нашей церкви по ведению духовной войны на стратегическом уровне. На конференции мы смогли на практике применить эту концепцию покаяния за наш город и искать Божьего прощения за социальные грехи.
Под руководством Синди местные индейцы и представитель водопроводной компании встретились перед началом конференции и публично покаялись друг перед другом за греховные действия в прошлом. Местный методистский пастор встал перед собранием вместе с пастором пятидесятников, и они просили прощения друг у друга за гордыню и разделение между евангельскими верующими и харизматами. Наконец белый человек и индеец встали лицом к лицу и покаялись в грехах и ненависти между двумя расами. Они по очереди покаялись, простили друг друга, а затем обнялись, и многие в собрании открыто и громко плакали, чувствуя, как долгие годы ненависти и разделений были разрушены в духовной сфере. В тот вечер начальства и власти сил зла получили сильный отпор и были отброшены назад.
Пасторская верность территории.
Еще в самом начале моих молитв за общину и ее жителей я чувствовал, как Бог начинает вкладывать в меня сильную любовь к земле и ее народу. Я не собирался навсегда остаться в этой общине. В сердце своем я надеялся, что когда-нибудь уеду отсюда и буду служить на международном уровне. Но Господь начал показывать мне, что я никогда не начну процесса действенного и длительного освобождения этого региона, если мои эмоциональные и духовные чемоданы будут упакованы и я буду ждать того дня, когда Господь призовет меня служить на более высоком уровне, с большим диапазоном влияния и значения.
Но я именно так и делал - я всегда ждал этого “более высокого призвания”! Я понимал, что мне не хватает именно территориальной верности. Я почувствовал, что именно в ней лежит ключевой элемент к началу освобождения нашего города.
Чтобы город принял реальное освобождение от контролирующих духов религиозной апатии, финансовых проблем, оккультного идолопоклонства и тому подобного, нужно начать с провозглашения христианскими лидерами своей верности народу и земле. Кому-то надо было распаковать чемоданы, отложить в сторону свои мечты о более волнующем служении в будущем. Пасторы, лидеры из мирян и все церкви должны объединиться, взять на себя долгосрочную ответственность за землю, на которой они живут! Мы с Сюзан начали объявлять своему приходу, что мы решили остаться в Хемете на всю жизнь, а в подтверждение этого решения приобрели себе участки на кладбище.
Отрывок в Книге пророка Иеремии говорит о временах, когда израильские лидеры пренебрегали своей ответственностью. “Множество пастухов испортили Мой виноградник, истоптали ногами участок Мой; любимый участок Мой сделали пустою степью; сделали его пустынею, и в запустении он плачет предо Мною; вся земля опустошена, потому что ни один человек не прилагает этого к сердцу” (Иер. 12:10,11 курсив автора).
Наша церковь, как никогда раньше, стала принимать свою землю близко к сердцу. Однажды воскресным утром я почувствовал побуждение Святого Духа повести всю церковь к горе, с которой была видна вся долина Хемета/Сан-Хоакин. Там мы встали плечом к плечу, протянули руки к Хемету и полчаса ходатайствовали против духовной тьмы, которая охватила нашу общину.
Однажды моя жена Сюзан почувствовала, что Господь повелевает нашей церкви каждый год организовывать Рождественский парад в Хемете. Мы вновь повиновались с покорностью, организовали парад и прошли по главной улице города, воспевая хвалу Иисусу такими песнями, как “Что за Друга мы имеем” и “Прославляйте Господа, все народы”.
Я убежден, что когда мы научимся провозглашать свою территориальную верность, и начнем оказывать на свой город влияние, когда мы научимся разрушать твердыни и контролирующие наш регион начальства и власти, мы начнем, город за городом, включаться в конечный план Божий, предначертанный для наших городов и народов.
В прошлом году четыреста пятьдесят членов нашей церкви приняли участие в Рождественском параде с песнями, специально поставленными танцами, флагами и знаменами. Мы старались послужить жителям нашей общины через парад и в то же время громко провозгласили в адрес духов тьмы заявление о своей верности земле. Реакция общины была потрясающей: многие люди стали возвращаться в поместные церкви, а деловые люди теперь жертвуют деньга и материальные средства на организацию парада. В прошлом году Рождественский парад оказал такое впечатление на судей, что наша церковь получила высшую награду — Президентский приз. Я делюсь этим не потому, что горжусь нашими достижениями, но чтобы показать, как обычная церковь может по-настоящему полюбить свой город и “приложить его к сердцу”, как сказано в Книге пророка Иеремии.
Я убежден, что когда мы научимся провозглашать свою территориальную верность, и начнем оказывать на свой город влияние, когда мы научимся разрушать твердыни и контролирующие наш регион начальства и власти, мы начнем, город за городом, включаться в конечный план Божий, предначертанный для наших городов и народов.
Поставить столпы города для Бога.
Совсем недавно, когда мы молились за понижение уровня преступности в нашем регионе, мы почувствовали потребность установить над городом молитвенный купол. Мы молились о духовном покрытии над нашим городом и раньше, он никогда не делали этого так осознанно и явно, как теперь, когда Господь вел нас
В молитве я обратился к Книге пророка Исаии (33:20-23), а этот отрывок я много раз читал и раньше, но никогда не чувствовал, что это пророчество в адрес Ассирии имеет хоть какое-то отношение к моему служению. На этот раз я понял, однако, что Бог обращает мое внимание к дословному значению текста и призывает применить его к взятию городов для Христа. Прежде чем я объясню, что я имею в виду, следует прочитать весь отрывок:
Взгляни на Сион, город праздничных собраний наших;
Глаза твои увидят Иерусалим, жилище мирное,
Непоколебимую скинию;
Столпы ее никогда не исторгнутся,
И ни одна вервь ее не порвется.
Там у нас великий Господь
Будет вместо рек, вместо широких каналов;
Туда не войдет ни одно весельное судно,
И не пройдет большой корабль.
Ибо Господь — судия наш,
Господь — законодатель наш,
Господь — царь наш;
Он спасет нас
Ослабли веревки твои,
Не могут удержать мачта и натянуть паруса.
Я не стремлюсь утверждать, что этот отрывок в своем историческом контексте имеет какое-либо отношение к духовной войне на стратегическом уровне или же к взятию городов для Бога. Тем не менее, в этом отрывке мы почувствовали Божье пророческое Слово для церкви “Обитель” в Хемете, штат Калифорния. Поэтому мы повиновались и применили его так, как понимали, шаг за шагом следуя водительству Божьему.
Исайя говорит о скинии, которая непоколебимо стоит на своих столпах, крепко вбитых в землю. Эти столпы никогда не исторгнутся. Столп в Хемете? Я продолжал молиться и почувствовал, что Господь повелел нам вбить столпы в землю. Я никогда не слышал, чтобы кто-нибудь делал что-либо подобное, и я не удивлюсь, если никто и никогда такого не делал. Но я знал в своем духе, что это будет правильно, особенно если старейшины церкви согласятся с этим предложением.
В раннее воскресное утро я созвал старейшин, объяснил им, что я принял от Господа повеление вбить в землю столпы, чтобы закрепить духовный купол, которым Он хочет покрыть наш город. Мы вместе помолились и во время молитвы почувствовали себя едиными в Господе. Мы согласились выйти и предпринять все необходимое, хотя все это могло показаться весьма странным не только для наших соседей, но и для нас самих. Мы решили сделать это в тот же вечер. Один из старейшин, у которого была столярная мастерская, вызвался сделать четыре дубовых столпа.
В то утро на обоих воскресных богослужениях я поделился со своими прихожанами тем, что мы собирались сделать во время следующей ходатайственной экспедиции, или о том, что Шелл Сьеберг в четвертой главе называет “пророческой молитвенной акцией”. Я объявил: “Приходите в будничной одежде к церкви к 4.30 вечера”. Мы разбились на пять групп. Четыре группы вместе со старейшиной и одним столпом отправлялись к одной из четырёх дорог, т.е. ворот, ведущих в наш город, — все эти дороги представляли собой автомобильное шоссе. Пятая группа вместе со мной и моей женой пошли к центральному перекрестку в нашем городе. Ровно в 5.00 вечера каждый старейшина должен был забить свой столп в землю в качестве мемориала Господу, и в результате этих акций молитвенный купол будет оставаться над городом как наше провозглашение ходатайственной войны на стратегическом уровне против вторжения сил тьмы.
В то же время мы со Сюзан, стоя у перекрестка в центре города, одновременно должны были возвысить свои голоса в хвале Господу как главному нашему Столпу, держащему духовный купол над городом. Затем мы должны были вернуться в церковь к шестичасовому богослужению и поделиться своими переживаниями с остальными членами церкви.
Когда мы выбирали место для установления каждого столпа, я сверялся со своей картой. Я просил старейшину, который отправлялся к северной части долины, вбить свой столп рядом с Долиной смерти и церковью сайентологии. На каждом столпе был начертан отрывок из Книги пророка Исаии (33:20-24).
Реки, широкие каналы и корабли.
После нашего возвращения старейшина группы, которая вернулась с северной дороги, сделал замечательное открытие. Когда они громко читали приготовленный отрывок из Писания, они поняли, что в Книге пророка Исаии говорилось о Господе как о месте, где протекают “реки и широкие каналы”. Один из участников экспедиции заметил, что тут же перед ними возникло высохшее русло реки Сан-Хоакин, а слева от них лежало высохшее русло канала в Долине смерти. Оба этих русла высохли из-за катастрофы с бурением скважины и той ошибки, которую совершила водопроводная компания, о чем я рассказывал раньше.
Это нас очень вдохновило, но это еще не все. В том отрывке упомянуты корабли с веревками, мачтами и парусами. Мы живем в пустынном месте, далеко от морского берега. Тем не менее, старейшина рассказал приходу, что в тот вечер, когда они забили столпы, по пути обратно в церковь они проходили мимо здания церкви сайентологии и, к своему великому изумлению, увидели на территории этой церкви напротив подножия гор огромный полномасштабный макет корабля с веревками, мачтами и парусами!
Мы все стали провозглашать хвалу Богу, осознав невероятное стечение обстоятельств и открытие всех трех компонентов — русла реки, канала и корабля с веревками, мачтами и парусами здесь, в центре пустыни. Нет сомнений, мы получили огромную поддержку и вдохновение продолжать ходатайствовать за освобождение нашей общины. Мы верили в то, что Сам Господь по Своей милости дал нам видимые признаки того, что Он вел нас и направлял в нашей деятельности.
После того как духовный купол был поднят над городом, значительно повысился поток информации об активности сил зла в нашей общине. Казалось, люди приходили ниоткуда и приносили данные о старых зданиях, прошлых прегрешениях по отношению к земле или о “друге моего друга”, который рассказал о собраниях колдунов там-то и там-то. Мы сразу увидели результаты нашего ходатайства, которое теперь стало точным и правильно нацеленным благодаря духовной картографии.
Новая жизнь для церкви.
Результаты нашего стратегического ходатайства и пророческой молитвенной акции оказали впечатляющее воздействие на жизнь в нашей собственной церкви. В прошлом мы были известны своими разделениями. За восемнадцать лет мы пережили пять расколов церкви. Но теперь разобщенность осталась в прошлом. Теплое чувство любви и гармонии привлекает к нам новых людей, и наша церковь растет, как никогда прежде.
В течение пятнадцати лет мы встречались в старой, наполовину переоборудованной сыроварне, мой офис находился в бывшей маслобойне и сепараторной, а детская комната для малышей была расположена в морозильном боксе. Дополнительные пожертвования были редкостью. Мы пережили много сборов пожертвований на различные программы в попытке собрать деньги на необходимое переоборудование помещений, но собранные суммы были исключительно ограниченными.
Наша церковь состояла в основном из рабочих, и наше финансовое положение никогда не было достаточно обеспеченным. Сами прихожане, как и лидеры, мало что могли изменить в этой ситуации.
Но теперь что-то происходило, и во всех изменениях явно чувствовалась рука Божья. После того как мы вышли на этот уровень ходатайства, наш приход сумел собрать достаточно денег, чтобы всего лишь за полтора года построить совершенно новый детский центр (без долгов). За тот же период мы полностью переоборудовали внутренний интерьер самой церкви (бывшей сыроварни)! И всего за год церковь увеличилась в своем составе вдвое!
Новая надежда для общины.
Результаты такого рода ходатайства и вступление в битву с твердынями тьмы полностью изменили духовное лицо нашей общины. Тридцать пять священников в нашем городе объединились для совместных евангелизацией. Каждый месяц они встречаются, чтобы помолиться и поддержать друг друга. Церкви делятся своими средствами, такими, как ксероксы, проекторы и другое офисное оборудование. Одна из церквей каждую неделю делится своим зданием для детского служения с другой церковью, у которой пока нет постоянного места встреч с детьми. Теперь уже никто не удивляется, услышав, что пасторы могут уйти проповедовать в церковь своих соседей. Один пастор пригласил другого пастора в свою церковь, чтобы посвятить свою новорожденную дочь Господу перед всем собранием, а затем оставил гостя проповедовать на утреннем богослужении.
Недавно тридцать церквей и служений в нашем городе собрались вместе для двухнедельного палаточного служения пробуждения. Все пасторы по вечерам проповедовали по очереди в течение двух недель палаточных служений, и разные церкви обеспечивали музыкальное служение. Каждый вечер вся палатка была заполнена до отказа членами разных церквей, которые приводили сюда своих неспасенных друзей, чтобы те услышали Благую весть. Многие приняли спасение, исцелились и освободились в условиях открытого проявления единства Тела Христова в нашей долине.
Я прочитал из Книги пророка "Иеремии" (9:3) о том, как Божий народ однажды “усилился на земле неправдою”. О нас можно было сказать то же самое, но теперь мы изменяемся. Я верю, что мы будем брать наши города, один за другим и будем становиться именем, хвалой и славой Господа.
Мы выйдем из-под защиты крепких стен церквей, выйдем из церковной активности, церковных программ и церковных традиций и станем буквально народом для Господа, который усиливается на земле Его правдою!
Вопросы к теме
1. Боб Бекет делится с нами отчаянием, которое испытывали члены церкви, когда не получали ответа на свои молитвы за общину, в то время как молитвы за людей были эффективными. А как у вас обстоят дела с подобными молитвами? Что с этим делать?
2. Проанализируйте молитвенное собрание в горном домике с видением медвежьей шкуры в свете того, что мы узнали из главы Шелла Сьеберга о “пророческих молитвенных акциях”.
3. Иисус обращался к городам как к личностям. А вы сможете сделать это? Можно ли это сделать в совместном молитвенном собрании в вашей церкви?
4. Насколько важно для пасторов провозгласить свою “территориальную верность”? Вы знаете пасторов, которые провозгласили свою верность земле? Вы согласны с Бекетом?
5. Не считает ли Боб Бекет, что мы все должны выйти и забить столпы в землю в соответствии с библейскими стихами? Вы и ваши друзья готовы сделать это?
